Beszélgetés 18 1. Timothy

„Isten előtt, minden dolog él, és mielőtt Jézus Krisztus, aki tanúja előtt Poncius Pilátus a jó gyónás, kérjek, hogy tartsa a parancsolatot, festetlen és feddhetetlenül a megjelenő mi Urunk Jézus Krisztus, amely egy időben a boldog és egyetlen uralkodó, a királyok Királya és az uraknak Ura , Kié egyedül a halhatatlanság, lakás megközelíthetetlen világosságban, akit ember látott, sem nem láthat: a kinek tisztesség és örökké való hatalom, Ámen „(1 Tim.6: 13-16).!.

Nem kell, hogy tartsák be az emberi filozofálni, hanem a hit. - Ember esetben átmenetiek.

1. ismételten felszólítja Isten tanúja, valamint röviddel az idő azt csinálta - egy időben, és szaporodnak a félelem, és a tanuló sodelyvaya több kitartó, és felfedezte, hogy ez nem emberi rend - a (Timothy), figyelembe ezt a parancsolatot, mint a van az Úr az, és mindig szem előtt tartva a tanú, akitől hallottam, az emlékek ez vezetett az ébredés lelkét. „Én számol fel,” - ez a második vorit - „Isten, aki életet ad minden.” Ez tartalmaz és izgalom között a veszélyeket, és a memória a feltámadás. „Jézus Krisztus”, - mondja - „előtt tanúskodott Poncius Pilátus.” Ismét (kölcsönöz) utasítás (példa) mester. Amit mondott, van értelme: miközben ezt tette, mondta, és meg kell csinálni. Azt vallotta, hogy és hogy követjük lépteit voltak jó vallomás. Ugyanez (apostol), és így a Zsidó, mondván, „függetlenül a szerző és a befejező hitünk, aki az öröm elõtte keresztet szenvedett, megvetve a gyalázatot, és ott ül a jobbján az Isten trónja”; és ismét: „Gondoljátok meg azért, hogy kiállta az ilyen ellenségesen bűnösöket magához, nehogy ti is fáradt és gyenge a fejében” (Zsidók 12: 2,3). Azt mondja, ő egy diák, és most mintha fogalmazva a következő: nem fél a haláltól, akkor a szolga Isten koto-nek mind serkent. De amit ő egy jó gyónás? Az a tény, hogy amikor kérte Pilátust: „Ön egy király?” - válaszolta - „Én született”, és újra, „azért jöttem a világra, hogy bizonyságot tegyek az igazságról” (János 18:37.). Ezek hallgatott rám. Így vagy úgy mondják, vagy azért, mert, mint a SPRO-Shen, a fia ő Isten? - Azt mondta, „akkor azt mondják, hogy én vagyok” (Lk 22:70).. És még vallotta, és bevallotta. „Tartsd a parancsolat festetlen és feddhetetlenül a megjelenő mi Urunk Jézus Krisztusban”, azaz, amíg a kimúlását, hogy az eredmény. Azonban ő nem ezt mondja, de azt mondta, „még a megjelenése előtt”, hogy több vidítani. Mit jelent, „tartsa a parancsolatot festetlen„? Nem járnak a legkisebb szemrehányást nem meggyőződés vagy az élet. „Ami az ő alkalommal ő megjelenti,” - mondja - „a boldog és egyetlen uralkodó, a királyok Királya és az uraknak Ura, Kié egyedül a halhatatlanság, lakás megközelíthetetlen világosságban.” Akire azt mondják? Az apa vagy a Fiú? Kétségtelen, hogy a Fiú. „Ami egy időben a boldog és egyetlen uralkodó.” És újra (mondjuk) a vigasz (Timothy) nem jött a meglepetés, sem félelmet n ed a föld királyai. „WSS idő”, azaz a szerelés, a megfelelő időben, hogy ne legyen szomorú, hogy még nem jött el. És amelyből kiderül, hogy felfedi? Az a tény, hogy ő erős; és egyedül ő erős. Ezért mutatják Áldott, - (aki) boldogság is. Ez azt mondták, világossá téve, hogy nincs bánat, nincs bánat. És a „single” használta, vagy az ellenzék népét, vagy jelezve a születendő, mivel gyakran govo Róma az emberek, akik meg akarják különböztetni. "Single", - mondja - "kinek a halhatatlanságot." Szóval, mi van? Fia nem igaz? Ő nem nagyon halhatatlanság? Hogy van ez (talán), amikor - ugyanazt az anyagot az Atyával? „Él”, - mondja - „a fény”. Van néhány fény maga, és egy másik, ha az egyetlen, amelyben él? Tényleg, és elhelyezi meghatározása? Nem. Sem ő végzése szerint a számunkra, hogy így gondolja, de poka-, hogy megmutassa a érthetetlenségét az isteni természet (apostol) SKA szoba, hogy Isten megközelíthetetlen világosságban lakik, - így nyilatkozik a tant, hogy az Isten volt NYM lehetőséget neki. Látod, milyen mértékben a gyenge nyelvi amikor akarja proveschal valami jó? „Kit senki sem látott.” - mondja - „és nem lehet látni”, mint a Fiú senki sem látta, vagy látni. „Azt is tiszteletben iderzhava vechnaya.Amin”. Blagovremenno sőt szükséges itt (apostol), magyarázta a tanítás az Isten. Tehát amikor megadta Isten tanú, hogy sokat mond ez Svyda test mozog többet, mint a diák. Azaz: a dicsőség neki; csak akkor tudjuk mondani, csak nem tesz ispytuya ki ő. Ha a hatalom örök, akkor nem kell félni, és legalább a jelen idő, ez nem volt mindig tiszteljük őt, az ő ereje mindig jelen van. „Gazdagok e világon buzdítalak, hogy nem nagyon gondoltam [mintegy] [magát]” (17. v.). Nos azt mondta, „most”, mert vannak más gazdag - a következő században. Azt parancsolja, tudva, hogy nincs semmi, ami izgat nadmen- nost, a büszkeség és arrogancia, mint a pénz. Aztán egyszer csak megalázza őket, mondván: „nem a bizalom a bizonytalan gazdagságban” (17. vers)., Mert született a büszkeség, miközben abban a reményben, hogy Isten a szeretet nem kérkedik. Mit remélem ez a dolog, ami hirtelen átmegy - és ilyen a gazdagság széllökések? És hogyan reméljük valamit, akkor nem hivatkozhat? Hogyan, akkor szólsz, akkor lehet nevysoko- dimenziós? Ha azt látja, hogy ez nem állandó, és bizonytalanul; ha látják, hogy Isten ígéretét mindenek felett vagyon; ha látják, hogy ez maga Isten a bűnös. „De az élő Isten” - mondja - „Ki adja nekünk gazdagon mindent élvezni” (17. cikk). Jól mondta: „gazdagon mindent”, jelezve a változást az évszakok a levegő, a fény, a víz és minden mást. Látod, a bőséges és nagyvonalú, amit ő ad nekünk ez az egész? Ha keres gazdagság, keresik a lakhelye le egy szilárd, ami jön jót. Rajta (apostol) azt jelzi, mondván: „legyenek gazdagok a jó cselekedetekben, hogy nagylelkű és barátságos” (18. cikk); per- üvöltve a pénz, és az utolsó, hogy szeressék. Obschitel- NYM, beszélni, beszédes, barátságos. „Elhelyezés maguknak jó alapot a jövő” (19. v.). Semmit Nena megbízhatóan, ott van a megingathatatlan alapja, semmi nem állandó, de határozottan, következetesen, határozottan, folyamatosan maradandó. „Annak érdekében, hogy” - mondja - „örök élet” (19. v.) - mert a jó cselekedetek adhat nekünk slazhdenie azt. „Óh Timótheus, maradj hű hozzád” (20. v.). Ne csökkentése; ez - nem a tiéd; Ön bízott másnak; nem csökkenti azt. „Elfordult”, - mondja - „üres fecsegés és ellentétek a tudás lzheimennogo”. 2. Jól mondta így! Valóban, ahol nincs hit, nincs tudás. Ha valami megszületik a saját gondolatait, nem tudás. Azt mondja, ez azért lehet, mert egy ideig nevezték magukat gnosztikusok, mintha, hogy többet, mint mások. „Ki hozta,” - mondja - „Néhány vándorolt ​​a hitben” (21. cikk). Látod, hogy megint nem parancsoltam konvergálnak egy helyen a Ta kovymi? „Elfordult”, - mondja - „ellentétek”. Következésképpen, vannak dolgok, amelyekre még a válasz ne legyen. Miért? Mivel a vezető eltávolítják a hitet, mert nem teszi lehetővé, hogy álljon az erős és rendíthetetlen. Tehát nem mindig alkalmazható, hogy a hit, amely megváltoztathatatlan kő. Aztán Mr. és folyók, sem szél, rohanó ránk, nem lesz képes, és nem nekünk nem árt, mert meg vannak győződve a sziklákon kezdődött. Így ebben az életben, - ha netán mégis a valódi alapot - fog állni. megint nem tapasztalható semmilyen szorongást. Ki választotta ezt le, ő nem tűri a katasztrófa - aki (döntött) a becsület, a dicsőség, a becsület, az öröm. Mindez szilárd, nem változik meg; Eközben minden változik alattvalója, az átalakítások, minden átmeneti. Mit akar? Glory? „Ne menj” - mondja - „őt az ő dicsőségét” (Ps.48: 18), és gyakran elhagyja őt élete során. Nem erényeit tökéletesség: állandóan maradni. Itt, aki híressé vált, ütő erő, mint a hatalom hamarosan megy a többi, ő lesz a férfi maloznachitel NYM és egy melléknév. Rich - amikor megtámadták a rablók, rágalmazók, a támadók - hirtelen stabilizálódik novitsya gyenge. De nincs. Ha vozderzhny figyelmes, hogy magad, senki nem veheti el tőle tartózkodott Jania. Ki birtokolja és kezeli magát, senki sem teszi a személy, aki nem rendelkezik a hatalom, melléknév. És ez az utóbbi az első jelentős teljesítmény, hogy tanult a kongruencia. Tény, hogy mondja meg, mi haszna, hogy kezelje a nemzetek, és a szolga, a szenvedélyek? Milyen kár - nem tudja ellenőrizni bármely személy, és meghaladja a jogállamiság straté- stey? Ez a szabadság, hogy a hatalom, hogy az ország és a hatalom! Egy másik fajta erő szolgaság, bár aki körül magát ezer koronát. Odabent uralja sok tb, - nevezetesen, kapzsiság, bujaság, harag és más szenvedélyek, mi haszna a tiara? Nagy hatalom a szenvedély, és amikor a korona nem lehet menteni az embereket attól a rabszolgaság. Mint amikor valaki, hogy király, rabszolgája a barbárok, és ők szeretnének a nagyobb érdeklődést Annak mértéke, hogy megmutassák a hatalmat neki nem lehet eltávolítani az ő, vagy lila, vagy tiaras, hanem erőltesse ebben a formában, és készítsen vizet és főzzük az ételt, és nem az összes többi fajt botoktól, úgy, hogy magukat a becsület, és ki van téve egy nagyobb meggyalázása - és ebben az esetben ezek a szenvedélyek bánnak velünk kegyetlenül bármilyen barbár. Ki megveti őket, akkor nevetni, és több mint a barbárok; és aki meghajol előttük, akik elviselik őket sokkal több kárt, mint a barbárok. Barbár, ha úgy nagy szilárdságú, kínozza a testet; és a szenvedély és kín mindenhol ter zayut lelket. Barbár, ha úgy nagy szilárdságú, előre adja fizikai halált; szenvedély halálra örök. Ezen szabad egyetlen, aki udvarolt belső szabadság; még egy rabszolga egyetlen, aki pokorstvuet értelmetlen indulatok. Sem úriember, mintha kegyetlen lehet, nem adnak ilyen szigorú és súlyos parancsok (mint szenvedély). RSR lelked, azt mondják, nincs szükség, és az okokat; sérti Istent; Nem tudom, a természet; függetlenül attól, hogy az apa vagy az anya - félre minden szégyen, emelkedik ellenük. Ezek azok a parancsolatok, a pénz szerelme. Hozz nekem egy áldozat, azt mondja, nem a bikák és emberek. Igaz, a próféta azt mondja: "Áldozat emberek, a borjak bánkódik" [1] (Os.13: 2); és a pénz szerelme nem egy parancs, hanem: felfalják a férfiak, bár vannak borjú; pri- viselni áldozatot az emberek; áldozok Ni- nem tett hamisság; és öld meg az, aki megadta neked egy áldást. És újra. függetlenül attól, hogy ellenséges minden, hogy a közös ellenség minden s természeténél fogva, az Isten; aranyat gyűjtenek - nem öröm, hanem azért, hogy megvédje azt, és az élmény révén több kínzás. Lehetetlen, hogy együtt legyenek, és srebrolyubtsu elárulta NYM öröm, mert fél, hogy nem umenshi- elk arany, nem bánkódik kincstár. Légy éber, hogy ez egy bizonyíték, aki azzal gyanúsítható, - és rabszolgák és barátok is; e Stra Megmutatjuk valaki mást. Ha látja, hogy a szegény éhen hal, nem adnak neki semmit, de ha lehetséges, távolítsa el belőle, még a bőrt. Hamisan tanúskodik, hazugság, esküszöm, hibás, és rágalom. legalább kellene menni a tűzhöz, hogy részt ezer Smer Tay, éhen hal, a betegség elleni küzdelemre - nem adja fel. Nem lenne ilyen jogszabály írja elő a pénz szerelme? Légy merész Kim és szégyentelen, arrogáns és durva, és a bűnügyi démon becsületes, hálátlan, érzéketlen, ellenséges, kérlelhetetlen, kegyetlen, apagyilkos több állat, mint az ember. Felülmúlva minden kígyó súlyosságának csökkentésére farkas kapzsiság; haladja meg a kegyetlen állat természet. Legalábbis akkor kellene annyira dühös, mint egy démon, ne add fel; Nem tudom, jó cselekedetek. Nem az, hogy mit sugároz? És hallgasd meg! De Isten ad ütköző parancsolatait. Légy barátságos mindenkivel, legyen kedves, minden szeretet valaki hiába vagy ok nélkül nem sértés, tiszteld apádat, a becsület anyád, enc- zuysya jó véleménye, nem az, hogy a személy, mint egy angyal; Ni akkor nem mondjuk egy szégyentelen, sem nem hamis, nem is pomysh- lyay ezekről; segítse a rászorulókat, nem járnak a szóváltás rablás, ne legyen beképzelt vagy öntelt. És nincs senki, hogy hallgassa meg ezt! Ezért talán méltánytalanul fenyeget gyehenna? Ez nem érdemelt - tűz? A féreg Neum rayuschy? Meddig fog vándorolni a zuhatag? Meddig fog járni tövis? Meddig bu dem áttörni magukat a köröm és köszönöm ezt? Mi podchi- nyaemsya kegyetlen kínzók és elfordul jótékonysági az Úr, aki nem mond semmit sértő vagy durva, sem kegyetlen, sem indokolatlan, hanem az összes parancs nuzh- Noah, nyereséges, és ad nekünk egy nagy szívességet. Játszd végül pedig, amelynek elő, szeressük Istent, ahogy kellene, hogy jogosultak legyenek az előnyöket ígért, akik szeretik őt, a kegyelem és a jóindulat a mi Urunk, Jézus Krisztus, akivel az Atyának a Szentlélekkel dicsőség, erő, becsület, most és mindörökké, és mind örökkön örökké . Ámen.

[1] Fordította a Szeptuagintából. - IN