A gazdasági lényege az adók, a történelmi vonatkozásait kialakulását „adók” kategóriában és elméletek
Az adók, adó elmélet, adórendszer, ezek a fogalmak folyamatosan a figyelem középpontjában az egész társadalom bármely állam.
A modern rendszer a gazdasági és pénzügyi kapcsolatok nehéz túlbecsülni a szerepe és jelentősége az adók, amelyek a meghatározás szerint a sikeres kortársak „fizetni civilizáció.” Az adók a hatékony eszköz, hogy mozgósítsa az állami bevételeket, hajtsa végre a szabályozó funkciót eloszlatja kirekesztett. Az építkezés az adórendszer megfelel a modern valóság nélkül lehetetlen általánosítása világörökség elméletek adózás.
Adók abban a formában, amelyben állunk szemben velük a jelen körülmények között, fejlődtek a közelmúltban, bár a fő elemei az adó mechanizmus eredetileg az ősi időkben.
Az első írásos bizonyíték, hordják a kísérlet elméleti indoklást a szükségesség és az elkerülhetetlen adók és az adózás megtalálható a Bibliában, és a munkálatok a vallási vezetők, valamint a filozófusok az ókori világ. Az alapja az első tudományos elképzelések adót kellett adónyomtatványok eredeti állapotának kapcsolatok az arcát a legfelsőbb hatóság és a polgárok.
A legkorábbi szakaszban államszervezeti adót lehet tekinteni egy áldozatot. Áldozat volt egy íratlan törvény, és így kötelezővé vált kifizetés vagy a beszedés.
Az ókori Egyiptomban, a hagyomány kivetésének tribute alapuló vallási meggyőződés az egyiptomiak isteni eredetét a fáraó, aki úgy tekintették, mint egy isten a földön.
Ez volt a jellemző az összes közel-keleti Államokban a korai történetisége időben. Így a zsidók hitték, hogy Isten mindent megtesz a világ tartozik. Ezek a gondolatok valójában lehetővé tette a zsidó királyok és papok (mint Isten földi képviselője) számára kötelezettségeket saját belátása szerint, korlátozás nélkül. Később a Pentateuch Mózes, megállapítottuk, hogy a tized az Istené”. És minden tizede a föld, a vetőmag és a gyümölcs a fán, az Úr. "
Görög állam és Róma ebben a kérdésben eltért a keleti civilizáció. Tehát a város-államok Görögország kezelték közösen. Például, Athén, döntését a Tanács adókat. Ugyanakkor a görögök vezérelte feltétlenül szükséges, mint a szabály, hogy vészhelyzetben „Pénzügyi tudomány az ókorban nem volt fejlett, és rendkívül praktikus. ”. Rendes jövedelem az állami kincstár volt a kézművesség, bérbeadásból származó jövedelem, a rabszolgamunka, a sorozás külföldiek adományok. Csak a háború alatt adó alkalmazásakor, leggyakrabban akkor az érintett a védelem. adók összege függ a költségek összegét.
A római filozófus Agrippa szükségességét indokolja az adók, azzal érvelt, hogy az állami alapuló katonai képességeit, és lehetetlen elképzelni anélkül, katonák. Másfelől, a hadsereg igényel rendkívül magas költségek, amelyek finanszírozásához az állam végzi miatt jövedelem. Ezért senki sem területén ne legyen adó-. Szerint Xenophon, vészhelyzetben az állam tudja használni az összes polgárainak.
Arisztotelész úgy gondolta, hogy minden polgárnak be kell vonni a kialakulását állami bevétel, mivel az utóbbi jelentős szerepet játszik a feltételek megteremtése annak jólétét. Ebben a gondolkodó jelentette, valószínűleg ugyanaz a védekező funkcióját az állam, és az részvételi forma kialakulását tényleges bevétel adományok a polgárok. Végtére is, azokban a napokban, az athéniak úgy gondolták, hogy szabad polgárok ne fizessenek adót. Személyes adók általában tekinteni, mint egy pecsét a rabszolgaság, és az ingatlan ismerte feltételesen elég. De adományokat polgár vett részt szívesen.
Arab filozófus XVI században. Ibn Khaldun tekintik az elmélet az adózás tükrében az állami kiadások. Állami készletek egyre több adót, amelynek biztosítania kell a pénzügyi jólét. Ezek az új adók növelése a hajlandóság, hogy az állam a luxus és javítása költségeit. Kötelező kifizetések nagy terhet ró az állam polgárai és fokozatosan alakult egyedi, mint a növekedés fokozatos, és senki sem tudja pontosan, ki emelt adót, és pontosan ki hozta őket.
Így az ókorban az említése adók található vallási könyvek és egyéb írott forrásokban. Azonban ezek csak az információt, hogy mennyi és kinek kell fizetnie, vagy dogmatikus kijelentések nélkül értelmezését, míg a logikai fizetési (kivéve a fenyegető erő, bizonyos esetekben), és dolgozzon ki egy mechanizmust fizetés - nincs.
A progresszív társadalom fejlődése miatt mind sürgős témában adózás, vonzza a figyelmet a sok gondolkodó.
Című értekezésében „A császár”, amely meghatározott irányítási keret, Niccolo Machiavelli megjegyezte, hogy az adózás az egyik módja a hódítás helyét és bizalom beosztottak. Az egyik módja a hódítás és az asszimiláció a meghódított népek, hisz a változhatatlansága a jelenleg létező adók, megőrzése régi szokások. Egy másik módja, hogy megnyerje a javára alárendelt cselekmények az uralkodó nagylelkűségét. „Bárki, aki megmutatja, nagylelkűség, hogy kárt tegyen magában. Mintha megmutatni ésszerűen és megfelelő, nem tud róla, de a tulajdonos még mindig azzal vádolta a kapzsiság, tehát, hogy elterjedt az emberek között a dicsősége nagylelkűség, akkor kénytelen lesz gyakorolni a nagy vállalkozások, de így, a hulladék treasury, akkor nem akarnak elválni a dicsőség nagylelkű uralkodó lesz a legjobb az emberek kiszabására adók és az egyéb, így helytelen módszerek az adománygyűjtés. Mindezen témák fokozatosan meghódítani a gyűlölet, és végül, amikor a viaszos szegény - és megvetést. "
Így elmondható, hogy az alapja az elmélet adózás már megállapított ősidők óta.
Ha megtalálta a hibát a szövegben, jelölje ki a szót, és nyomja meg a Shift + Enter