Üdvözlet, Théraváda buddhizmus Moszkvában

A buddhista országban van egy széles körben elterjedt hiedelem, hogy a kézfogás - a hagyományos nyugati formáját üdvözlő - üdvözlő elfogadhatatlan a szerzetesek. Az elképzelés az, hogy egy szerzetes kerülni kell minden olyan fizikai érintkezést a nőkkel. Mert ha felmerül az elme vágy, a szerzetes a súlyos megsértésére igénylő hivatalos találkozón a szerzetesi közösség. Emiatt egyértelmű, hogy a kézfogás nem megfelelő formában üdvözlő egy szerzetes, ha az ember meghívta okokból tudás és tapasztalat a tanítási gyakorlat, a hiányzó saját. Kézfogás itt nem kifejezetten a vágy, hogy tanulni, ugyanúgy, mint a hagyományos gesztusok kifejezésére.

A nyilvános helyen egy szerzetes hagyományosan üdvözölje „gesztus a tisztelet” (Anjali), összecsukható kezét a mellkasán, dönthető a fejét, és néha a törzs. Ugyanez használjuk elválás. Ez a pozíció a kezét a teista vallások társított ima, de a célja és értelme a buddhista hagyomány teljesen más.

Ha lehetőségünk volt, itt lehet tekinteni a direkt és inverz kapcsolatát mentális (NAMA) és az anyag (Rupa). Szorítkozunk itt arra, hogy vannak bizonyos mozdulatok és testhelyzetek, hogy kialakulásához vezet, karbantartása és növekedését ügyes mentális állapotok és a koncentrációt. Nézzük meg kettő van: „gesztus a tisztelet” és a „íj öt darab.” Ezeknek a „gesztus a tisztelet” használják, hogy köszöntse a szerzetesek az állomásokon, utcákon, a teremben, vagy más nyilvános helyen. Kifejtett fokú tiszteletben a szerzetes nyerik általában a magasság, ahol a kéz emelt (a szívből a homlok) és a szög, ahol a ferde fej és a törzs. Azonban a túlzott formában gesztus tekintetében olyan kizáró és nem ajánlott, mert az ilyen viselkedés kifejezi a mentális stressz megvalósítása a fő (egy jel a hízelgésnek, nonszensz, az önbecsülés, és hasonlók). A fentiekből is vonatkozik az összes szerzetest disfranchised (samaneram), és egy fiatal szerzetes a teljes kifejezést tekintetében az idősebb tagjai a közösségnek. Továbbá, ez a gesztus széles körben használják a laikus buddhisták üdvözlik egymást.

Meg kell említeni még egy dolgot egyaránt kapcsolódik a „gesztus a tisztelet” és a „íj öt darab”, ami abból áll, hogy a törvény tiszteletének egy ember, aki ismeri a Buddha tanítása szerint azok számára, akik tanulni, javára követték az utóbbi. Bár a nyugatiak lehet együtt az imát, gyakran feltételezik, hogy ezek az intézkedések elkövetett buddhisták értelme, hogy megnyugtassák az objektum a tisztelet vagy előállított kedvéért „fogadó” (azaz egy kép a Buddha vagy szerzetes). A valóságban ez egyáltalán nem igaz, mert még maga a Buddha tanított prédikációit: „Hanem Szerzetesek, ha mások a dicséret, hogy én, egy tudós vagy egy közösség, akkor nem kell emiatt meg kell elégednie, boldog vagy jó hangulatban (mintha. ez történik), akkor válhat a veszély, hogy magát (Brahmadzhala szutta - DN 1). "

Ez különösen igaz a jó szerzetesek ma, ki tudja, hogy az elme leragadt a vágy, hogy dicséret és tisztesség, mely része a 8 feltételeit a világ, az is egyik jele a tudatlan közember, messze nem ideális tanuló nemes, hogy arra irányul, hogy . Ezért a szerzetes tanítja előnyeit „gesztus a tisztelet”, és „öt darab íj”, nem azért, mert nem akar ilyen intézkedések tekintetében magukat, hanem azért, mert ez egy ügyes módja viselkedés és növekszik érdemben elkövetni azok az emberek. A híres vers azt mondja, ahogy érdeme növekszik négyféleképpen:

Aki tiszteletben
és folyamatosan reveres vének / méltó
minőségének javítása 4
hosszú élettartam, szépség, boldogság, erő.

Mint egy szerzetes, „tiszteli a láb, a” hajlítás „öt rész” előtt az ő mentora, tanár, vagy más magas rangú szerzetes, és az oltárok és képek Buddha a templomok és a laikusok meghajolt a szerzetes, magyarázza elméletét. Ezek általában elkövetni ez a törvény egy viszonylag csendes és védett a kíváncsiskodó szemek helyen, például egy templom, otthon a szerzetes és a zhilischo ahol tudnak meghívni szerzetesek előadásokat, előadás vagy vesz kínálatát. Tisztelete a Buddha kép, egy tanár vagy más szerzetesek egyik ilyen módszer, akkor tanítsák meg gyermekeiknek, hogy nem ugyanaz, az első évek óta feküdt az az érzés tekintetében, amely minden bizonnyal hoz jó eredményeket a jövőben. Boldogság és a béke látható az arcán, akik elkövetni ezeket a cselekményeket gondosan tartsák tiszteletben. A végén, a boldogság nem jelenti azt, hiánya mentális stressz?

Azonban néhány laikus ember követ el ezeket a cselekményeket hanyagul, megfeledkezve arról, hogy értelmét és hasznát. De azok, akik igazán vágynak mozog az úton, soha nem követnek el ilyen akciók öntudatlanul, függetlenül attól, hogy milyen gyakran kell üdvözölni a „gesztus a tisztelet”, vagy „íj öt darab.”

Nyugaton, ahol a hagyomány az adatokat a buddhisták között még nem vert gyökeret, és ahol a szerzetesek száma minden esetben kisebb, figyelmetlenség nem valószínű, hogy egy akadályt, bár van egy másik szempont, hogy megérdemel egy kis említést. Egyes emberek, a nagyon gyakorlatát az elhajlás szervezetben okozhat érzése ellenséges. Talán az általuk birtokolt néhány téves nézet, mint a tudatalatti vonások örökölt protestantizmus (bálványimádás, a bálványimádás, stb.) Valószínűleg összefüggésbe hozható a fenti nézetet, hogy az imádat tárgya megköveteli vagy elvárja, vagy imádják kísérheti valamilyen véli, használják a fátyol, hogy fedezze fel az igazi oka a kifogást - a büszkeség. Ez volt a feje tartalmazza a szem, a fül, orr, száj, sok tapintható szervek és konglomerátuma idegszövet nevezett az agyat, és hogy ez a helyzet erősen táplálta azt az elképzelést, az ego. Az a tény, hogy ez a legmagasabb és a nagy része a test kell engedni a földre a lába egy másik személy, természetesen okoz mentális stressz kapcsolatban a tárgy vonatkozásában, amelyek a büszkeség, és talán, hogy elrejtse a valódi helyzetet: „Nem a mi kultúránkban „” Ez csak a keleti szokás”, stb

A modern világban tanult legeredményesebben ösztönözni minden emberi mentális hibák. Ezek közül büszkeség vice táplálta nyilatkozatok, mint a „nem vagyok rosszabb, mint a többiek.” Javítása tekintetében a gyakorlatban a Buddha tanításait és a szerzetesi fegyelem, ezek a gondolatok, itt nem alkalmazandó, és a mozgó, szerény ember, nem az, aki merev büszkén, és ezért nem tud tanulni. A tibeti szöveg „fák és víz” a következőképpen fejezhető ki: „Mint egy ág, kivert a jó gyümölcsöt, sovány súlyuk alatt, és az elme egy bölcs ember, felruházva minden tulajdonsága az alázat és a nyugalom lehajol, és nincsenek tisztában a büszkeség, de hogyan. egy kopár fa ága jellegű törekszik felfelé, és a fejét a büszke ember mindig magasra, mert nincs szemérem „a szíve. Hagyományos gesztus test elhajlás felülmúlhatatlan eszköz a fejlesztés alázat. Ez az úgynevezett íj „ötrészes”, mert ha elkövető szexuális kapcsolatot öt pont: (1) a homlok, (2-3) és két alkar (4-5) két törzs.

A válasz erre a gesztust köszöntés a szerzetesek Sri Lanka általában felelősek szó „sukhi hotu” (boldog legyen) és Thaiföld „Ayu vaṇṇo sukhaṃ Balam” (hosszú élet, szépség, boldogság, erő). Nyelvünkben, „boldogan” Úgy tűnik, teljesen megfelelő, mert mindenféle tanítások gyakorlat kétségkívül vezet a boldogsághoz.