előadás 1
Az ezer éves történelme kultúra teszi önkényesen különbözteti meg az öt nagy korszaka:
Eredeti kezdődik 150.000 évvel ezelőtt, és befejeződik körülbelül IV th. Ie. e. Úgy esik a kultúra primitív társadalomban, és nevezhető időszak a csecsemőkor az ember. Az egész kultúra ebben az időszakban volt mágikus, mint nyugvó mágikus, nagyon sok formában: .. A boszorkányság, varázslat, varázsa, stb mellett a hozzáadott pervyereligioznye kultuszok és rítusok, különösen a kultuszok, a halottak és a termékenységrítusok vadászattal kapcsolatos és temetkezési ..
A második időszakban tartott IV ezer ie. V században. e. Ezt nevezhetjük a gyermekkor az emberiség. Úgy tartják, hogy a legeredményesebb és gazdag szakaszában az emberi evolúció. Ebből az időszakból, a kultúra alakul ki a civilizáció alapja. Ez nem csak a mágikus, hanem a mitológiai karakter, mert a döntő szerepet kezd játszani a mitológia, amelyben együtt fantázia és a képzelet jelen racionalitás. Ebben a szakaszban a kultúra szinte minden területét és a méretek, beleértve etnolingvisztikai. A fő kulturális központok voltak az ősi Egyiptom, Mezopotámia, az ősi India és Kína ősi, ókori Görögország és Róma, az amerikai nép.
Minden kultúrák sajátos arculatát, és hozzájárult mérhetetlenül fejlesztés az emberiség. Ebben az időszakban, vannak sikeresen fejlődő filozófia, matematika, a csillagászat, az orvostudomány és más területeken a tudományos ismereteket. Sok művészeti területek - építészet, szobrászat, lapos dombormű - ahhoz a klasszikus formákat, a legmagasabb tökéletességet.
A harmadik időszak esik V - XVII században, bár néhány országban kezdődik korábban (a III században - India, Kína), és más (európai) végződik korábban a XIV-XV században. Ő a középkori kultúra, a kultúra a monoteista vallás - a kereszténység, az iszlám és a buddhizmus. Ezt nevezhetjük az emberi serdülőkor, amikor, mintha önmagában zárt, megy keresztül identitás válság először. Ebben a szakaszban, valamint a már jól ismert kulturális központok, új - Bizánc, Nyugat-Európa, Kijevi Rusz. A vezető pozíciót foglal el a Bizánci Birodalom és Kína. Vallás ebben az időszakban egy lelki és szellemi dominancia.
A negyedik időszak közötti időszakra terjed ki a XV-XVI században a mai. Ez magában foglalja a Renaissance (Renaissance).
A szűkebb értelemben vett reneszánsz jellemzi elsősorban az európai országokban. Jelenléte a történelem más országokban meglehetősen problematichno.Ona átmeneti szakasz a középkori kultúra a modern időkig. A kultúra ebben az időszakban a mélyreható változásokat. Aktívan újraéleszteni a eszméit és értékeit a görög-római antikvitás. Jóllehet a vallás továbbra is elég erős, ez lesz a téma a reflexió és a somneniya.Hristianstvo tapasztalható súlyos belső válság, úgy tűnik, a reformáció, amelyből született a protestantizmus. Fő ideológiai áramlatok válik a humanizmus, amely az Istenbe vetett hit átadja a helyét a hit az ember és a lelke. Egy ember és a földi élet hirdeti a legmagasabb értékeket. Példátlan virágzása minden típusú és művészeti ágak, melyek ragyogó művészek. A Renaissance jelölve egy nagy tengeri felfedezések és kiemelkedő felfedezés a csillagászat, az anatómia és más tudományok.
Egy ember a modern időkben is tekinthető elég egy felnőtt, bár ez nem mindig elég komolyság, a felelősség és a bölcsesség. Ilyen periodizációnak vezet bennünket, hogy a problémát a tipológia kultury.Tipologiya kultúra megoldja a problémát elrendelő leírása és magyarázata az összetétele a készlet kulturális objektumok.
Két alapvető megközelítés a tipológia kultúrák:
- tanulmány a kultúra térben (szinkron);
- kultúra tanulmányozása időben (diakróniát).
A „szinkron” kifejezés állapotok és folyamatok, mind előforduló kultúra az egész emberiség milyen -Mi szakaszában a fejlődés.
Diakronikus történeti megközelítés szembesíti kutatók két probléma:
Először is kínál megfelelő periodizációs kulturális folyamat
másrészt, hogy felfedezzék azokat a mechanizmusokat, amelyek lehetővé teszik a kultúra nem csak fejleszteni, hanem folyamatosan növeljék kapacitásukat. Például, történelmi tipológiáját, ahol a bázis a specificitás és egyediségét kultúra a történelmi fejlődés. A történeti tipológia kutatók alapvetően két alapvetően eltérő megközelítést alkalmaznak: a „lineáris” és a „ciklikus”. Az első esetben, a történelmi és kulturális folyamat, amelyet a továbbiakban progresszióját az egyszerű és kevésbé tökéletes tökéletes és összetett, hogy a „haladás” a gondolat kifejezés. A második megközelítés jellemző a kortárs kultúra az a tény, hogy elutasítja azt az elképzelést, az egyenes vonalú haladás és úgy gondolja, a történelem mint állandó visszatérő a következő szintre, hogy a már egyszer kipróbált kulturális formák.
Tekintsük az alapvető történelmi tipológiája.
Az egyik első történeti periodizációja azonban csak a
ősközösségi és szolga rendszer a periodizációja a római pedagógus Titus Lucretius Carus. Vett egy folyamat az ember elsajátítását adott természetes anyag, így különböztetünk meg: 1) a kőkorszak, 2) rézkor, 3) bronzkori 4) vaskor.
Az egyik leggyakoribb periodizációja kulturális fejlődés az emberiség alapult a marxista társadalmi-gazdasági formációk (XIX sz.). Összhangban a kialakulási elmélet megkülönböztetni a következő típusú létezett a történelem kultúrák: ősközösségi, rabszolga, feudális, kapitalista és a jövőben - a szocializmus és a kommunizmus. Középpontjában a minden ilyen képződmények, és ennek következtében a tenyészetek bizonyos termelőerők és a gazdasági kapcsolatok, valamint a vezetői energiát a többségük az osztályharc és a forradalom. Ez az első alkalom egy ötlet különböző és megkülönböztethető „kultúrtörténeti típusú” javasolta az orosz tudósok N.Ya.Danilevsky könyvében „Oroszország és Európa” a második felében a XIX. Az ő elmélete „helyi”, „zárt” civilizációk a jövőben továbbra is a német történész és szociológus Oswald Spengler (1880-1936) és a brit történész Arnold Toynbee (1889-1975).
Szerint a céllal, hogy a kultúra alapját a társadalmi fejlődés kultúrpolitika, önálló szervesen, vannak különböző „zárt kultúra. A kulturális világ az elmúlt évezredek ebben az összefüggésben kell tekinteni, mint a „betét” a helyi civilizáció, szinte független. NY Danilevskii különválasztják 10 kulturális-történelmi típusú kultúrák, Spengler 8 számítani haszonnövények, így A.Tojnbi - 21.
A leggyakoribb típusa a rendszer, hogy jött létre a második felében a XIX században a történelem, néprajz, régészet és egyéb tudományok: Archaikus - Ókor - középkor - Új Idő - Kortárs. Ez a rendszer alapja a nevelő elve, azaz a sotciokulturnaja mindegyik korszakalkotó megfelel egy adott formáció (primitív, generikus feudális, tőkés, TBN). Német szociológus, történész Max Weber (1864-1920) elméleti ideális típusokat javasolták, amelyek objektíve nem létező társadalmi-kulturális valóság és kép - sematikus. Weber különböztetni három „tiszta” típusú lefedettség:
- racionális típus - jog, amelyet az jellemez, alárendeltségében a törvény;
- hagyományos típusú - alapján a szentségét a meglévő szokások és törvények;
- „Karizmatikus” típusú (karizma - személyiségjegyek) - Ha a minőség egy személy, hogy inspirálja és lehetővé húzza az ember (Buddha, Napóleon, Nagy Péter, Lenin, és mások.).
Weber gondoljuk, hogy elméleti modellek lehetővé teszik számunkra, hogy vizsgálja számos kulturális jelenségek kvantitatív alapon.
Német filozófus, Karl Jaspers (1883-1969), mint a központi fogalmak előadott az „egység a történelem”, „az egység az emberiség”, „az egység a kultúra.” Jaspers ragaszkodik ahhoz, hogy az emberi kultúra a közös eredet és a közös cél érdekében. Egész úton válás kultúrfilozófus osztozik négy egymást követő időszakokban:
- őstörténet - emberi teremtés ideje, annak biológiai tulajdonságait, felhalmozódó tulajdonságok és értékek;
- ősi kultúrák - megjelenése miatt szinte egyszerre három területen a világ az ősi archaikus kultúrák (Sumer - babilóniai, egyiptomi, Aegean), amikor egy férfi válik az ember;
- technológiai korban - a végén a középkorban. Ezúttal létrehozása alapvetően új információs és más technológiák, a felfedezés új energiaforrások.
A kultúra a reneszánsz
Renaissance (Renaissance) nevezik az erős hullám a kulturális élet számos európai országban a XIV - első felében XVII században A különböző országokban a reneszánsz kultúra volt a jellemző és letette a különböző szakaszait kialakulásának és fejlődésének. Az ébredés kezdődött előtt (és mielőtt az befejeződött) Olaszország (XIV-XVI században.). Más európai országokban a reneszánsz kultúra származott később kiterjed a XV-XVII században. Az olyan országok, mint Németország és Hollandia, a fejlesztés reneszánsz kultúra nem telt el az összes szakaszában - Hollandiában nem volt magas, Németország - a késő reneszánsz.
Hogyan alakult ki a reneszánsz ember világban? Kezdetben az európai kulturális élet értetődő, mint egy új jelenség (úgy nézett becsült), mint a visszatérés az elfelejtett eredményeit az ősi kultúra, a tudomány, a filozófia, az irodalom. De ahhoz, hogy csökkentsék egy egyszerű ébredés visszatérés ókorban, ez lehetetlen. Képviselői ez a tendencia megfelelően értékelni, hogy egy korai és klasszikus középkor, és emellett lehetővé teszik magukat, és egy bizonyos része az ősi örökség a kritika. A jelenséget a reneszánsz, hogy a lényege ennek a sokrétű jelenség a kulturális fejlődés Európában egy új világ, egy új öntudat az ember. Az ókori világképet, az ember arra hivatott, hogy megtanulják a természet. Renaissance gondolkodók nem ért egyet ezzel. Úgy gondoljuk, hogy egy személy felruházva a szabad akarat Isten a teremtője magának. Ezért kiemelkedik minden munkáját a természet. Emellett az a tény, hogy egy ilyen megértése a lényeg egy személy eltér az ősi, ez ellentétes a tanait a templom, középkori teológia. Így a hangsúly a gondolkodók a reneszánsz nem volt a Teremtő, nem Isten, hanem az ember, mint a végső mércéje mindennek. Ezért egy ilyen rendszert a gondolat az úgynevezett humanizmus (a latin humánus -. Kíméletes).
Egy különleges hely a művészi kultúra a reneszánsz és a holland egészében tulajdonában van két úrnak - Bosch és Bruegel. Az első igazi reneszánsz művész és az egyetlen univerzális személyiség, mint a Titánok olasz reneszánsz, Németországban volt, Albrecht Dürer (1471 -1528).
New Times Kultúra
A korai 90-es években. 16. századi Franciaországban, nyer egy új típusú közhangulat, különböző ideológia - racionális. közérdekű cél az ideológia változott, az előtte álló „közintézménynek”. Ahelyett, hogy lázas aggodalom a lelkek üdvösségéért, mielőtt az elkerülhetetlen „harag napja”, csendes aggodalomra ad okot a közös jó, érteni az építőiparban a rendelést az ország, a Golden Age a földön. Megváltozott és szerepe a király, hogy milyen reprezentációi szent természetét hatalmát. Most úgy tűnik, mint a feje a racionálisan szervezett, és ezért - elfogadta a világrend.
Király lett a kezes a az ország egységének, a gyám a béke és a jólét, döntsön osztályok. Abszolutizmus nyert. Alapszabály most elfogadott abszolutizmus által előírt szabályok „Mind a trónra.” Királyi hatalom egyre gondolt teljes alávetettséget befolyásukat a lelki élet az országban. Ebből következik, hogy ez a vágy, hogy vonzzák a szövetségesek írók, művészek, költők és zeneszerzők. Teljesítmény helyesen úgy véli, hogy a tehetséges emberek létre a dicsőség és ragyogás az állam. És gyakran ez csak tudott.
Kapitalizmus kialakulásának és az abszolút monarchia - a két legnagyobb kulturális eseménye a XVII században. A közepén XVII században Európában ez már annyira szorosan kapcsolódik gazdaságilag, politikailag és közös kulturális hagyományok, hogy sok alapvető folyamatok voltak azok kiváltó oka valóban páneurópai, kontinentális jellegű. Az univerzális jellegét a jelenlegi európai civilizáció vált láthatóvá tény. Ugyanilyen európai jellegét viselte és változások a mentalitás az európai nemzetek. A születési kapitalizmus jön egy új típusú ember. A művészet, van egy bizonyos újraértékelése néhány hagyományos humanista értékeket a reneszánsz, különösen az emberi mindenhatóság (létrehozása összeurópai stílus). Kulturális személyiségek nyilvánvalóvá válik, hogy nem tudtak állni az idő próbáját. Az elején a XVII században ebben senki sem kételkedett. Legmélyebben megértette ezt a nagy angol dráma