Takfir hagyott kötelező ima
Egyesek szerint iszlám tudósok, így kötelező ima szándékosan, alapos ok nélkül esik kufr. Azonban az erős vélemény -, hogy elhagyja a kötelező ima érvényes indok nélkül nem hitetlen, hanem egy nagy bűnös. Fontos megérteni, hogy a véleményét kufr hagyva ima - a jogi vélemény az iszlámban, és nem egy találmány az elveszett.
És bemutatjuk az elemzés ez a vélemény, hogy ne Takfir muszlimok kezdték nem imádkoznak testvérek, valamint egy intés és a megfélemlítés őket. Elhagyva ima - ez egy nagyon komoly aktus. Vigyázni kell, mert az a tény, hogy a későbbi, az a hit, a tudósok voltak eltérések! Allah teszi, hogy Takfir nem bántak velünk, és nem is minden a jogi vélemények. Amin.
Hanafi imám Abdul Hai Lyaknavi rahimahullah című könyvében: "Naful-mufti wa-a-Sailov", mondja erről a témáról:
„A társak a Messenger Allah, valamint Taabi'een értettek egyet a hűtlenség és az emberi büntetés, szándékosan elhagyta az egyik kötelező imákat.”
És az emberek között, akik kifejezték véleményüket hűtlenség hagyva szándékosan alapos ok nélkül, legalább egy kötelező ima, akkor hívja a következő sheikhs:
(Sheikh tartozó társak :)
Umar ibn Abdullah Masud, Abdullah bin Abbász ibn Muadh Jabal, Jabir ibn Abd Allah, Abu Darda, Abdur Rahman bin Awf, Abu Hurayrah
(Más tudósok nem tartoznak a társak :)
Ahmad ibn Hanbal, Ishaaq ibn Rahavay, Abdullah ibn Mubarak al-Naha Ayyub al-Sahtiyani, Abu Dawood al-Tayalisi, Abu Bakr ibn Abi Shaybah, Allah legyen elégedett velük Allah.
Hammad ibn Zayd mondta Makhul, Shafi'i és Malik, Allah legyen elégedett velük:
„Leaving a kötelező imákat szándékosan nem esik bele a hitetlenség, de a halálra.”
Mi ugyanazt a (hanafi) az ilyen személy nem esik kufr és nem tartozik a büntetés, de kemény intézkedéseket alkalmaznak rá.
Azt kell mondanom, hogy Maalikis, mert úgy vélik, hogy elhagyja a kötelező ima esik hitetlenség.
A könyvben Sejk Abdullah ibn al-Siddiq Gumarov rahimahullah, "Al-Hawi fil-Fataawa", azt mondta:
„A szándékos elhagyása kötelező ima kufr szerint Ahmad Ibn Hanbal és Abdul-Malik ibn Habib a Maalikis. "
A könyv Shafiit Alim Zainuddin Ahmad Al Malyaybaari al Fannani rahimahullah "Irshadul-Ibad sabili il-p-Rashad" (. 53) szerint:
„Néhány a társak, Taabi'een, valamint az azt követő tudósok úgy vélték, hogy elhagyja a kötelező ima esik kufr. Ezek közül az emberek, ezek sheikhs:
Társak: Umar Ibn Abbász Ibn Mas'ud Abdur Rahman bin Awf, Muadh ibn Jabal Abu Hurayrah, Abu Darda, Jabir ibn Abd Allah, Allah legyen elégedett velük Allah.
Későbbi tudósok a társait: Ahmad ibn Hanbal, Ishaaq ibn Raghavan Abdullah ibn Mubarak al-Nahal, al-Hakam ibn Wayne, Ayyub al-Sahtiyani, Abu Dawood al-Tayalisi, Abu Bakr ibn Abi Shaybah, Zuhayr ibn Harb Ibn Habib és mások, Allah legyen elégedett velük Allah. "
"". és egy csoport Salaf következtetésre jutott, hogy elhagyja a kötelező ima szándékosan esik kufr. "
Ez a vélemény különösen az átadása Imam Ali ibn Abi Talib megadott egyik mutatja az Imam Ahmad ibn Hanbal, rahimahullaah.
Arról is, hitetlenség kilépő imádkozó namaz szándékosan fejezte imámok Abdullah ibn Mubarak, Ibn Ishaq Raghavan és néhány követője van Imam Shafi'i rahimahullah. "
Mint például a szavak jelentését mondta: "Al-Minhaj" (p. 178, kiadói Ibn Hazm) és Imam al-Nawawi Shafi'i rahimahullah.
Qadi Abu Walid Ibn Rushd al-Maliki Qurtubi rahimahullah, írja "Bidayatul-mujtahid" (78, kiadói Ibn Hazm.) Tudnivalók az ima szándékosan elhagyta a következőket:
”. A tudósok körében vannak olyanok, akik támogatta a kivégzésére, míg a másik csoport azt mondta: „(A), a rá vonatkozó különféle kemény intézkedések és a szülés a börtönben.”
Között Ulama, akik támogatták azt az igényt, hogy gyilkosság tankötelességi ima szándékosan, vannak olyanok, akik azt mondják, hogy kivégezték a kafir (vagy hitehagyottak). És ez a helyzet (madhhab) Imam Ahmad ibn Hanbal, Ishaq ibn Abdullah ibn Réut és Mubarak. "
Könyvében: "Al-Mughni" (.. T 1, 418) Hanbali Imam Ibn al-al-Kudama Makdusi, rahimahullaah, azt mondta:
„K:” Aki szándékosan elhagyja a kötelező imákat, gyilkos, mert vonatkozik a Hadd büntetés (például abban az esetben a házasságtörő) vagy kafir (hitehagyottak) „?
Ez (Imam Ahmad rahimahullah) két programot, amelyek közül az egyik, egy ember lemond büntetés miatt a hűtlenség, mint murtad (hitehagyott iszlám). Ezért a szervezet nem lehet a fürdés nem csomagolva egy lepel, hiszen nem teszi ima, és nem árulja el a muszlimok a temetőben.
Ez a jelentés, mint Madhab választotta Abu Ishaq ibn Shakil, alkil Ibn Ibn Hamid. Szintén a hitetlenség szándékosan elhagyó ima kifejezett következő sheikhs az al-Hasan, al-Nahal, Sha'bl, al-Avzai, Abdullah ibn Mubarak ibn Ishaq Raghavan és Mohamed Ibn Hasan. Ezek a tudósok az ő véleménye alapul, különösen a következő szavakkal Allah:
„Között Allah kufr áll elhagyása ima” (első muszlim imám rahimahullah).
Buraydah adott: „Allah Küldötte azt mondta:” Legyen egy ima - a szerződés köztünk és köztük; és ki fogja hagyni a jutalék az ima - esnek hitetlenség "(vezette Imam Ahmad, egy-Nasa'i, at-Tirmidhi utóbbi azt mondta, hogy ez a hadísz -". Hasan Sahih „).
(Ebben a témában, vannak más hadiths nem adok ebben a szövegben - kb Mahdi Shamsuddin.)
Az említett Imam Ali ibn Abi Talib:
„Aki nem végez namaz van kafir!”
Mondta Abdullah bin Shakyk: „A társak a Messenger Allah nem tartotta elhagyása vényköteles iszlám kufr kivéve elhagyása kötelező ima.”
Azonban, egy másik jelentés Imam Ahmad rahimahullah, amely különösen, döntött, hogy magát Mazhab Sheikh Abu Abdullah ibn Batta rahimahullah, így ima, ha kitéve büntetést, nem kaafir hanem bűnös (mint adulterer) büntetést érdemlek Hadden.
És ez a tudós egyedileg elutasította azok véleményét, akik sheikhs hajtottak kötelező ima szándékosan között hagyva a hitetlenek. Sheikh azt mondja, hogy madhhab (Imam Ahmad), hogy bár egy ilyen személy, és halálra, ő nem egy kafir (hitehagyottak), hogy ő nem lát nézeteltérés a tudósok között ebben a kérdésben, és hogy végül az a véleménye, leginkább jogászok az Umma, például Abu Hanifa, Malik és Shafi'i. "
(A továbbiakban a Sheikh bizonyítja, hogy miért hagyta az ima nem egy kafir - Mahdi Shamsuddin kb.).