Pierre Pierre - studopediya
Úgy tűnik, az első oldalakon a „Háború és béke” - a szalonban Anna Pavlovna Scherer. A fiatalember, nevetséges és nem vonzó „vastag, átlagon felüli magasság, széles, hatalmas, vörös kezét.” Hatalmas és ügyetlen, aki nem illik bele az elegáns belső berendezése, zavaros és megdöbbent mások. De nem csak - inspirálja a félelem. Pavlova félt a fiúk néznek, bár nem volt ka gróf Bezukhov, és csak a „Monsieur Pierre” - egy fattyú, törvénytelen fia egy orosz nemes; és a szalonban becsület Scherer, hogy elvegye a „just in case”: mi van, ha igen Count Cyril hivatalosan elismeri a fia.
Pierre tanult Párizsban, de nem tudja, hogyan kell viselkedni a társadalomban, pontosabban a falu megérkezett! Csak később vesszük észre, hogy a spontaneitás, őszinteség, meleget - Pierre alapvető jellemzői, nincs szintezés minden társadalomban nem lehet. Soha semmi nem okoz neki, hogy változtatni magát, élni szerint az általános átlagosan vezethet értelmetlen beszélni a világi ünnepek.
A háttérben az összes többi hős a regény, Pierre abban is egyedi, hogy csak nincs egy mögötte. Pierre eredetileg hátrányos helyzetű családok, kezd magaddal. Minden, ami a lényege a személyiség a karakter, nem tükrözi a jellemzői a maga nemében, és a teljes nemzeti jellemvonások. senki sem áll a háta mögött -, és ő kitalálta Oroszország a század elején: meghajolni előtt a Nyugat, különösen Franciaország - és hadban vele; félénken, majd nézett a sötét, még mindig nem megfejteni a tömegét a parasztság; megveti magát s tulajdonít magának az öröklési Antiochiai nemzet. Ez azért van, mert Pierre kap az epilógus a regényt, hogy hozzon létre egy valóban ideális család (gabona és védőbástya a nemzet, a véleménye Tolsztoj), amely egyesíti a legjobb tulajdonságait Bolkonskis és a növekedés, párosulva azt, Pierre, személyiség és a spirituális tapasztalatok.
Ahogy az összes kedvenc karakter Tolsztoj, Pierre elmúlik az utat „a! Napóleon, Kutuzov,” megtanulják felismerni és megszabadulni a napóleoni törekvéseit. Pierre utat jelölt nem kevésbé tévedések és hibák, mint ahogy az András herceg. Sőt, Tolsztoj hangsúlyozza párhuzamossága sorsuk: mind nevetséges korai házasság, amelynek eredményeként sok szenvedés, árulás kedvenc, a második szerelem - igaz és lelkes; lenyűgöző a alakja Napoleon; pillanataiban önálló gazdagodás és önálló rosszallás. Ez természetesen nem véletlen. Néhány ideológiai és erkölcsi törvények a fejlesztési képezik életmódja Pierre és Prince Andrei.
A második nagy kihívás az lesz, hogy Pierre váratlan párbajra. Felháborodva Dolokhov, ő vitatja, és ismét részt vesz a külföldi és idegen a játék. Úgy tűnik, hogy az eredmény a párbaj - a győzelem az igazság: először felvette a fegyvert Pierre véletlenül beleesik a bántalmazó. Pierre tapasztalható mély lelki válság. A válság által tapasztalt Pierre - ez erős elégedetlenség, és az ehhez kapcsolódó vágy, hogy megváltoztassák az életüket, hogy építeni egy új, egy jó kezdet.
Miután szakított feleségével, Pierre, útban a St. Petersburg, a Torzhok, várva lovak állomás feküdt egy bőr kanapé, és úgy gondolja. „És lőttem Dolokhov mert érezte sértve, és Louis XVI kivégezték mit gondolt volt büntető és egy év alatt megölték azokat, akik végre is, mert valami rossz, amit mi mire jó szeretni, gyűlölni, hogy valami él, és ami vagyok. „???.
A jelenlegi horror előtt Pierre vért őket eltér a jóindulatú jóváhagyása a gyilkosság, kifejező őket a szalonban Anna Scherer, a beszélgetés Napoleon és a herceg Enghien kivégezték! Torzhok lett Austerlitz Pierre ezen posta, lemondott a korai erkölcsi bonapartizmussal és szomjaztak új utat. Ezt az utat megmutatta neki a Mason Bazdeev.
Sors Pierre Tolsztoj helyet, mint egy lánc nonlogic mintákat. Történelmi törvényszerűségek. Nem egy katonai férfi, megy a pályán BORODINO - mert történelmileg nyerni, amire szükség van a lelki részvételével, akik ápolják a haza (és Tolsztoj láttatja ezt a csatát szemével Pierre: mert nem látja, kusza hajlamokat, de a belső jelentését, hogy mi történik, erkölcsi alapon). Pierre lesz Moszkvában megölni Napoleon - és mentse a lány, és felébreszti a valódi gyilkos Francis DAVOUST - ember. És végül, fogságban, szabadságától megfosztott, a szabadság fogja találni a módját, hogy a belső közösségben az emberek az igazság és az emberek erkölcs.
Találkozó Plato Karataev, őshonos emberek igazság, Pierre -epoha az életben. Ahogy Bazdeev Karataev adja életét spirituális tanító. Ugyanakkor az egész belső energia a személyiség Pierre, az egész szerkezet lelke olyan, hogy boldogan elfogadja a javasolt koncepció élettapasztalat és tanáraik, hogy az nem tartozik rájuk, de a gazdag, mi folyik - a maga módján. És ez így”szerint Tolsztoj, az egyetlen lehetséges az igazán erkölcsös ember.
Tolsztoj filozófiai kérdés: „Az emberek azt gondolták”.
„Az emberek azt gondolták” - nem csak a központi gondolata a regény az ötlet az idő. Orosz irodalom jött létre az arisztokrácia és a nemesség. Így az a nemzet többsége kívül maradt a kultúra, ott a saját, távol a törvényi irodalom, az ismeretlen világ tőle. Ezért az orosz irodalom az élet az emberek, nagyon kép egy paraszt smerd már „utazás az ismeretlenbe.” Érdeklődés ezen téma az irodalomban a XIX feltáró jellegű, eredendően tele ideológiai és filozófiai végrehajtásával.
A Puskin ember bemutatja egy egységes tömeg, egész szervezetre. Érdeklődés a személynek küldött készpénz vydayu¬schuyusya az emberek, a hős, ez a tömeg keletkezik: ez Pugachev Puskin.
Lermontov orosz cseppentve érdeke a közös ember, semmi kifelé Figyelemre méltó: emlékezni a „BORODINO”, „Ének a Merchant Kalasnyikov.”.
Mindez lehetővé tette, és szükséges egy új szintre a téma megértését az emberek: e t n o l o f és egy £ lis h. Nemzeti karakter és a lélek az emberek - ez a témája Dosztojevszkij és Tolsztoj művészi kutatás. Munkájuk nem folyamatos fejlesztését a téma az emberek, hanem a teljes keresési elődei, hiszen hozta a kérdést, hogy egy új szintre, meghatározott alapvetően eltérő síkban kutatás. Úgy állt az eredetét a mód, ahogyan az orosz irodalom nem ment, mint ő vezette le a fikció a tudomány is egyértelműen. Megnyitása Dosztojevszkij és Tolsztoj volt az alapja az orosz filozófiai és különösen vallási és filozófiai iskola az elején a XX század adta a világnak a nevét Berdyaev, Soloviev, Frank Lossky. Tolsztoj - úttörő az út.
A központi alakja a regény lesz a téma Plato Karataev. A kép Karataeva megtestesült „nemzeti gondolat”: Tolsztoj regénye alapján a kölcsönhatás a három fő gondolat. De ez az együttműködés nem lehet kifejezni egy egyenlő oldalú háromszöget, amely összeköti a karakter nevét, akkor sokkal nehezebb. Közvetlen konfrontáció - így korrelált Kutuzov és Napóleon, a háború és a béke. Ez konfrontáció pozíciókra, azt vzaimootritsanie. Plato Karataev és megtestesülő a kép az ő ötlete a nemzet felfogott más szinten a tudat, hogy a kép Karataeva szemben a gondolata harc. Túl van a pozíciók túl bármi volt az erőviszonyok. Ő nagyon hozzáállás, hogy a világ fejezik egyetlen szó - a szeretet „szeretet, a barátság és a szerelem, mint Pierre megértette, Karataev nem volt, de imádta és élt minden, amit az élet hozott neki Imádta a kutya, társait. franciák, Pierre szeretett „Ez egy különleges szerelem -. nem minden adottságok és érdemei, nem a rokonság, nem a közelsége érdekeit. Isten szeretete, hogy a világ minden teremtménye Istennek. Christian, ortodox a szeretetet, hogy Krisztus a bűnösök és az igazak. Ez a hozzáállás, hogy a világ, ez átölelő szeretetről - a fő rejtély Tolsztoj
Mivel nagyon vékony pszichológus, ügyvezető megfejteni a bonyolult szeretet és gyűlölet az emberi lélek, Tolsztoj előtt megállt a jelenség a „egyszerű”, differenciálatlan tudat Erre a tudat létezik túl ismerős neki „koordináta-rendszer” - az értelmiség a világ. Platón a világhoz tartozik a paraszti közösség. Megjegyzés: a kép nem egyénileg, Kickaha hegyes megfosztott bármilyen személyes jellemzők. Márpedig a Tolsztoj, a közösség határozza meg, nem csak a közös munka, a folyamatos közös erőfeszítések, hanem a kollektív intelligencia, ahol mindenki - csak egy része az egész, nem létezik kívül ezt az egységet. Ilyen Plato - média raj eszméletét. Ez a tudat formái különleges önérzetet: nem számít, mi történik bármelyik »részecskék«, ez már nem része az egész, mint egész - halhatatlan. Szubjektivizmus és a hiányzó vallásos orientáció „egyszerű” tudat, hogy a hangsúly a magasabb elme, minden teremtett és a felelős mindenért, ember megszabadult a személyes felelősséget. Élhet könnyen és boldogan, mint Platón Karataev él. Ez ingyenes, mert nem old meg semmit - ez a szabadság eszméje a raj a tudat.
Nincs megoldás, és nem válaszolt, „egyszerű” elme szenvedély: rászoruló és a bosszú, és a hála. Szelíden elfogadó minden kiderült felülről, akkor nem követel meg. Az ötlet, hogy a megbocsátás ebben a világban nem alapul a kedvesség, nem kényeztetés, hanem a hit: „minden az Úr akarata.” Bármi sors, Isten tudja, hol van az ő szolgája: ez általában véve, a jelentését a példázat Karataeva kedvence.
Tolsztoj „Isten embere” nem akar semmit az életben, ő boldog mindent. Jelentése élete - ebben az örömteli érzés, hogy része a világ.
Annak érdekében, hogy megértsük a rajzó elme, Tolsztoj csak egy irodalom természetesen - ez vonzza a folklór szövegek, mint a népművészet megtestesíti a kollektív kreatív lélek, az ő erkölcsi, ötletek, ideológia. Példabeszédek ne menjen el a száját Platón. Őket úgy gondolja, értékelik, hogy mi történik. Mindenesetre előre Karataeva válaszolni kész, megformázott és csuklós hozzáállás parancsolt nagyszülők és dédszülők. Így az egyik meghatározó jellemzője a raj a tudatosság a meggyőződés a változhatatlansága a világ és az ember.
Magabiztos állandóság és megismerhetetlen világban, a kollektív elme, mint azt önmagában zárt. Nem véletlen, Tolsztoj mindig hangsúlyozza a kerekség, kereksége Platón. Sam karataevsky világ már megszerzett alakja kör: ez a végtelen és önellátó. Az elveket, amelyek épül, csiszolt számtalan generáción, és karataevsky világ tökéletes keretében ezeket az elveket. Kör - jelképe a tökéletesség és a végtelenség, önellátásra képtelen fejleszteni, hogy egyesül a más formában.
Az ő nagy ötlet karataevskogo világ ellenkező keresőknek filozofálgat szem előtt. Platón volt ijesztő pillanat Pierre és megmentette annak létét, a képesség, hogy harmonikus. Ez a találkozó segített Pierre oszlik külső és belső tudat, gyógyítani a lelket. De ahogy Karataeva idegen neki. És ez nem a személyes elutasítás, egy idegen tudat.
És itt jön a felismerés, az orosz nemzeti gondolat: az együttélés az azonos etnikai csoporthoz kétfajta tudat, független egymás mellett a két, egymással nem szomszédos karakter típusok. Tehát Tolsztoj megértette a problémát, az értelmiség és a nép.