Mintegy parantapa, illetéket Brâhmana Kshatriya, Sudra vaisyas és meghatározzuk a lejtőn, hogy

Dzsiva. figyelemmel a befolyása a mód az anyagi természet fogja találni a siker, és eléri a tökéletességet, ha imádják Parameshvara feladatok ellátása előírt az írások, amelyek megfelelnek a hajlamait. Akarta, hogy felfedje ezt az igazságot, a Legfelsőbb Úr, szavakkal kezdődő brfhmata-ksatriya-viifv. mondja ezt, és a következő öt verseket.

Szavak svabhfva-prabhavair gutaix jelzik az adott karaktert által generált módok természet - a jóság, és mások. Minden különböző karma van osztva különböző típusú szerint a hatást az emberi és anyagi tulajdonságok előírt, illetve brahminokat Kshatriyas és mások. Tehát által meghatározott feladataikat.

„Az hajlamait az ember, ő tulajdonságai, csak attól függ, hogy a természet, Swabhava. És a tevékenység, amelyben egy személy részt vesz, meg kell felelniük ennek a természete. Erőfeszítések, amelyek nem felelnek meg a személyes jellegűek, nem hozza meg a kívánt gyümölcsöket. A” tehetség „gyakran használt jelzik a képességét megkülönböztető jellegét az emberi természet a másiktól. ez nem olyan könnyű megváltoztatni a karakter kialakítva, így egy személy meg kell keresni a megélhetést, és épít a lelki életben, tevékenységeket folytatni, hogy Otori illik a karakter. Indiában, az emberek vannak osztva négy kaszt. Megfelelő négy alapvető hajlamait az ember. Amikor mindenki a társadalomban elfoglalt természetes helyzetét és szabályait követi varna rendszer. Tevékenysége a társadalom maga válik a termékeny és az emberek belőle a legnagyobb jó. Varna rendszer alatt komoly tudományos alapon. és épül alapján a társadalom méltó rá, hogy olvassa el az egész emberiség.

Néhányan talán megkérdőjelezik az értéke varnásrama. mondván: „Európában és Amerikában, senki ne legyen a követelmények jellemzőire vonatkozó kasztok, de az élet még sokkal fejlettebb - akár gazdasági vagy tudományos - mint az élet Indiában.”. És az emberek arra a következtetésre jutott, hogy a varna-rendszer használhatatlan. De az ilyen kétségek nem alaptalan, mert az európai nemzetek, vannak viszonylag új keletű. A tagok minden új társadalom mindig nagyobb erőt és lelkesedést. Ezzel erőt és lelkesedést, ők meghallgatják mindenféle dolgokat, és élvezze az elért eredményeket a tudomány és a művészet, amelyeket megőrzött ősi népek. Azonban minden új nemzetek fokozatosan kifárasztja őket, mert a társadalmi rendszer nincs tudományos alapja. Ami az eredeti varna rendszert. hogy létezett Indiában idején az ősi árják, annak egyedi jellemzői láthatók ebben az országban, még ma is, bár már elég öreg és gyenge.

Európai leszármazottai az árják, beleértve a rómaiak, keveredve és beleolvad az alsóbb osztályok, mint a Khan és Bhandala. Miután tanulmányozta a szerkezet a jelenlegi európai társadalmakban, akkor előfordulhat, hogy minden, ami vonzó a számukra egyébként annak a ténynek köszönhető, hogy valahogy átvette az alapokat a várnai rendszer. és most nyilvánul meg a saját természetes hajlamait. Azok az európai polgárok, akik a természet a Vaishya. Ők inkább az üzletet, és az egyetlen ok kezdenek virágozni anyagilag. Azok, akik a természet egy Kshatriya. önként bemegy a hadsereg, és a természet a Shudra. szokásosan alkalmazott szolgák. Tény, hogy egyetlen társadalom sem létezhet valamilyen formában varna-dharma. Rendezése, például a házasság, az emberek még mindig érdekel, és érzékenyek a természet és a tartozás egy bizonyos kaszt menyasszony és a vőlegény.

Ugyanakkor, bár a Várna-dharma részben létezik Európában, ez nem létezik teljes, tényeken alapuló módon. Minél több az ország fejlődését a tudomány és a kultúra, a nagyobb és jobb lesz nyilvánul varna-dharma. Mindenesetre tevékenység, két út van: a tudományos és tudománytalan. Mindaddig, amíg a munka mentes tudományos alapon ez tudománytalan. Például, mielőtt a motor feltalálása, és a hajó csavarok, emberek úsztak vitorlázás, attól függően, hogy a szél. Amikor úgy tűnt, hogy tudományos alapon a hajók által minden kezdtek utazni hajóval. Ugyanez az elv érvényes a társadalom számára. Bár az állam nem volt egyértelmű varna rendszer. társadalom élet fejletlen, mentes a tudományos alapon. Az ilyen elemi, primitív formája Varna. amely lehetővé teszi, hogy valahogy a társadalom, van a mai világban, India kivételével. India az úgynevezett karma-ksetra - egy olyan országban, ahol a karma megfelelően működjön.

Lehet tenni a kérdést, hogy a varna-rendszer tényleg működik a modern India megfelelően. A válasz természetesen az, hogy nem. Míg a múlt században varna rendszer virágzott, idővel ez lett, mint egy beteg ember. És mivel ma Indiában van egy csökkenés a rendszer. Mi, kérdezed, ez a betegség? A válasz a következő magyarázatot.

Az elején Treta Yuga árja társadalom elérte a legmagasabb fejlődését. Ez volt ebben az időben jött létre varnásrama rendszert. Ugyanakkor már kidolgozott meghatározására egy személy tulajdonában egy adott varna alapján jellemzőit az ő természete. Miután megszerezte a szükséges tulajdonságokat, valaki elkezd cselekedni keretében egy adott kaszt. teljesítése hatásköreiről. Minden tevékenység a közösség már elosztva úgy, hogy mindenki nagyon kényelmes kezelni az ügyet, összhangban a hajlamok és jellegét. Ha valaki apja volt, ki a varna-rendszer. ilyen személy segít meghatározni annak természetét, és visszanyerte az illető társadalmi pozíció. Ezt erősíti meg a Védák történetek Jabali életét Gautama, Dzhanashruti, Citraratha és még sokan mások. Varna ember úgy határoztuk meg, a természetes hajlamait, valamint figyelembe veszi eredetét, ha az apa volt ismert Varna. A Agnivesh leszármazottja Narishyanty, ő lett a nagy bölcs nevű Dzhatukarna. Onnan származik tőle híres futam brahmanok. Agniveshyayana. És a régi pozícióját brahman baja szerzett Jahnu fia Hawtrey. A Bharadhvadzhi dinasztia leszármazottja Bharata, és egy king akinek a neve több Vitathom származnak két ága van: az egyikben, ami a Nara, szül Kshatriyas. és a többi leszármazottai Gargi lett brahmanok. És a király a dinasztia született Bharyashvy ilyen maudgalya-gotra-brahmanok. hogyan Shatananda és Kripacharya. Az írásokat sokkal több ilyen példát is beszélve csak egy kis részük.

Amikor a varna rendszer működött egy civilizált szintre, a dicsőség India terjeszteni szerte a világon, mint egy vakító fényt a déli napsütésben. Lakói minden országban tisztelt India és vitte uralkodók és spirituális tanítók, mint a saját. Az egyiptomiak és a kínai nagy hittel és tisztelettel hallgatta a tanácsot az indiánok.

Egy ilyen tiszta rendszert varnásrama-dharma létezik Indiában sokáig. Később Jamadagni és fia Parasurama, a természet a Kshatriya. Ezeket illegálisan vett brahmanok. bár elhagyták a bráhmin kaszt, mivel nem rendelkezik a megfelelő jellegű. Ez sértette bevált eljárás a világon, és a brahmanok és Kshatriyas a vitát. A szerencsétlen vita kimenetelét illetően az a tény volt, hogy a varna-rendszer kezdett összpontosítani az origó. Az idő múlásával a közösség hallgatólagosan létrehozott torz varna rendszer. hamis elvek még bekerült az írásokat, például Manusmṛti. Kshatriyas elvesztette a lehetőséget ahhoz, hogy magasabb pozícióba (varna), és mert fellázadtak. Támogatták a buddhizmus és az összes erők összpontosított elpusztítja Brahmanák. Az aktívabb fellépés, annál erősebb az ellenállás. Amikor szembesül a Védák buddhizmus megjelent, hogy elnyomja a Brahmanák. varna rendszer. elvén alapuló származási gyökeret vert tovább. Tehát volt egy konfliktus ez rosszul kigondolt rendszer és a nacionalizmus szellemét, amely fokozatosan vezetett a halál az árja civilizáció Indiában.

Motiválja a kapzsiság, az úgynevezett brahmanok. aki már nem volt brahmani adottságok, az általuk létrehozott saját írások, és az ő segítségükkel, kezdtek becsapni az emberek más kasztok. Az úgynevezett Kshatriyas. elvesztette az igazi szelleme a Kshatriya és lovagi erények, már nem akart részt venni a csatákban, és fokozatosan elvesztették királyságok. Később elkezdte gyakorolni a buddhizmus, amely nagyrészt gyengébb a védikus dharma. Vaisyas. mentes igaz ösztönök kereskedelmi és elvesztették éles esze, prédikálni kezdett a vallás, mint a dzsainizmus. Ebben a környezetben, a világ kereskedelmi kapcsolatok India csökkent, és a Sudra. mentes ezektől erények Sudra. Ez lesz szinte a rablók, mert nem találni egy tisztességes foglalkoztatás. Mindez vezetett arra a tényre, hogy a tanulmány és vita a sat-sásztrát. mint például a Védák, fokozatosan megszűnt. Mlecchas uralkodók, kihasználva a helyzetet, elkezdték támadni India és létrehozza annak felügyelete. Ez volt a csapás hajóépítő Indiában, akkor már nem létezik a helytelen kezelése. Tehát a növekvő befolyása a Kali. Ó, jaj! Indiai árják, egykor az uralkodók és a tanárok a világ, elérte a szánalmas állapotban, amely a tanúk most vagyunk. És az ok nem az, hogy az indiai civilizáció túlélte, de az tény, hogy a varna-rendszer behatolt számos hátránya van.

Parameswara - az eredeti ura minden élőlény és rendszereket. Ő képes megszüntetni minden negatív és adni minden jó. Ha akar, tud küldeni képviselője van, aki visszaállítja a varnásrama-dharma. Még az alkotók a Puránákban azt mondják, hogy Sri Kalki szüzek nizoydot a földön, és visszaállítani a korábbi dicsőségét varnásrama. Körülbelül ugyanazt várakozás meséli a király és Devapi Maru.

És most megvitassák a kapcsolódó varnásrama-dharma szabályok és előírások (vidhi). A Dharma-sásztrát részletesen a feladatköreiket képviselői különböző kaszt. A téma ez a könyv nem teszi lehetővé számunkra, hogy bemutassa azokat részletesen. Mondván, csak hogy a Bráhmanok felelőssége, hogy kezelje a vendégek, fürdés naponta háromszor, az istentisztelet a félistenek és istennők, a tanulmány a Védák tanítása, teljesítő puja. betartása fogadalmak, például Upanayana (szent menet kopott), brahmacharya (szüzességi fogadalom) és szannjászát (lemondás). Kshatriyas kell küzdeni dharma. uralkodni az ország, a polgárok védelme és így nagylelkűen. Vaisyas kötelessége megvédeni az állatokat, és részt venni a kereskedelemben. Sudrák jogosultak imádják a félistenek nélkül szóltak mantrákat. és azt is szolgálja képviselői a másik három kasztot.

Amellett, hogy osztályok, előírt egyes varna. minden férfi és nő joga van elvenni, hogy imádják a Legfelsőbb Urat (Iswara gyakorló bhakti), vegyenek részt a jótékonysági, hogy alamizsnát adni, hogy szolgálja a guru. olvashatunk, hogy tisztítás rítusok, szervezni ünnepségek, terjesztésére tehenek utódokat, és követni a magatartási szabályokat. Női kell szolgálnia a férjük. A fő elv a varnásrama, hogy a személy a jogot, hogy vegyenek részt olyan tevékenységben, amely megfelel a természetes hajlamait. Ne őszintén, bárki megállapíthatja magának, hogy milyen foglalkozás jogosult. Ha valaki nem tudja, hogy maga, akkor meg kell megközelíteni a guru. ami segít neki azonosítani tendenciák azonosítására szakma számára. Vaisnava tartózkodó nirguna és igyekszik többet részleteket erről a témáról, akkor olvassa el a „Sat-krijá-sara Dipika” Srila Gopala Bhatta Goswami. "

XaMaae dMaSTaPa „XaaEc + AaiNTaraJaRvMaev c)

JANA ivjaNaMaaiSTaKYa b] OK-mar Sv> aavJaMa ()) 42))

IAMO Damas tapax iauchav / kshfntir frdzhavam eva ca

dzhufnav vidzhufnam fstikyav / brahma-karma-jam svabhfva

iamax - birtokában az elme; damax - birtokában érzések; tapax - aszkézis; iaucham - tisztaság; kshfntix - türelem; frdzhavam - az egyszerűség; ca - és; eva - bizonyára; dzhufnam - lelki tudás; vidzhufnam - tudatosság; (S) fstikyam - szilárd hit filozófiai megállapításait sastra; (Are) Karma - a feladatokat; brahma - Brahmanák; svabhfva-jam - született jellegére.

Birtokba az elme és az érzékek, megszorítások, tisztaság, a tolerancia, az egyszerűség, a tudás Atma és bhadzsana és szilárd hit a szentírások és mélyreható megértését őket - ezek a tulajdonságok és feladatok (karma) brahminokat gyökerezik a saját természete.

Itt leírjuk a vámok (karma) brahmanok. Ez nagyban befolyásolja a jóság. Szó sama utal birtokában belső érzése, az intelligencia, és a hölgy -, hogy birtokba az érzékek, vagy érzékeit. Tapa magában feladatokat szervezet által elvégzett. Dzsnyáná és Vijnana - ezt a tudást és mély megértése a sastra. Astikata - szilárd hit értelmében a fogoly az írások és üzenetek a magyarázat rá. Mindez természetes karma (tevékenység) brahmanok.

Brahmanok leírt minőségű „Bhágavatamban” (07/11/21). Ezek a következők: a birtokában az elme és az érzékek, megszorítások, tisztaság, elégedettség, türelem, az egyszerűség, a tudás, kedvesség, őszinteség, és a Bhagavad-bhakti.

IAMO Damas tapax iauchav / santoshax kshfntir frdzhavam

dzhufnav dayfchyutftmatvav / satyav ca brahma lakshatam

Ugyanez Sri Krisna mondja: „Srímad Bhágavatam” (11.17.16) Uddhava: „birtoklása az elme, a Bizottság megszorító, tisztaság, elégedettség, türelem, az egyszerűség, a Bhagavad-bhakti irgalom és tisztesség erényeit Brahmanák.”.

Egy másik része a „Srímad Bhágavatam” (5.5.24) Rsabhadeva mondja:

dhhtf Taner uiatb NE purftb

yeneha sattvav paramav pavitram

IAMO damax anugrahai satyam ca

Tapas titikshfnubhavai ca yatra

„Ki tudja felülmúlni a Brahminjai az ösztöndíjat tartanak rám, aki szokatlanul szép eredeti formájában a Védák, a megtestesült lelki hang Emellett vannak felruházva nyolc ősi erények a jóság - .. birtoklása az elme, a tulajdonában érzések, az őszinteség, kedvesség, megszorítások, türelem, a tudás és bölcsesség (bhakti). "

Meg kell érteni, hogy egy igazi pap. felruházva, mint erény, nem tud elkövetni erőszakos vagy károsítaná az egyén, a közösség vagy az egész nemzet. Éppen ellenkezőleg, az ilyen lelkek - a legjobb barátja minden élőlényt. És ez - az abszolút igazság. Mások, akik meg vannak fosztva brahmani erények, de álszent tartják magukat brahmanok. Az biztos, hogy nagy kárt a társadalomnak. Másrészt, mert nem kell haragudni az egész varnásrama rendszert, és arra törekszenek, hogy elpusztítsa azt teljesen. Orvoslására hatolt belé hibákat, akkor csak meg kell tanulni, hogy tiszteljük azokat, akik ténylegesen rendelkeznek a tulajdonságokat a pap.

Szerint a „Gita” foka az egyén tisztelete meg kell felelnie a varna. ami által meghatározott tulajdonságát, akciók, hajlamok és benyomások a korábbi életét. Ezután brahmanáival előfordulhat a mai társadalomban. mint Vasishta, Nárada és Vyasa. Ha létezne egy ilyen magasztos bráhmanák a társadalomban. valamint Kshatriyas. mint Sri Rama, Arjuna, Bhima és Maharaja Bharata, az egész földön nem lesz béke és öröm.

Feltörekvő ma ateista társadalom nem tulajdonítanak jelentőséget a szerepe rendek az ember életében. De ez ad okot, hogy a gyilkosság, rablás, betörés, csalás és más fajta bűn. Mindenütt terjed a félelem és zavar. A világ nem ismerte az ilyen sorsát, mint most. A „Srímad Bhágavatam” (7/11/35) azt mondta:

yasya yal-lakshatav proktav / puvso vartfbhivyaudzhakam

yad anyatrfpi dhiyeta / tat tenaiva vinirdiiet

„A hozzá tartozó, emberi vagy más ingatlan lehet azonosítani a sajátosságai leírt Sasztrákat meghatározására kaszt. Varna személy szerint határozzuk meg ezeket a jellemzőket, és nem csupán annak eredetét.” Manapság nitja-lila-pravista th visnupada astottara-sata Sri Srímad Bhakti Siddhanta Szaraszvatí Thákur Prabhupada, alapítója a világ "Mission gaudija vaisnava" (Gaudija Misszió), újjáéledt elveinek dive-varnásrama-dharma. támaszkodva az ő szentbeszéd a számos tanúbizonyság a sruti és smriti. valamint a megszentelt hagyományok évszázadok óta.

XaaEYa | TaeJaae Da * iTadaR + Ya YauÖe caPYaPal / aYaNaMa ()

daNaMaqìr> AAVê + Aa> egy k-mar Sv> aavJaMa ()) 43))

iauryav völgy dhhtir dfkshyav / yuddha chfpy apalfyanam

dfnam bivara bhfvai-cha / kshatrav svabhfva karma-jam

iauryam - hősiesség; tedzhax - bátorság; dhhtix - rezisztencia; dfkshyax - Agility; ca - és; api - is; apalfyanam - a képesség, hogy nem fut el; yuddha - a csatatéren; dfnam - nagylelkűség; ca - és; bivara-bhfvax - képes vezetni; (Fel) ksatra-karma - tevékenysége uralkodók és harcosok; jam - született; svabhfva - jellegük miatt.