Mi az az ajánlat, és

A „innováció” (bid'ah) arabul azt jelenti: „a bevezetése valami, ami korábban nem volt ott.”

Az iszlám terminológia bid'ah - a bevezetése cselekvések, hiedelmek, szavak, amelyek tekintetében nincs engedélye jogalkotóknak a Korán, Sunnah, ijma vagy Kiyas, vagy amelyek nem tartoznak az általános keret és az elején az iszlám, vagy a bevezetése bármit, ami nem felel meg Mindezek vagy ellentmondó azt.

Ez a meghatározás magában foglalja, hogy a megjelenése a jelenség, szavakat vagy meggyőződés tanulmányában, és ha ez arra utal, hogy az érv a Koránból, Sunnah, ijma vagy Kiyas, úgy vélik, a megengedett; ha azt nem, hogy a fentiek egyike sem bizonyíték, azt kell meghatározni, hogy a tárgy tekinthető általános elvei az iszlám és annak alapjait, vagy sem. Ha esik, azt is elismerték, mint megengedett és nem új; ha ez nem tartozik a fenti érvek, hogy az innováció és félrevezető.

E definíció alapján, meg tudunk állapodni a bizonyítékokat, figyelmeztető innováció és megtiltja nekik, mint például a szavak Allah Küldötte (sallallaahu „alaihi wa sallam):„Meg kell hallgatni és engedelmeskedni, akkor se, ha a szabály az etióp szolga. Sőt, az egyik, akik élnek [hosszú] lesz tanúja nagy viszály, így pri¬derzhivaytes én Sunnah és Sunnah társam - nem-Go tőlük egy cseppet. Félsz újítások, mert minden újítás - ez félrevezető „(egy változata a hadísz egészül ki:” és félrevezető - a tűz „), a bizonyítékok, megadják a jó innovációs és prizyva¬yuschimi őket Allah:” Bárki, akik a kezdete annak, amit egy jó hagyomány az iszlám, jutalmat kap érte, valamint jutalom azoknak, akik betartják az egyéni utána, amíg az ítélet napján. Aki elkezdi néhány beteg egyéni iszlám viseli a terhet ez a bűn és a terhet a bűneit, akik betartják az egyéni utána, amíg az Ítélet Napján. " Ha megnézzük ezt a felosztást, kiderül, hogy az első rész kéri, szóló, a jó szokások és tradi¬tsii mert [szár] az iszlám és elfogadható annak elveit, a második rész meghatározza hibáztatja a rossz szokások vezetnek bűn, és hogy pontosan az innováció és a hiba említett, az első hadíszt.

Ez az osztály is származik a szavak Allah Küldötte, a meghatározása innováció: „Ez az egyetlen, aki hozza a vállalkozás, amely nem belőle, akkor el kell utasítani”

1. elutasította az új: az a tény, hogy az alapján a hadísz ellentmond a logika a vallás;

2. Új elfogadni: hogy alapján fordított értelemben a hadísz: „Minden olyan esetet, aki nem valami megfelelő ügyünk van, vagy aki belép a munkánk, hogy belőle, akkor azt veszik,” a vallás.

Kevesebb tiltott innováció azt jelenti, az innováció, ellentétben az alapjait Shariah vagy nem megerősítés a Shari'ah. Valami új, ami nem mond ellent a saría, nem tiltott. A tudósok határozzák innováció Shari'ah két módja van:

Az első ad al-Ass ibn Abd al-Salam, mondván, hogy az összes, hogy nem a Próféta (béke és áldás a legtöbb magas) - innováció. Osztotta innovációra mértéke szerint tabu - ez megengedett.

Könyvében: „Kavaid al-Akhkyamov fi Masalit al-anam” (. 2, p 204) azt írja: „Amit még nem történt meg időben a Próféta (béke és áldás a legtöbb magas), oszlik: Kötelező innováció tilos innováció kívánatos, kívánatos és a felbontás. meghatározni, hogy melyik az innovációs, összehasonlítva a Shari'a.

Ha egy újítást felel meg a kötelező, akkor kötelező, ha tilos, tilos, ha ez szükséges - kívánatos, kívánatos - nemkívánatos megengedett - engedélyezett. "

Imam al-Nawawi megerősíti ezt. Szerint a szavait al-Hajar bin Hafiz a "Fath al-Bari„(. 2, p 394), Imam al-Nawawi azt mondta:" Minden, ami nem az ő (a Próféta) idő - innováció de ez van. jó és nem csak. " A második típusú definíció -, amikor az innováció fogalma alkalmazható azokon a negatív érték. Azaz Shariah innováció fogalmát szűkebben, mint a nyelvi szó jelentését. Kötelező, kívánatos, nem kívánatos, és nem megengedett az úgynevezett újdonság, mint például al-Azza. Ennek megfelelően a definíció, az innováció nevezzük csak tabu. A tudósok védelmében ezt a nézetet, Ibn al-Rajab Hanbali (Hanbal).

Azt írja könyvében: „Jami al-Uloom wa-l-Hickam” (p 223). „Az innováció az úgynevezett valami új, valami nincs alapja a sharia Ami a saría, találhatnak nem tekinthető az innováció, még ha ez lehetséges. úgynevezett egy nyelv szempontjából. " A valóságban a két meghatározó módszer összhangban áll egymással meghatározásában lényege az innováció. Az eltérés vonatkozik, amelyek kapcsolódnak újítások Shari'ah. Ebben az esetben mind a definíciók egyetértenek abban, hogy elítélendő innováció - az egyik, hogy nincs alapja a Shari'ah, és a bizottság, amely egy bűn. Ez az, amit a Próféta (béke és áldás a Mindenható): „Minden innováció téveszme” (Kull bid'a Dalai). Hadíszt Imam Ahmad a "Musnad" (Vol 3, p. 310), és muszlim "Saheeh" (Vol 2 o. 592). Pontosan ez a helyes megértése tartott a tudósok - jogászok és imámok a Umma. AlBaihaqi

A könyv „Avakib Shafi'i” jelentések szavait Imam ash-Shafi'i: „Kétféle innovációk First - ez az, amikor egy innováció ellentétben a Korán, Sunnah, hagyományok és egybehangzó véleménye tudósok ilyen innovációs - Dalai (megtévesztő) Második - ez jó ... hogy újra megjelent, és nem mond ellent a fent említett bármely forrásból ilyen innovációs -. nem hibáztatta. " Továbbá, ezek a szavak közvetítik Abu Naim az "Al-Hull" (9. kötet, 113. o.). Imám Al-Ghazali mondta könyvében „Ihya Uloom-ut-din” (2. kötet, 248. oldal): „Nem minden, az új tiltott tiltott csak az, ami ellentétes a hiteles Sunnah és Shariah tanait.”. Ibn al-Athir írja könyvében: „An-Nihayah” (1. kötet, 80. o.). „Az innováció a kétféle - az innováció a helyes utat, és az innovációs hiba utat, amely ellentmond, amit parancsolt Allah és az Ő Próféta (béke legyen vele. és az áldást a legtöbb magas) - hibáztatják, és a tilos és tudható, hogy a felbontás és ösztönzése -. üdvözlendő, még ha ez nem példa a múltban, mint kifejezés a nagylelkűség, a jó cselekedetek - mindez tartozik dicséretét ilyen újítások nem. ellentétes lehet a saría. Mivel a próféta (béke legyen vele és az áldást a legtöbb magas) azt mondta: „Aki bevezette egy jó gyakorlat, hogy megjutalmazzák azokat, akik követik ezt a szokást” És akkor is mondta. „Ki hozott egy rossz szokás, megkapja a jutalmat a bűneiért, amelyeket ő követett” Ez a szokás. ami ellentmond az a tény, hogy a parancsokat a Korán és a próféta (béke legyen vele). ez is egy nyilatkozatot „Umar (Allah legyen elégedett vele).»ez szép ez az újítás!«, amikor az úgynevezett innovációs jóból (ima olvasható:»tarawih«), és dicsérte azt. Próféta imádkozott ez az ima néhány éjszakát, aztán abbahagyta, és nem áll szándékunkban erre az embereket. Abu Bakr uralkodása alatt nem gyakorolják, és Omar hozott neki, és biztatta, hogy kötelezzék.

Így nevezte őt egy újdonság, bár tény, hogy ez Sunnah, szavai szerint a Próféta (béke és áldás a Mindenható): „Kövesd a Sunnah és Sunnah az igazak kalifák utánam.” És szavai: „Vegyük például azoknak, akik utánam - Abu Bakr és Omar.” Hasonlóan értelmezhető a hadísz „Minden innováció egy tévedés.” Van olyan vélemény is, az innováció, amely ellentétes a saría és a Sunnah. "

Így a helyzetben a tudósok évszázadok, hogy nem minden innováció tilos. Új vagy összhangban az alapjait saría a teljes értelemben vett - és ebben az esetben jogszerű, ha nem is említik a szövegben -, vagy ellentétes, és illegális. Ebben az esetben, akkor hívja meg az innováció, akár nem -, hogy nem változik meg. Ami azt az állítást, hogy minden újítás - jó vagy rossz - dohányzás - hamis, és nem érdemel figyelmet.

Anyaga elő helyszínen as-sunna.ru