3. fejezet, nap dob iskolába, dobok nap

«Mogo ka kan k'i taamdgnogon woloma ...»

„Meg kell mindig választani társa ...”

Djembe családjába tartozik membranofon hangszerek. Ő kubkoobraznaya alakja, mint egy mozsárban, használt lüktető köles. Cut egyetlen darab fából, hogy van egy kúpos, „láb”, ami egy üreg rezonancia kamrába nagyobb „test”. Csatlakozó a középső része a djembe - „gallért”.

jembe mérete általában mozog 55-60 cm magas és 30-38 cm átmérőjű (néhány jembe Elefántcsontpartból és Burkina Faso szélesebb). A fa kiválasztott tárcsás sűrűség, hang és erő. A leggyakrabban használt fa vorozhiri [1]. Lenke, kiég, Gwen és kaysedra.

A membrán djembe készül kecskebőr. Feszítő rendszer egy fonott nylon zsinór. A bőr által tartott három fém karika (lásd a fickó. Djembe Assembly). Kezdetben a bőr djembe rögzített vékony csíkokra fonott bőr vagy szarvasmarha belekben. Ha a feszültség a membrán gyengült a játék során, a zenész megfeszíti a bőrt, fűtés át egy kis tűz (ez a technika még mindig használják egyes afrikai dobos).

Djembe - század mandingók dob. Ez a legrégebbi szerszám kovácsok [2]. amelyet eredetileg játszott csak a beolvasztására vasérc. Djembe mindenhol megtalálható Nyugat-Afrikában, ahol az egyik leggyakoribb eszközöket. Sok mítosz, amelyek gyakran egészen más, és azt mondta az eredetét.

Hugo Tsemp a következőket mondja, a leghíresebb, mely attribútumok eredetét a djembe csimpánzok:

„Egyszer régen az emberek nem tudják, mi a dobokat, de ők a csimpánzok. Abban az időben élt egy vadász nevű harmat. Ő volt a vezetője a vadászok a csapdákat. A csimpánzok gyakran szorosan a táborát. Egy nap elment a vadászat és látta, hogy egy csimpánz, aki megette a gyümölcsöt a fáról. Ezek szórakoztatják magukat a dob. Hunter azt mondta: „Ez a dolog, amelyre kopognak, gyönyörű. Ahhoz, hogy ez, hogy egy perc múlva már csapda”.

Ásott egy gödröt, és csapdát állít. A következő napon, hallotta zokogás csimpánzok. Fiatal csimpánzok, fiatal és öreg csimpánzok - minden sikoltozik. A csapda volt csimpánz dobos. A vadász nevű kutyáját, és bement az erdőbe. Közeledtére csimpánzok elmenekült, így a dobos a dob egy csapda. Hunter vette a dobot, és hozta a faluba. Ezért a csimpánzok nem több dob, és verte az öklét a mellkasán. Ezért mondják: „Gugu”. De halljuk ma már nem egy igazi dob. Halljuk a csimpánz, aki leállt a légzése és veri a mellét.

Hunter visszatért a faluba, és átadta a vezető a dobot. A vezető ellenőrzött műszer és hozzátette: „Mi már régóta hallottam a hangját a dolog, de senki sem látta eddig. Hoztad el nekünk, akkor nem a helyes dolgot. Vegyük az én nagyobbik lányom az első felesége is. "

Mivel ez a nap, az ember dobol, az úgynevezett játszik a tambura. Így megvan a dob. A csimpánz az erdő azok az emberek, akik elvesztek. Általuk elkövetett rossz cselekedet, és Isten megátkozta őket, és vált egy csimpánz. Ma már nem kell a dobokat, és meg kell verni a mellüket. "

Tanulási játszani a djembe

Általános szabály, hogy a képzés jövőbeni djembe dobos igen korán. A tehetséges gyermek át a mester és tanítványa lett. Utal odaadással és tisztelet a mester, ami viszont felelős a képzést. Ahogy a mondás tartja, a mester oktatja a hallgató a saját képére és hasonlatosságára. Képzés során kerül sor nyilvános rendezvényeken „a munka”, anélkül, hogy próba, gyakran csak követik.

Az első lépés - hallgatni a „hang” djembe és nézni.

Ezután a diák játszik egyszerű ritmust djembe vagy Dongdong és asszimilálja sok kíséret ritmus. Néhány diák sohasem lehet kinőni ebben a szakaszban, de továbbra is jó kísérői.

Miután ebben a szakaszban nem telt el, a hallgató fokozatosan kezdenek utánozni az egyszerű „klasszikus” variáció a mester és a felelősséget, beszél egy tánccsoport és kísérői. Ezen a ponton, a fiatalok létre saját „szomszédság” fesztivál, ahol a diákok gyakorolják dobolni, míg a lányok táncolnak. Csak így a tökéletesség különböző szakaszaiban, zenész hones saját technikát, és egyre több a saját változatokat.

Ma egyes csoportok vagy dzhembefola módosítja a hagyományos repertoár vagy új ritmusokat. Zenészek kipróbálni új zene, improvizáció, hangok és fejleszti a korszerűbb módon.

Hangsúlyozni kell, hogy a dzhembefola nem születik - ők!

Ellentétben a muzsikus labda (balafola), cortex nkoni vagy énekes, akik tartoznak elsősorban a kaszt Kuyaté, Diabate és Sissoko dzhembefola - nincs örökletes dobos. Dzhembefola nem feltétlenül griots. Ezek képviselői különleges szakma, amelynek célja, hogy feltámassza a tömeges ünnepségeket.

Így ma, tagjai nemesi családok, mint Keith Kanté, Kamapa és konde lehet zenészek. Családjuk nem mindig helyeselte, és érezte, hogy ez az állapot nem felel meg a nemes származású. Még egy profi zenész nem tekinthető tagja az elit, és a virtuozitás nem azt jelenti, presztízs. Sőt mastering hangszer tekintik az egyik szakterületek a munkaerő.

Dzhembefola érdekes. Izmaikat zavaró. Ezek az úgynevezett „erős ember”, azaz a bátorság. Dzhembefola „sikerül dance”, arra van szükség, egy nagyon különleges karizmával.

v rituális táncok

Során népi fesztiválok, ezeket a táncokat hozzájárulhat a kaszt táncos - griots, a kovács, vagy cipész.

Ezek a táncok képviseli az összes eseményt a közélet. Ezek által végrehajtott minden tagja a közösség, miközben minden emeleten saját tánclépéseket. Ők kifejezetten a különböző hangulatok, mint az öröm vagy bánat, a közösség élvezet és a lelkesedés a csoportos munkát.

Djembe hangok különböző közösségi események, mint például ünnepségek keresztség, a körülmetélés, eljegyzések, esküvők, temetések és néha együtt találkozók és álarcos. Azt is használják az összes nyugat-afrikai tánc csoportok és a nemzeti társulatok.

- dicsőítő dal hangszeres kísérettel (vonósok vagy ütőhangszerek);

- táncdalnak létrehozásával a ritmust a dobok;

- elbeszélés vagy epikus ének kíséretében főleg vonós hangszerek.

A családtagok és a női griots felelősek ünnepségek szervezése. Nő griots gyárak különböző dalok, szavak, amelyek közvetlenül kapcsolódnak az eseményhez: dicsőítése az ifjú, családjuk vagy a szülők megkeresztelt gyermek. Más nők vesznek részt az ünnepségen, így egy tánc kör vagy tapsoltak, ezáltal egy ritmikus kapcsolat ének és kíséret.

Amikor elkezdi énekelni dzhembefola szólista ritmikusan támogatja kísérői csoport, és beállítja a sebességet dal (azonos sebességgel használják különböző dalokkal). Singer különböző ritmikus ütemek megfelelő képlet különböző mozgások a táncosok. A harmonikus, kódolt „utasítás” lehetővé teszi, hogy a táncosok kifejezzék magukat, együtt mozognak. Ezek az audio jelek ideális kapcsolat a zene és a tánc. Az ilyen előadások általában a végén gyors befejezéshez. A dobosok követik a tánc, nem pedig fordítva.

Singer termelhet jeleket megváltoztatni a tánclépések és végét jelzi átmeneti felfüggesztését vagy a tánc. Ezt a technikát fejlesztették társulatok táncosok és dobosok, és az is használt képzésre táncórákat.

Djembe - nem tömeggyártású termék. Minden djembe kézzel készített, és ezért egyedi. Mester gyakran mester szakosodott faáru és gyártott cikkek a mindennapi tárgyak, mint habarcs, székek, stb A nagyon gyakori helyzet, amikor a zenész, ő egy mesterember. Ez használ a különböző eszközök, beleértve véső, feszítővassal, éles kés, és egy eke, hogy elérjék a kívánt tervezési és a dekoráció, ami nagyon fontos létrehozni egy jó eszköz.

Szurok jembe (lásd összeszerelése jembe -. Bőr) függ az egyensúly és a harmónia a formáját. A természete és a fa vastagságának meghatározásához a súlya. Között a „test” és a „ragadós” meg kell felelni bizonyos hányadát.

Három fő formája a djembe, attól függően, hogy hol és kinek készültek:

A - nagyon kerek (test) a függőleges oldalai;

B - bővülő test szélesebb átmérőjű, mint az A,

C - a legkisebb test, amelynek formája - közötti kompromisszum A és B

Attribútumok és DEKORÁCIÓ

Zenész beállítja két vagy három fémlemezek tetején a djembe. Ezek az úgynevezett rezonátor [3]. Ezek általában a lemezszakaszok vagy lapított konzervdobozok. Úgy vágja ki különböző formájú és méretű; A szélei kis lyukak, amelyek menetes vékony vas gyűrűk, amelyek átmérője körülbelül 2 cm. Ezek része a dob díszítéssel.

Rezonátorok rezeg, néha megüt a kezét, miközben játszik a dobot. Pure metálszínek gyűrűk csengőhang, gazdagítva „dob hangja”.

Base jembe általában díszíteni dísztárgyak, vágott vagy megmunkált fríz geometrikus minták. Csipkés is tekinthető része a dekoráció felhasználásának köszönhetően a különböző színekben. Nyitja az oldalsó összefűző természetes vagy pácolt fa hangot, hogy kisebb vagy nagyobb mértékben bonyolultságától függően a szövés.

Így minden zenész személyre szabja eszköz, ízlés szerint.

Kezdetben a zenészek kellett kezdeni a okkult tudományok, annak érdekében, hogy megvédjék magukat a betegség, sérülés vagy végzet. Hogy élvezze a hosszú művészi karrier és ízlés szerint a finomságokat a dicsőség, hogy szükség védelem (formájában „gris-gris” vagy kabalája) a különböző gonosz erők, köztük az irigység és a szemmel verés. Ezek varázsa is használják istentiszteleteket nyilvános vagy szakmai siker, versenyek, stb Néhány család zenészek a „felkészülés” a gyermekek korai gyermekkorban, fürdeni őket a húslevest egyes növények vagy lehetővé tenné számukra, hogy inni az infúzió, amelynek célja, hogy azok sebezhetetlen az egész élet.

Made varázslók vagy muszlim remeték a különböző anyagok kábítószerek - során voltak cowries, bőrdarabokhoz, pálma dió, parázs, kivonatok egyes növények, a titka, amely ismert volt csak egy dedikált, - használt különböző módon. Leggyakrabban rejtve a szerszámot vagy kötötte körül a kar a zenész. Ezek nélkül „gris-gris” közötti verseny több dobos, mesterek a különböző csoportok, települések, gyakorlatilag lehetetlen. Úgy volt, hogy megvédje viselőjét, segít neki legyőzni az ellenfelet, vagy akár árthat neki. A legtöbb esetben az eredmény nulla, hiszen minden volt ellenszere az ellenség italokat. Mágikus rituálék kerül sor ma, annak ellenére növekszik modernizáció. Azonban a zenészek a városban, egyre több és több hagyjon fel az ilyen gyakorlatok, míg a falusi zenészek használják az igen szelektív.

Ez a pozíció kényelmesebb a táncosok a játék során ad nagyobb mozgási szabadságot közvetlenül miközben játszik a dob. Ez is növeli a hangerőt a djembe és hozzájárul a jobb és harmonikusabb közötti dobosok és táncosok. Egy lépés legjobb lépés djembe láb lábak felé.

Djembe lehet tartani két módja van:

v A leggyakoribb módja -, hogy egy hosszú füllel (legfeljebb 4 méter hosszú), dobott át a vállát. Annak elkerülése érdekében, csúszó a dob, a biztonsági öv átfedi a hátán. Djembe dobos található a lábak között.

Fontos, hogy válasszon egy tartós szíj, elég széles ahhoz, hogy nem ragadt be a vállát. Öv Judo nagy erre.

A jó testtartás öv pontosan kell illeszkedniük a hosszát. Ha túl rövid, a djembe túl magas. Ha túl hosszú, akkor kell dönteni. Djembe gallér legyen szintjén a comb közepén.

v A második módszer, gyakran használják Mali, - szuszpenziós djembe derekát. Ez a rendelkezés nagyobb mozgásszabadságot a felsőtest, de gondot okozhat a karaj: játszik a dobot közvetlen hatással van a gerincre.

A djembe is játszani ülve:

v Djembe a földön, majdnem függőlegesen tartott a láb és a térd. Meg kell megdönteni kissé előre, hogy ne fulladjon ki a hangot.

v Vagy tartsa az eszközt a lába között, alacsonyabb a „trunk” a dobot a borjak és sarok helyezve szinte vízszintesen alattuk.

A helyzet a zenész, hogy igaza van, hogy ne zavarja a szabad működése a rekeszizom és a többi izom. Álló, fontos, hogy ne hajoljon, nem nehézkes súlya alatt a szerszámot. A vállak kiegyenesedett, és a hátsó egyenes, mint lehetséges, de nem feszült. Sgorblivanie bezárja a mellkas. A napfonat kell maradnia „nyitott”.

Ahhoz, hogy megszerezzék a kitartást és a sebességet aránya, szükséges, hogy megszüntesse a felesleges stresszt és merevsége főleg a nyak és a vállak, így egy bizonyos stabilitást. Hands legyen természetes kiterjesztése az alkar és a párhuzamos marad a dob bőrt.

A nagyobb mozgásszabadságot, a könyök közel kell lennie a szervezetben. Lábak enyhén behajlítva a jobb egyensúlyt. Ne döntse meg a medencét.

A légzés is nagyon fontos. Nem szabad szabálytalan vagy időszakos. „Flow” mértéke függ a dobos légzés.

Hangok és kulcsfontosságú technológiai

A leggyakoribb technikai összetettsége kezdő ütőhangszeres - mastering különböző eszközök hangokat. Ez fontos lépés gyakran tévesen telt javára tanulás a ritmusok; kifejező lehetőségeit, ezáltal erősen korlátozott.

A djembe mindig játszott puszta kézzel.

Ismeretek elsajátításának fenntartásával a tökéletes egyensúlyt erejét és rugalmasságát. Meg kell értenünk, hogyan lehet a legjobban, hogy megtaláljuk a bőrt. Nem szükséges, hogy elérje kemény, mint akkor elkerülhetetlenül fáj a kezében egy kezdő zenész.

Ha ez a néhány utasítások be nem lehetetlen, hogy játsszon hosszú és egyenletes, és a kezdő motivációja csökken.

Mert ezek a hangok lepattan a kézzel dob.

Ő játszotta a szélén a bőr összegyűjtött ujjait. A hüvelykujj „nyitva van”, távol a többi ujj.

Termel magas hangot. Blow harapás, ujjvégek.

A kéz lehet nyomni kissé előre, összehasonlítva a nyitott hang [4]. A hüvelykujj „nyitva van”, távol a többi ujj. Kéz egy pohár nem hajtogatott.

Extrahált ütés a nyitott központ a dob, lapos tenyér teljesen.

A kezek vagy ujjak nem ugrál, hanem éppen ellenkezőleg, folyamatosan érintkezik a dob bőrt. A rezonancia elnyomják, ez eredményezi a tompa hangot. Ez a hang a két módon érhető el:

- SLEP leállításával vagy nyílt pályán;

- nyomás alkalmazásával a másik kezével a közepén a bőr a játék során. A hangzás sokkal sýshe.

Készült a mutatóujját a játék során a ritmus és az improvizáció, a magasabb és könnyebb hangok.

Játék díszíteni a középső ujj ritmusok és eltávolítja hiányosságok között a jegyzeteket. Ez segít megőrizni a ritmust, és lehetővé teszi a játékos, hogy gazdát cseréljen rendszeresen, és fenntartja a sima löket között a stroke.

A Dongdong játszott egy fa bottal.

Ezek két fő Sound [6]. által termelt csapás bot bőr központtól:

[1] voro - cola, Jiri - fa. Ehető dió, kóla piros vagy fehér. Hagyományosan fontos szerepet játszik bizonyos esetekben és annak a jele, a megértés, a tisztelet és elkötelezettség.

[2] kovácsok voltak az elsők, akik dobokat és fa-állvány eszközöket.

[3] nevezzük Sesay (Sese), sekeseke (sekeseke) vagy fülek.

[4] Bár ez a technika általánosan elfogadott, hogy nem sokoldalú, és változhat az egyes dzhembefola. A legtöbb nagy mesterek nem mozog a kéz, ha játszik pofon, nyílt hangokat. Mindenkinek joga van eldönteni ezt a kérdést, attól függően, hogy a saját érzéseit és a döntések.

[5] Nagyon kevés dzhembefola ezzel a technikával (lásd bejegyzések :. Adam Drame).

[6] Csak nyitott hangot használt dununba.