Al akaid en Nasaf

Megvan, hogy a téma a próféták és próféciák. Imam Nasafi, rahimahullaah, azt mondta:

„A küldő hírvivők bölcsesség (Hikmah) Allah.”

Magától értetődik, hogy ez nem haszontalan. Hikma - az, ami a bölcsesség, jó, "maslaha". Az előnyök természetesen a rabszolgákat, és nem Allah. Az a tény, hogy Isten prófétákat küldött az embereknek - az ő kegyelme, és nem kötelezettség.

„Allah küldött követeket a nép közül az emberek (és a dzsinnek, mint tudjuk), hogy az általuk tetszett nekik, így nekik a jó hírt, hogy az emberek iman (hit) és benyújtása kell jutalmazni, és figyelmeztettek, akik elutasították venni valamit, amivel jött a próféták, béke legyen velük, és hogy elmagyarázzák az embereknek, amire szükségük van, ez az, amit azok javára, és kárt a dolgok világi és a vallás. "

Itt meg kell érteni a fogalom vallásunk ebben a kérdésben. Azt tanítja, hogy egy személy nem tagadhatja, hogy a mit a próféták jöttek, az egyik nincs joga hitetlenség, ő lesz büntetve hitetlenség. Egy személy egy hívő vagy hitetlen attól a pillanattól kezdve, amikor meghallotta, hogy az elfogadása iszlám (van ilyen vallás, az iszlám, a Mohamed próféta által, hogy elfogadjuk). Eddig a pontig ez nem tekinthető mukallyafom. Ha az emberek azt mondják (ha meghallja róla), nem akar többet hallani ezt, hogy elutasítja azt, ő tekinthető kafir. Ha megkérdezi a kérdés azzal a kéréssel, hogy elmagyarázza neki bizonyos hittételek meg kell válaszolni, és a tudósok találkozni vele. Azonban a muzulmánok nem köteles megmagyarázni, hogy a férfi az iszlám minden részletet és árnyalatok, megmagyarázni csak az alapokat - ez a One Allah, aki nem társult, aki semmi hasonló, és ő prófétái, az utolsó Mohamed próféta, és mit kell elfogadni. Szükség van egy részletesebb magyarázatot az igazság attól függ, hogy az adott személyt fel néhány kérdést - ez mind magyarázni a könyvek fiqh a „Kitab al-Jihad”. Meg kell értenünk, hogy a próféták - akik hozzák az Isten igazságát, és minden ember köteles elfogadni; akik elutasítják ezt a tényt köteles a pokolba. Ezért Sheikh mondja:”. jó hírt és ígéretes büntetés azoknak, akik nem engedelmeskednek. "

„És ő támogatta ezeket a csodákat a próféták (mudzhiza), amelyek ellentmondanak a szokásos dolgok menetét (adat).”

Adat ebben az esetben - egy közös dolgok rendje, amihez hozzá vannak szokva. Például, egy személy a vízen, vagy nem tud repülni a levegőben, ez ellentétes az ismert fizika törvényei. És a Mindenható, hogy segítsen alkotják a próféták adni nekik a lehetőséget, hogy csodákat, mudzhiza, amit általában nem lehet megtenni. A csodák bizonyítják, hogy ez az ember - Allah küldötte. De van három fajta csodát: a próféták (ilyen jeleket nevezzük mudzhiza), a Aulia (Karama, fordulnak elő, akik nem azt állítják, hogy a prófécia), és vannak csodák, az úgynevezett istidradzh (mint egy próba vagy kísértés), hogy ez megtörténjen hitetlenek vagy ő egyértelműen elvesztették az emberek.

„Az első próféta - Adam, az utolsó - Muhammad, béke legyen velük minden.”

Néhány tudós jelezte, hogy állítólag tagadta a prófécia Ádám. De ez a tagadás - kufr. Tehát ez a fajta rivayaty nem fogadják el.

Ami a próféta, akkor a főnök csoda, természetesen, a Korán, hogy épen maradt formájában szöveges és szív, Hafiz a Hafiz. Minden kyraaty, mindenféle olvasási maradt, egyik harf nem változott. Ami a szépsége, ékesszólás, hogy az arabok idején a virágzás költészete nem írok semmit, mint a Korán. Annyira magával ragadott a szépsége, hogy ő is azt mondta az embereknek, hogy nem hallja, ez a mágia, és így tovább. Megértették, hogy az emberek elér ez még csak nem is egyértelmű mushriks megérteni az egyedülálló ez a beszéd.

Azt is elmesélte, hogy a Próféta tette a más csodák, például, hogy ez egy kis mennyiségű étel táplált egy csomó ember, és így tovább .. Mindezek a dolgok mondta a könyveket apa- és megerősítette hiteles Sunnah.

Imam Taftazani írja a Sharh hogy további megerősítést Mohamed prófécia fog Isa. Mivel a keresztények hazudnak, ők az ő követői, Isa megerősíti érkezése Mohamed prófétai. Jön a második alkalommal nem, mint egy próféta. Néhány kérdés, hogy miért Muhammad - az utolsó próféta, ha ismét jönnek Isa. De el fog jönni, és nem mint egy próféta, hanem egy követője Shariah Mohamed, nem is lesz az új Akhkyamov, hogy nem lesz semmi, hogy megszünteti vagy add hozzá a saría (saría Muhammad), akkor a Umma Mohamed követői. Ily módon ő fogja bemutatni a fölénye a Próféta mindenekelőtt prófétákat, és megmutatja, hogy a saría minden ember számára.

„A pontos szám próféták bizonyos hadiths és a kézbesítők.”

Azt mondják, hogy ez 124 ezer próféták, valahol más számokat nevezzük, de ezek a hadiths gyenge. De még ha voltak érvényesek, mégis Ahad hadith nem lehet az alapja a Aqidah. Ezért Imam al-Nasafi hozzáteszi:

„Ez nem helyes, hogy a szám a prófétákat adott számot. Allah azt mondja könyvében, hogy „között, a próféták és hírvivők, vannak olyanok, amelyek már mondtam, de vannak olyanok, hogy nem tájékoztatták.” És az egyik nem lehet meggyőződve arról, hogy a próféták voltak, éppen elég, mert így tud számolni annak, aki nem tartozik hozzájuk, illetve kizárja a száma, akik nem jön vissza. "

Ezért nem lenne számának korlátozása próféták. Most viszont, hogy az attribútumok a próféták.

„Minden azt mondták (az igazság), hozta az igazság Allah voltak őszinte (nem hazudik, nem tesz hozzá semmit magadtól), az oktató.”

A próféták nem maradhat néma, amikor melléjük tették valami baj van, bűn. Ha a próféta csinál valamit, de nem mondott semmit, akkor ez is tekinthető Sunnah, ez az úgynevezett „ikrara”, azaz egy hallgatólagos jóváhagyását semmit, ezért a próféták „nasaha” utasít minden és mindig. Mivel a próféták a Mindenható mentett kufr előtt és után egyaránt a prófétálás és a nagy bűnöket. ott ihtilyaf tudósok között, függetlenül attól, hogy megmenekült a nagy bűnök előtt a prófécia, hanem mindannyian egyetértünk, hogy menti a nagy bűnök után a próféciát. Szintén később sheiks-Ash'arites azt mondják, hogy a próféták után a prófécia mentett kis bűnöket és mentett a makruh és hilyaful-awliya, ahogyan Imam al-Sanusi és tolmácsok „Umm al-Barahin”.

„A legjobb Mohamed próféta a mi próféta.”

Sőt, az egyik vers azt mondja (a szó): „Te vagy a legjobb közösség”. Miért a közösség jobb? Mert a legjobb próféta küldték meg. És ő azt mondta magában: „Én vagyok a mester Ádám leszármazottai, és nincs büszkeség ebben.” Itt a próféta azt mondta: „ura” magát, annak ellenére, hogy egyesek azt mondják, hogy lehetetlen beszélni a próféta „Sayyid” Uram, ez állítólag túlzott magasztalás. Ami a használatát ennek a kifejezésnek a tashahhud a „Attahiyatu”, ellentmondás van a sheikhs. És ha néhány, a sheikhs úgy érzik, hogy nem alkalmaznak, itt a „Sayyid”, vannak utalva magát tashshahud, nem az, hogy így egyáltalán nem lehet beszélni.

Számunkra nagyon fontos, hogy tanulmányozza a Próféta Sira, az életrajzát, a szakaszában a iszlám terjedése, mert ezen keresztül fogjuk mutatni iránta való szeretetét. Nem elég, ha egyszerűen azt mondani, hogy ő próféta volt -, meg minden. Szükséges, hogy mi volt iránta való szeretetét, és erre szükség van, hogy tanulmányozza az életét.

A következő kérdés, hogy Imám Nasafi érinti:

„Az angyalok rabszolgái Allah, aki az ő parancsolatait.”

Tudjuk, hogy az emberek - a létrehozása agyag, gin - a tűzvédelmi és angyalok - a világ teremtése, amely folyamatosan figyelemmel Allah.

„Ezeket nem írjuk szex (férfi vagy nő).” azaz, hogy az aszexuális teremtés. „És Allah egy könyvet, hogy felfedte a prófétáinak. És elmagyarázta nekik az ő parancsolatait, az Ő tilalmak, az ígéreteit (jutalom) a jót, és a figyelmeztetések azoknak, akik nem engedelmeskednek neki. "

Az utolsó könyv a Korán, amely tartalmazza az utolsó saría minden ember számára. Napjainkban a fő tévhit nem ateizmus - igazi ateisták szinte eltűnt, az emberek többsége követni egy úgynevezett agnoszticizmus, mondjuk hisznek Istenben, de ki ő és mit akar tőlünk, állítólag ismeretlen. Ezek az emberek úgy döntöttek, olyan meggyőződéssel, hogy ne bonyolítja az életét, és a betartását a rendeletek a Legfelsőbb tilalmakat. Ez egy nagy tévhit a nap -, hogy akkor élni Istenben hinni, valahol a lelke, semmi tiszteletben vallás, és minden rendben lesz. Meg kell értenünk, hogy Isten teremtett bennünket, és logikus, hogy Ő velünk akar valamit. Azt akarja, hogy valamit, vagy végre történik valami, és hogy a Bizottság ezen intézkedések, akkor kap egy bizonyos jutalmat. A hasonló helyzetben - ez a helyzet az emberek, akik belecsúszni a hétköznapi, és nem akarjuk, hogy elgondolkodjon a felelősséget Isten előtt. A középkorban, az ókorban, az emberi élet nagyon nehéz volt, így folyamatosan úgy érzik, hogy szükség van a Teremtő. Számukra normális volt kérdés, hogy mit akarnak az emberek a Mindenható. És most az emberek annyira belecsúszni a földhözragadt, hogy nem értem ezt a kérdést, nem világos, hogy miért lehet csinálni, de nem lehet egyszerre.

Következő Nasafi Imam írja:

„Ascension Prorokanayavu testében a mennybe, és azon túl, ahol Allah úgy akarja, - ez az igazság.”

Ez az igazság megerősíti a Korán és Hadísz. De, ahogy azt a Korán csak Isra”, az átadás a próféta Mekkából Jeruzsálembe Beytul-Maqdis megtagadása mi'radzha kufr nem, csak akkor lesz bid'ah, érzékcsalódás, hogy nem vezet ki az iszlám. Arra a kérdésre, hogy Allah a Próféta látta között ott társak ebben az értelemben voltak eltérések: egyes hitte, hogy látott valakit úgy vélte, nem látta, így ezek a különbségek jogos, csakúgy, mint a Próféta társai.

"Csodák (Karama) Aulia - az igazság."

És az imám magyarázza:

„Aulia -, hogy megismerjük Istent, és az Ő syfaty lehető a személy, aki állandó teljesítésében megrendelések Allah és az engedelmességet neki, amely fel van függesztve a tilalmak az örömök és szenvedélyek ezen a világon.”

Manapság egy csomó kérdés ebben a témában: hol van a garancia arra, hogy egy ilyen ember - Wali. Ha abból indulunk ki ezt a logikát, csak mondhatjuk, csak mintegy tíz kapcsolatával, felkészülve Paradise, hogy azok igazak. A többi ember nincs ilyen garancia, hogy minden ember képes kételkedni: itt veszünk a tudás egy tudós, de ki tudja garantálni, hogy ő egy muszlim, hogy meg fog halni az igazságra? Ezek komoly waswaas, kétség. Mi jár a nyilvánvaló jelei. Halála után a próféta hukm ezt vagy azt a személyt kell tenni csak a „Bi-of-Zahir”, a külső jelek. Ha egy személy megfelel az iszlám, fel van függesztve a tiltott, az örömöket, szenvedélyek, a használhatatlan, jele lehet a szentség. És Allah tőle bizonyos awliya oda ilyen jeleket szentség - csodák, Karamat. Imam Taftazani így értelmezi a „Karama” „Karam - ez olyan tevékenység, amely ellentétes a szokásos dolgok menetét, és ez nem jár igények prófécia.” Következő Imam Taftazani tesz egy fontos pont: „És akkor az akció (csoda), amely nem kapcsolódik a iman (vagyis azokat a részét kafir), vagy igazak tettei (a részét a bűnös, tévelygő) lesz istidradzh teszt emberi vagy kísértés” . Ami a bizonyíték karamats meg Ijma ahl al-Sunnah, ebben a kérdésben ők ellent csak Mu'tazilites. Van is egy jól ismert jelentések társult, például köztudott, hogy Khalid ibn Walid megitta a mérget, de nem árt ez nem okozott. Ismert abban az esetben is, ha elolvassa a khutba a mecset Medina, Umar hirtelen sírni kezdett el valakinek, „O Sariya, a hegyre, a hegy!”. Abban az időben nem volt a muszlim csatában a perzsák, és Umar így tájékoztassa őket mozgatni a hegyre, hogy nem kímélték a hátsó. Azt is Karama társult. De nem lehet azt mondani, hogy Karama - annak a jele, a szentség. A legfontosabb, a legfőbb jele a szentség - a tiszteletben a vallásszabadságot, al-istiqamah, kifogástalan betartása parancsok és tilalmak Allah.

Következő Nasafi Imam azt mondja:

„És Karam megjelenik ellentmondás szokásos dolgok menetét bármilyen wali például elhaladó hosszú utat egy nagyon rövid idő alatt, a megjelenése az élelmiszer, ital és ruházat igényeinek, séta a vízen, repül a levegőben, ez egy nem élő tárgy és buta lények és más ilyen esetekben. Ez a csoda (mudzhiza) a messenger, ahonnan Umma nyilvánul egy adott emberi Karama. Ezzel Karama bebizonyosodik, hogy ő egy szent. De ez nem lesz egy szent, ha a hit nem igaz, és a hite - A küldetés az ő messenger. "