Abortusz az iszlámban tilalmat abortusz kivételek, iszlám világ

Terhesség nőknek - ez Isten ajándéka, és ugyanakkor komoly teszt. A gyermek a kegyelem a Mindenható, és a gyilkos született gyermekek vagy pedig a méhben, az iszlám, mint más vallások elítélik. Amikor a muszlim hit elterjedt az arab törzseket, akkor Allah parancsának, hogy állítsa le a brutális gyilkosság a babák, ami szétosztották a bálványimádók.

A Korán, nincs közvetlen tilalmat az abortuszt, de vannak olyan versek szentelt gyermekgyilkosság.

„Ne öld meg a gyerekek, nehogy a szegénység, a fenntartáshoz biztosítunk az Ön számára, és a számukra. Ne lépjen a hitvány tettek - nem nyilvánvaló, és nem is rejtett. Ne öld meg a lélek, amely Allah megtiltotta, hogy megöli, ha nem nincs joga erre. Ez parancsolt néktek Allah - hogy ti is megérteni; „(6: 151)

„Ó Próféta! Ha az Ön hívő nőknek jönnek esküszöm, hogy nem fog csatlakozni partnerek Allah, lopni, paráználkodj, megölik gyermekeiket, viseli a rágalom között van a kezüket és lábukat, és hogy ne engedelmeskedjenek akkor jó cselekedetek, majd fogadja el a esküt, és kérje Allah bocsánatát a számukra. Valóban, Allah - Megbocsátó, Irgalmas „(60:12)

Köztudott, mint a hadísz, amelyben a Próféta (s.g.v.) figyelmeztette az Umma: „létrehozása mindannyiunknak felhalmozódik az anyaméhben negyven napig, és akkor ott van a ugyanannyi időt kötötté válik (megszilárdult vér vagy felfüggesztett). akkor ugyanannyi időt válik egy kis darab húst. Utána küldött egy angyalt, aki belélegzi a lélek és így annak érdekében, hogy a négy pontot, hogy lesz írva a nemzetség: megélhetés, a halál órájában, az intézkedések (mit kell tenni), és a helyzet a továbbiakban (Menny vagy pokol) „(ólom al-Bukhari és muszlim).

Mindkét fenti Korán verseket, iszlám teológusok a „gyerekek”, és tartalmazza a születendő gyermeket. És alapján hadíszt „belélegzett lélek„teológia kezdeményezett vitát a témában, amikor az embrió mondható ember.

Mivel csak a legmagasabb maga joga van adni, és az életet, amelyben vállalta, abortusz tekinthető Haram. Vannak azonban olyan helyzetek az életben, amikor az abortusz lehet engedni, hogy mentse az életét és egészségét az anya. Ilyen esetekben fontos, hogy meghatározzák az azonos ideig tartó inhalációs a lélek - azaz, az idő, amikor a magzat jelennek hangsúlyos az élet jelei, az úgynevezett „Janine”. Szerint a legtöbb tudós szerint ez 120 nap. De vannak olyan változatai, amelyek az embrió már egy személy a 40., 42th, vagy 45. napon a fogamzás után.

Megjegyezzük, hogy a saría szerint, orvosi végző tisztviselőnek működést, de a halál oka a magzat nem tekinthető a gyilkosság elkövetését a teljes értelemben vett. De ez a törvény az ő akarata minden esetben tekinthető bűnös.

Sok iszlám áramlatok úgy rendelkezik, hogy valaki elkövet egy abortusz kell fizetnie egyfajta kompenzáció - gurrath (engesztelésül vérben). A tudósok meghatároztuk a mérete a 50 aranyat (kb 212,5 gramm arany) vagy 500 ezüst RSD (1500 gramm ezüst). Kifizette a gyám a gyermek. Ha az anya ivott gyógyszerek, így a vetélés, ő fizet gurrath apja a születendő gyermeket. Ha a házastárs kényszerítette a nőt, hogy kötelezzék el egy ilyen bűn, hiszen a hibás fekszik mindkét, meg kell fizetnie gurrath testvérek magzatot. Ha nem tud fizetni gurrath szüksége kaffarat - folyamatosan gyors két hónap.

Attitűdök abortusz különböző madhhabs

1. Ne a követői Abu Hanifa véleményét a megengedhetőségével abortusz megoszlanak. Az első csoport a teológusok úgy vélték, hogy az abortusz előtt a magzat már kialakult testrész, más szóval, hogy a 120 napos időszak engedélyezett. Egy másik csoport a jogászok a hanafi Madhab ellenzi az abortuszt bármely szakaszában a terhesség, tekintve, hogy Haram. Támogatói a tilalom ragaszkodnak ahhoz, hogy anélkül, hogy a kényszerítő ok arra, hogy az abortuszt a határidő lejárta előtt nem engedélyezett.

2.Teologi Madhab Imam Malik kifejezetten az abortusz gyilkosság, így még provokálni a vetélés bármely szakaszában a terhesség egyenlővé bűn. Szerint Maalikis embrió a fogantatás pillanatától már „Janine”, azaz élve. Bár a súlyossága az ilyen intézkedés nem jelenti, hogy megölje a férfit, hogy bűnös.

3. A Shafi'i iskola abortusz engedélyezett az első 40 nap a fogamzás után, ha van orvosi ellenjavallat, ezt két független orvosok, akik betartják az iszlám kánon. Azt is hozzájárulásával mindkét házastárs az abortusz. Miután az említett időszakban az abortuszt megtagadva. Ebben mazhab van egy funkció összegének meghatározásakor a gurrath - nem mérhető a nemesfém, és öt tevét.

4.Fakihi Hanbali madhhab azonos véleményt Shafi'i irányzat. abortusz 40 nappal a fogamzás után, tilos. Számos Hanbali részesedés hanafi véleményen van, hogy a terhességmegszakítás lehetséges, mielőtt a gyümölcs van egy emberi forma, azaz a Egy négy hónapos időszak.

Azt hozzátenném, hogy az imám Kairó mecset „Al-Azhar” Sheikh Mahmud Shaltut közepén a huszadik század, ezt írta: „A tudósok a múlt egyöntetűen azt mondta, hogy a megjelenése után a jelek a magzati mozgások (120 nap után a fogamzás után), tilos az abortusz minden muszlim, hiszen elleni bűncselekmények egy élőlény. És ha a magzat élve született és halt meg közvetlenül a születés után kellene fizetni a váltságdíjat a vért, és ha a magzat halva született - 1/20 rész Gurr »(Islam: Creed és Shariah).

Így csak a jelenléte komoly okok lehetővé teszi az abortuszt. A feltételeket, amelyek mellett az abortusz engedélyezett: a jelenléte a hozzájárulásával házastársak és megkötését két orvos-muzulmánok. Bárhogy legyen is a helyzet, akkor is, ha fennáll annak a veszélye, hogy az anya életét vagy feltételezett kapcsolatos problémák a szülés egy beteg gyermek, az abortusz az iszlám nemkívánatos.

Üdvözlet minden az olvasók ezen az oldalon.
Olvastam érdeklődéssel a cikket. Tekintettel a kísérlet, hogy betiltsák az abortuszt az egyház, az is érdekes, hogy megtanulják az iszlám szempontjából ebben a kérdésben.
Abortusz, természetesen, a bűn nem a vallás, hogy „megöli a gyerekek, amíg azok az anyaméhben.” Azonban van néhány különbség a vélemény tanácstalanság különböző áramot az iszlámban. Elfogadom 120 napos embriók 40 nappal - nem ugyanaz a dolog, hogy 17 hét a magzat már a karok és lábak, az idegrendszer, a szív, a szem, és így tovább. Úgy vélem, hogy az abortusz ebben az időszakban - a gyilkosságot. És nem értem, hogy egyes iszlám tudósok engedélyt adhat az ilyen.
És mégis - talán eltér a téma, de még írni, mivel kezdtem. Itt vannak a fizetési abortuszra # 40; # 41 gurrath;. Ha egy nő úgy döntött, hogy megszabaduljon a baba - ő bűnös. És ha a férj tette - a hibás, és ő és ő. Kiderült, a nő felelős semmilyen módon. Mi a helyzet a nemek közötti egyenlőség az iszlám?