Hettita mitológia - studopediya
Hettita panteon, összetételét amelyről ismert, hogy csak az Egyesült Államokban mintegy tíz százalék, egy tarka keveréke a különböző sumér, Babylon, asszír, Luvi # 61.448; yskih [80] Khurriyat # 61.448; tskih [81] Hatti # 61.448; yskih [ 82] elemeket.
Az egyik fő hettita istenek - az isten a mennydörgés Hattuszasz. Az ő házassága az istennő a nap istenek vihar városok és istene a termékenység Telepinus. Zivatarok is volt felelős az isten Tesub (tesu # 61448, b) és felesége, HEPA.
Ennek hiányában a fejét a pantheon az istenek - egy figyelemre méltó jelenség. Szintjén tömeges köztudatban, akkor bizonyítékaként értelmezik hiánya abszolút monarchia a hettita állam. Végtelen háborúk területi terjeszkedés, a autonómiáját vonalzók a meghódított régiók, dinasztikus viszályok, jóváhagyó férfi vonalon egymás után, és tükröződnek a mitológiában. A harc az istenek, a különböző generációk szimbolizált nem annyira a harc a káosz, mint a hatalmi harc a világ az istenek.
Az epikus „Körülbelül uralkodásának az eget”, leírja a kegyetlen módszerei a harc az istenek ereje az ellenfelek és a csonkítás a halál.
A mítosz azt jelenti, hogy az első az istenek királya volt Alalu. Uralkodása tartott kilenc év. Hatalmas Anu, az „első az istenek között” szolgált Alalu, de aztán elment a bűncselekmény - megdöntötte a király, és dobta a Dark Earth (föld alatti sötétség). Kilenc évig szolgált Anu „hatalmas KumáRBI „(azt összehasonlítjuk Enlil),” az utódok Alalu”, de aztán ő is részt vett a hatalmi harc. Kihúzta Anu az égből „harapott ágyékán, [úgy hogy] a férfiassága összeolvadt kumarbi méhében.” Kumarbi volt „terhes rettenetes Isten, a vihar” - tessub, Aranza River (Tiger), Tashmishu isten, Marduk, az isten az érzéki élvezetek. Kilenc hónap után kumarbi köpött a teher, és így adott életet fiatalabb hettita istenek. Az utolsó darabjai a mítosz egyértelmű, hogy az Isten a vihar tessub leváltották apja. Kumarbi próbálja visszanyerni erejét, de hiába. Ezt támasztja alá a második ciklus epikus kumarbi - "Song of Ulliku # 61448; MME".
A harc a fiával kumarbi teremt hatalmas kő ullikummi impregnáló erre szikla. Az óriás kell „hit tessub, szétzúzzák ez mint a zabpehely, zúzott, mint egy hangya.” Ő növekszik ugrásszerűen, és hamarosan a tenger jön hozzá csak deréktól felfelé, a feje nyugszik az égen, árnyéka esik a város tessub - Kumm. Tessub és húga Ishtar nem hit ullikummi mennydörgés villám, de a segítségével Ea teszik vágó, amely egykor az ég elválasztjuk a földet, és hem térd óriás. Míg a folytatása a mítosz elvész, azt mondhatjuk, hogy bizalommal tessub kijött a csata győztes, mert neki ugyanazokat a funkciókat, mint a Mennydörgő, aki később élvezik a görög Zeusz.
A kutatók szerint, a mítosz a harc tessub kumarbi és ullikummi befolyásolja (a föníciai és Ciprus) a görög mítosz, Zeusz elleni küzdelem Typhon és a Titánok, a változás a legfőbb istenségek (Uránusz - CZK - Zeus). Mindkét ciklusban jelen motívuma kasztráció és a születés az új istenek sperma vagy vér oskoplonnogo, kőfigurára mint a megtestesült istenséget.
Hettita mitológiában együtt hősies mesék, mítoszok tisztán drakonoborcheskogo típusát. Ezek részét képezték az új év, azaz a naptár, a rituális és célja az volt, ünnepelni „purulli”.
A mítosz a vihar és a csata a Sárkány Isten beszélünk, hogy a legyőzött egy csatában a Sárkány Isten a vihar kér segítséget. Istennő Inara reagál a kérését: ez csalogatja a sárkány és a gyerekek az ünnepre. Amikor Sárkány részeg lesz, Hupasiyas hős köti őt, és Isten megöl egy vihar.
Szerint a másik változat, később, Sárkány, legyőzte az Isten a vihar, úgy, mint a jutalom a szeme és a szív. Ezután tehetetlen Isten feleségül a lányát egy szegény ember, és van egy fia, aki később feleségül vette a Sárkány. Bride árának, azaz a hozománya, a szem és a szív a vihar az Isten. Az isten a vihar, figyelembe véve a hozomány, megszerzi az eredeti formájában, és újra csatlakozzon a harcot a sárkány. Ebben a csatában a sárkány, és megölte az Isten fia a vihar, a megfelelő vizsgálatot.
Naptár megújítása természet is adott okot, hogy tévhiteket eltűnő isten. A szerepe a eltűnő isten és az isten a termékenység volt Telepinus, és az Isten a vihar, és a napisten. Isten a viharok, például egyszer olyan mérges a királyné Ashmunikal hogy cipőben a rossz láb, elhagyta földi hajlék. Ennek eredményeként, az emberek és a szarvasmarha megszűnt reprodukálni, források kiszáradtak. Az istenek nem tudta kielégíteni az éhség és a szomjúság. Isten nem azért küldte el a sas eltűnt, majd a méh. Megharapott egy méh, Isten elkezdi pusztítani mindent körül, megsemmisíti az ember és állat. Az istenek a pánik és a félelem igénybe mágikus hatása van. Szavak jogalapot, melyet rituális cselekmények, arra kényszerítve az isten, hogy haza.
Visszatérés az istenség az elképzelések szerint a hettiták, előfeltétele volt a visszatérés a termékenység és a megújulás az élet és a vitalitás a „mester” és „a ház úrnője.” Az állandó jelenléte az istenség földjén a hettiták volt, hiszen következik a mítosz, az alapja a sikeres uralkodása „végéig napok” koronás fejek és házastársuk.
Az egyik fő rituálék a fesztivál volt a visszatérés az isten az áldozati kenyér sütés. Kenyér úgy tűnik, hogy azonosítani Istennel, és az egyes sütőipari aktualizált és megerősített kapcsolat vele. Kollektív rituális kenyérsütés a tavaszi fesztivál volt, hogy elősegítse a bőséges termés és gazdag utódok szarvasmarha.
Kenyérsütés kíséri a bizottság a közösség „ivás” Isten, ami abból állt, hogy iszik bort vagy sört a hajó formájában egy állat jelképezi az istenséget. A bor volt érzékelhető, mint a vér az Isten ád erőt istenség, a gyógyulás és az üdvösség.
A második fontos rituális visszatérését az isten lenne feláldozni egy birka és egy bika zivatarok Istent. Áldozati állatot tisztítjuk tűz és a víz, a víz és a tűz elemeinek tárgyalt védelmi eszközök gonosz ellen erők és csapással, a betegségek és a bűnök. Ezután az állat levágása, és fő részből áll - a máj és a szív - hozta az oltár Isten. Mutassa főtt és sült a többi hasított. Főzés hasított áldozati állatok szemantika megújulás, újjászületés, feltámadás. Istenem, megkóstolta az áldozati állat megkapta a hatalmat a feltámadás, vagyis ezzel a rítus iránt hettiták eltűnt istenség. A második jelentése áldozat lehet tekinteni a végrehajtás egy közös étkezés az istenek és emberek, annak érdekében, hogy tartós unió.
Áldozat végül elkövetése állati vér libations oltáránál Isten zivatarok. A világnézet az ősi emberi vér van a székhelye az élet, jelképe a kapcsolatot, és közösségben ősi istenségek. A vér az áldozati állat tartották, mint szent, hatékony eszköze védelem a gonosz szellemeket.
Néhány rituálék - felkészülés tészta kenyérsütés rituális szertartás áldozati állatok örök láng - A játék kíséri a különböző hangszerek és az ének. Ének-zene nem annyira folytatja esztétikai célokat, hány kapcsolódott azt hinni, hogy a csengetés a fém eszközöket és énekel a magas hangokat is kiűzni a démonokat, és vonzza a jó szellemeket állattartók.
Az oltáron vagy előtte, és gyakran előtt a szobor az isten került örökzöld fa (kb említik még a hettita törvények (50. §)), amelyet szentnek tekintik, és volt érzékelhető, mint egy növény kimeríthetetlen életerő vagy, mint egy szimbólum a bőség és a jólét (hasonlóan a lucfenyő Karácsonyi rítusok).
Hasonló motívumok és rituális gyakorlata megfeleljen zoroasztriánusok - az iráni nép. Véletlenek nincsenek véletlen: a hettiták, és az irániak tartozik az indoeurópai törzsek a csoportban.