Konfutsy (7)
A legnagyobb filozófus és gondolkodó Konfuciusz Kínában. Konfuciusz, az egyik nagy bölcsek az ókor, egyfajta szimbóluma Kínában, a kultúra, a filozófiai gondolkodás. Konfuciusz is figyelembe kell venni egy jó első tanító kínai. Sok tízmilliárd generáció kínai emberek (részben érintett, és a szomszédok - a japán, koreai, vietnami) sacredly tisztelte őt, mint egy tanár az élet. Far Eastern civilizáció Konfuciusz körülbelül ugyanaz, mint a keresztények, Jézus vagy Mohamed muzulmánok számára.
De a kínai bölcs még mindig csak egy ember, egy egyszerű és megfizethető kommunikációs és hogyan kell egy tanár. Hangsúlyozta, hogy az ő elképzeléseit alapuló ősi bölcsesség: „Én közvetíteni, nem hoz létre. Úgy vélem, az ókorban és szeretem „, és ez igaz is volt, ez volt az az erő Konfuciusz. Ugyanakkor egyértelmű, hogy Konfuciusz kreatívan átdolgozták ezt a tudást, figyelembe véve a tényt, hogy tette nagy, és a tanítást - ng életben több ezer éve.
Konfuciusz tartozott egy régi nemesi család, családfa, amely nyúlik vissza, a Shang-dinasztia, amely kimondta, Kína, amíg a XI században. e.
A kép Konfuciusz nem volt aszkéta élet, bár úgy gondolta, hogy szükséges volt ahhoz, hogy elégedjenek meg kevés. Alapvetően az élet nem más, mint az élet más tudósok és hivatalnokok. A családi élet, ő megtalálta a boldogságot, a diákok körben vált egy igazi családi neki. A diákok általában nem sokkal fiatalabb nála, de szerette hívni őket „a gyerekeimet.”
Konfucius nem ígért, hogy a diákok néhány magasabb titkos tudás. Utasította őket egy egyszerű földi tudomány, melyet önzetlenül szentelte magát. „Én csak egy ember - mondta -, hogy egy szenvedélyes törekvés a tudás, felejtsd el az ételt, az öröm, a tanulás, és felejtsd el a bajok, hogy nem vették észre a közeledő öregség.”
Minden tudás szerint Konfucius, csökkent a tanulmány történelmi örökségét. „Mester, - mondja a” Lun-yu „- tanította négy dolog: írás, magatartási szabályok, a hűség és az őszinteség.” Más szóval, nem ment határain túl az irodalom, a történelem és az etika.
Néha a diákok gondolat, hogy a mentor elrejti őket néhány titkot. De Konfuciusz határozottan elutasította azt: „Én nem bujkál tőled semmit. Nincs semmi, amit nem mutatni. Ez a célom. " Konfuciusz próbálta megkérdőjelezni a fiát. De kiderült, hogy az apja nagyon keveset beszélni vele. Csak megkérdezte fiát: ha tanult a „Dalok könyve” és a szabályokat a tisztesség. Ez kimeríti a Konfuciusz tudásbázist.
Központi Konfuciusz az állami kapcsolatot az emberekkel az a képesség, hogy fenntartsák a bizalmat az emberek. Ellenkező esetben az állam nem ellenállni.
A fájdalmas elmélkedés a sorsa a társadalom széttépett ellentmondások okait nevoploschaemosti Sky törvények az életben, a tökéletlenségek az emberi természet, Konfuciusz arra a következtetésre jutott, hogy semmi jót nem lehet elérni, ha nem vezérli a helyes elveket. A megértés azok jelentését, és látta, hogy saját tevékenységét, az élet maga: „Ha hajnalban fogja tudni a helyes utat (DAO), majd a naplemente, és akkor meghal.”
A kép a „nemes ember” (chun-ce), mint társadalmi ideál végigfut beszélgetések Konfuciusz tanítványaival. Fő tulajdonságok - „ren”.
Ez egy koncepciót vezetett be a tanár, nincs szó egyenértékű az európai nyelvekben, és értelmében közel értelmében „jóság”, „emberiség”, az „emberiség” (néha „emberi tényező”). Ez jellemzi az arány az ideális, ami kell, az első és legfontosabb, közötti apák és fiúk, testvérek között az uralkodók és a tisztviselők, a barátok.
"Mi jen?" - kérdezte Fang Si. A tanár így válaszolt: „Ez azt jelenti, hogy szeretem az embereket” -, és mindig és mindenütt, hogy kifejezze a szeretet.
„Ha azt akarjuk, hogy humánus, az emberiség (jen) nem jön” - * - Konfuciusz mondta.
Ren -, hogy egy bizonyos típusú viselkedést: „Ha valaki kemény, kitartó, egyszerű, megkímélve a szavak, mert közel van emberszeretet.”
Konfuciusz azt mondta, Zi Zhang: „Ő, aki képes megmutatni a kínai öt [kapacitás] is irgalmas” - ezekkel a tulajdonságokkal: „jámborság, udvariasság, őszinteség, találékonyság, a jóság. Ha az ember tiszteletteljes, hogy nem veti meg. Ha valaki udvarias, akkor támogatni őt 1 vayut. Ha egy személy a valóságnak, akkor bízom benne. Ha egy személy smetliv, aki sikerre. Ha valaki jó, tudja használni a másikat. "
De ez a koncepció a „ren” Konfucius nem korlátozódik a nemes férjet. Az ilyen személy is rendelkezik a minőségi „wen”, ami azt jelenti, az oktatás, a tudatosság, spiritualitás, kombinálva a tanulás szeretete és nestesnitelnostyu a tanácsot kér a beosztottak, és - az alábbiakban a „ho” -lyubeznostyu nélkül hízelgés, elvi anélkül másik véleményüket, a képesség, hogy építsenek maguk köré jó emberi kapcsolatok.
Zi Gong megkérdezte: „Lehetséges, hogy az élet vezérli egy szót?”
A tanár azt mondta: „Ez a szó - a kölcsönösség. Ne tedd azt másokkal, amit nem akar elképzelni. "
Konfuciusz azt tanította, hogy az udvariasság szükséges mindenki számára, de különösen - a közalkalmazottak. Úgy gondolta, hogy ellenőrizzék. Amikor megkérdezték, hogy tudja kezelni a segítségével udvariasság fejezte meglepetés: „Mi a nehéz? Ha jóvoltából nem lehet állami ellenőrzés alatt, akkor mi ez a „ha”? "
Az évek során, a kínai bürokratikus gyakorlat udvariasság nem csak egy szükséges tulajdonság, de szinte rituális formák hozta finomításokat, hogy Európa érzékelhető iróniával és közmondásos „kínai ünnepségen.”
Konfuciusz gondoljuk, hogy az út a tökéletesség, a Tao kezdődik a költészet, határozza meg „e”, és véget ér a zene.
A „ha”, valamint a „ren” - elengedhetetlen a fogalom a Konfuciusz és szintén nincs egyértelmű megfelelője az európai nyelvek.
Eredetileg azt jelentette cipőt viselt végzésekor a vallási szertartások, így a két eredeti értékek rendeletek által meghatározott magatartási (illem) és rituális (etikett). A megértés Konfuciusz „Do” - iránymutatások létrehozása harmonikus emberek közötti kapcsolatokat.
A fogalmak „e” és „jen” kapcsolatos - két vonja az emberiség, az emberiség. Az emberek megfosztották „jen” minőség, nem lehet a „Do” és azzal összhangban cselekszik vele.
Azt mondta: „Az áhítat nélkül” ha „vezet fontoskodás; Vigyázat nélkül „ha” vezet félénkség; nélkül a bátorság „ha” vezet nyugtalanság; közvetlenség nélkül „ha” vezet durvaság. Ha a császár megfelelően tartozik a hozzátartozók az emberek virágzó emberiség. Ha a császár nem feledkezik meg a barátok, az emberek nem aljasság. "
Végül egy általános következtetést: „Ha a csúcs megfigyelni”, hogy az „emberek könnyen kezelhető.”
A „ha” azt jelenti, nem csak a szabályok a tisztesség a legtágabb értelemben vett, hanem egy fontos elv a politika, mint a szakmában uralkodó az ország kritériumaként akció, a nyilvánosságra hozatal a meglévő képletek Konfuciusz: „Manage - ez azt jelenti, hogy a helyes dolog.” Úgy lépett a mindennapi szókincs a kínai, jelezve a normális viselkedés a családban, baráti körben, ismerősök közötti kapcsolatok vezetők és beosztottak.
Kapcsolódó művek:
Konfutsy (6)
Nyugaton néven Konfuciusz .Otets Konfuciusz halt meg, amikor a fiú. íráskészség, a képesség, hogy schitat.Konfutsy született végtelen fogékony a tanulásra. kormányzó Lu megállt hallgatni a tanácsot Konfuciusz. Konfuciusz elhagyta szülőföldjét, és elment.
Konfuciusz (9)
Konfutsy (5)
azt mondják, a szavak Konfuciusz. Konfuciusz tanítványai rögzített vallomását. Kína úgynevezett mentor. 1. LIFE KONFUTsIYaKonfutsy. vagy Kun-ce (tanár. rokonságban „ginseng”. Etikai Konfuciusz állítja emberiség specifikus humán interakció.
Konfuciusz (8)
rituálék az uralkodó a királyság Lu, Konfuciusz elhagyja a szolgálatot, és elküldte vándorol. A kezdeti fázisban járó tevékenységek a Konfuciusz és lelki örökösei Meng Ke. elem - létrehozott kultusza Konfuciusz. kiadott liturgia emelt.
Konfutsy іanstvo (2)
NE) acél upravlyati kitayskoyu Konfutsy іalnoyu interієyu. Konfuciusz RE Ferences rinuvsya stvoriti іdeal. A helyzet tovaristvі Lyudin Ziman. Konfuciusz RE Ferences, vіdshtovhuyuchis od skonstruyovanogo їm sotsі. i népek lakta scho Svit. Konfuciusz іanstvo pіdtrimalo i pіdneslo stvoreny.