Bilincseket szenvedélyek és hogyan megszabadulni tőlük
A lelki élet minden keresztény Stoi olyan tiszta és úgy tűnik, hogy egy nyilvánvaló kihívás - felszámolására bűnös szenvedélyek. Nem lehet szolgálni Istent híven bűnös szokásokat. Szerint a Szent Ignác. „Amikor valaki rendelkezik a szenvedély, akkor az elme, megfosztva szuverenitását, az alázatos és leleményes szolga a szenvedélyek, hogy megfeleljen a ravasz, szeszélyes, büntető kártérítést” [1]. Ez egy szenvedélyes ember egész belső világ van élesítve, hogy megfeleljen a szenvedély. Gondolat és érzés szív összpontosított keresést, hogy mi jóllakott kereslet büntető bukott természet. Az elme és a szív az ember nem szabad, vannak rabságban bűn, gondolom, és a vágy csak mi az a bűn, illetve ne okozzon bűn.
Nyilvánvaló, hogy egy keresztény nem lehet sikereket elérni a lelki életben, ha ő a markolat a szenvedély, ezek a „morális bajok az ember”. [2] teljesíti kívánságaikat, nem is próbál harcolni velük. Ha a lényege a lelki életben, hogy szakadjon el a földet az elme és a szív, emeld az égre, és csatlakozni egész lényét Istennek minden bűnös szokás, függőség bármit romlandó „lebontják az elme és a szív az ég, belevetette őket a föld között számtalan hüllők és hüllők hosszadalmas tenger az élet”. [3] Ezért az igazi lelki élet „megköveteli józanságot, szigorúan erkölcsi élet” a megszüntetését követeli meg minden bűnös szokások, így a torzítás a földre, vagy bűnös megjelenítést fog megnyilvánulni az elme és a szív az imádságban, hogy szórakoztassák, elvonja az Isten üdvösségre. [4]
Szenvedélyek vannak kitéve örök gyötrelem, és nem cselekszi bűnös lélek halott lesz. Végtére is, ő nem Isten, mint az élet forrása, és a bűn, mint az elején örök pusztulástól. Ezért olyan cselekedetet, aminek meg kell, hogy jöjjön vissza a halálból az életre, életre az Úr, és amely előírja, hogy az Ő akaratát és felszámolására szenvedélyek. De hogyan lehet ez?
Nem egyszerű feladat megszabadítja a keresztény a uralmat a szenvedély - kiadja a kegyelem a Szentlélek
Mert a szenvedély egy bűnös szokás, merevség lélek gonosz szokás, fontos elérni egy kis szünetet ebben a láncban. „Minden ellenállás gyakorolt kérés szenvedély gyengíti; állandó ellenállást úgy deposes „[5]. Nem számít, mennyi szenvedélyt sem kérte, hogy szüksége van rá, hogy megtagadja a teljesítményt. Smink nélkül bűnös vágy hiányzik.
Erős ellenállás csak akkor lehetséges, ha a lélek elveszti a hajlam, hogy a bűn, átitatott gyűlöletet a szenvedélyek. Elvégre, ha utáljuk valamit, igyekszünk elkerülni ezt. „Gyűlölet bűn - a jele az igazi bűnbánat, elhatározta, hogy életet erény”. [6] „Amikor nő sérült a bűn természete ellen evangéliumi tan, fejezzük gyűlölet természete elutasítása kívánsága és igénye a természet. Expression gyűlölet lesz a döntő, a határozottabb lesz a győzelem a bűn felett, és több mint a természet, amely egy bűn, így a lelki fejlődés lesz gyorsabb és erősebb, „[7].
A szent meghozta a következő összehasonlítás: „Aki állandóan elárulja a barátok, a barátok, hogy ellenségei, eltávolítjuk belőle, mint egy áruló, aki arra törekszik, hogy biztos pusztulástól; akik megvallják bűneiket, ők vissza, mert bűnei alapulnak, és vannak szerelve a büszkeség bukott természet, nem szenvednek dorgálást és a szégyen.”[8] Ha bűnös szokások barátok lettünk, meg kell vallanom, nyitott a bűnbánat szentsége. Feddésre, távoznak tőlünk, „Ha leteszi udvarolt bűn, egyre gyakoribbá válik vallomás őket -, és hamarosan megszabadult a fogságból bűn, akkor könnyen és boldogan követte az Úr Jézus Krisztustól” [9]. A keresztény, ez a bravúr tartósnak kell lennie, mert a szenvedélyek megingott minket egészen az utolsó pillanatban az élet a Földön.
Ugyanakkor azt is tisztában kell lenniük, hogy bár a „szükséges feat keresztény, de nem egy bravúr megszabadítja a keresztények uralma a szenvedélyek: felszabadítja a jobb kéz a felséges, megszabadítja őt a kegyelem a Szentlélek”. [10] Nem szabad magunkat bátor, győztes szolgálnak csak Istentől. És így a nagyon készítés a keresztény ellenállás a bűnös vágyak, a lelki élet az egyetlen eszköz a gyűjtés Isten segítségével felszámolására szenvedélyek. Ismerve a bűnös gyengeség, imádkoznunk kell, és érdeklődni segítséget Isten irgalmát. Ima kínálunk Istennek dolgozni velünk, és ő van, ha valójában az Ő akarata, felszámolása minket a gyengeségeinket.
De a keresztény szenvedély néha tud élni évekig, néha deposes csak a legvégén az élete, Szent Ignác és úgy véli, ez a bölcsesség az isteni gondviselés. irányul, hogy a jó lelkünk. „Ez veszélyes korai szenvedélymentességhez! Veszélyesen korai egyre élvezet isteni kegyelem által. Supernatural ajándék lehet pusztítani az aszkéta, nem értelmi fogyatékosság fogyatékosság bánatot, tapasztalatlan az életben, járatlan elleni küzdelemben bűnös gondolatok, nem ismerik részletesen ravaszság és a rosszindulat démonok, a udoboizmenyaemostyu emberi természet ... Ez lehet visszaélni samoyu az Isten kegyelmét. Az ő oka az, hogy emelheti át szomszédaival; Az ő oka lehet kitéve az önállóságot.”[11] milyen legyen a veszteség a kegyelem és a lelki haláltól.
Veszélyesen korai szenvedélymentességhez! Veszélyesen korai egyre öröm az isteni kegyelem
Ez a kijelentés a Szent Ignác különös figyelmet igényel. Prelátus tisztázza mi legyen a valódi célja felszámolása szenvedély, ami azt illeti, az egész lelki élet - nem a keresést természetfeletti ajándékokat, de a megvalósítását az alázat, benyújtása az akaratunk Isten akarata. Alázat nélkül, szenvedélymentességhez vezet túlfűtöttség.
Éppen ellenkezőleg, a „nehéz harc a szenvedélyek törli az ember szívét, szétzúzza gőgös szellem teszi bevallom képes dobni egy kísérleti kimutatására ezt az állapotot, ami megvallani szükségességét megváltás, tönkreteszi remény maga hozza fel minden reményt, a Megváltó.” [12] mi a lényege a keresztény lelki életének. Itt Szent Ignác azt az elgondolást áthatoló teljes patrisztikus aszkézis. harc az indulatok épít alázat alatt maga egy élő bizalom a Megváltó.
Ezért Szent Ignác gyakran ajánlják kérdezd meg magadtól szenvtelenséget, önmagában nem érdemel több a hibákat, és gaztetteit - hajlamosak előfordulnak a szenvedélyes természetét, és meg kell könyörögni szenvedélyes, felismerik, hogy nem tudjuk hibájába esni. [13] De másfelől, a bűnbánat nem adott elkényezteti bűn: nem szabad felismerve maguk bűnös, dőljön hátra, mert önmagában semmilyen szívességet a lelkiállapot a világ rég elmúlt. Ebben az esetben, aki azon dolgozik, hogy a bűn, csak nem látják a bűn, nem bánja meg, továbbra is közömbös; Passion csak nyitva, amikor a keresztény elkezd harcolni velük. [14]
Így tekintve a szenvedélyek Szent Ignác két meghatározó aspektusát és szélsőséges elkerülése érdekében: a kereslet a magam hamarosan szenvedélymentességhez és gondtalan marad a szenvedélyek. Saint megadja az elérési utat az arany középút - egy szerény imádság a Megváltó segítséget a tudat velejárója a bűnösség és a lehetséges ellenállás minden a vágyak a bukott természet.