Prédikátor és a modernitás
Prédikátor ÉS JELEN
Uscherblenie spiritualitás nem csak összetört az alapjait a kultúra, hanem létrehozott vákuum, hogy az emberek hiába silyatsya töltse gyors változás a felület az érdeklődés, a törekvés a kényelem, az izgalmat. Hazánkban a helyzet különösen súlyos, bár még mindig harcolnak a jogállamiság és az elemi táplálékot. Az élesség okozza elsősorban az a tény, hogy van túl sokáig próbálta meggyőzni, hogy minden kedvezően alakult, annak ellenére, hogy az „átmeneti nehézségek”. Amikor elkezdte megnyitni az igazságot a közelmúlt és az igazságot a jelenlegi állapot a dolgok, hogy nem gondol a kiváltó okok a válság most lehetetlen, sőt veszélyes.
Ha figyelmen kívül hagyjuk, különösen a legfontosabb oka, hogy nincs a spiritualitás, megfeledkezve arról, hogy a lényege az ember. A sztálinizmus és előzi meg a teljes háború ellen, a gyökér a szellemi örökség nem lehet fájdalommentes azoknak nemzedékek később került sor. Éppen ellenkezőleg, úgy csapott a fő terhét erkölcsi következményei a stagnálás, ők élvezik a keserű gyümölcsöt, amit vetettünk által apák és nagyapák.
Ezért ma a „bűnbánat” hangzik olyan sürgős.
A Bibliában, ez nem csak sajnálom, amit tett, és a korábbi, és egy mélyebb jelentése: a felhívás újraértékelése és újragondolása élet legfontosabb beállításokat, térjen vissza a szerves eredete lelkiség, amely már elfelejtette, vagy el kellett volna utasítani.
Úgy tűnik, hogy annak ellenére, hogy a kételyek szkeptikusok ne merüljön pesszimizmus. Bűnbánat bár lassan, de történik. És ez egy világos innovációs folyamat, ami által igénybe a felfüggesztés a terminológia, nevezhetnénk „a szerkezetátalakítási birodalmában a lélek.” Visszatérés a kincseket, amelyek rendelkezésre állnak az orosz irodalom, a filozófia, a társadalmi gondolkodás, az elvek a pluralizmus és a párbeszéd - minden van csak az első jelei valamilyen változás. És hadd zavarják azokat, akik gyötörnek nosztalgia totalitarizmus és a stagnálás, bár türelmetlen fejében igényelnek azonnali hatások, „Wonderland”, egy rés keletkezik a gát, a víz, a folyó fokozatosan megszerezzék a történelmi szabadon folyó.
Ezer éves évfordulóján az orosz ortodox egyház odafigyelt a társadalom azon nagy eszmék, amelyek nélkül nem lenne sem Andrei Rubljov, se Dosztojevszkij sem templomok, sem az orosz egyházi zene, sem Vlagyimir Szolovjov, sem Nicholas Berdyaev. Ez az új becslés a források legalább tisztességes. Van túl hosszú, hogy lebontják, kitartóan megismételve, hogy „építeni”. De az épület szellemi kultúra nem lógnak a levegőben. Meg kell egy szilárd alapokra.
Ezek közül támogatja az egyik első helyen érdemes a Bibliát, egy könyvet fordította csaknem kétezer nyelv, eltérő világ több tízmillió példányban, inspiráló számtalan orosz és külföldi művészek, írók, költők, gondolkodók. Book, beszél a végső rejtély a létezés és a legmagasabb hivatását az ember.
Mi már régóta próbálták meggyőzni, hogy ez csak egy gyűjtemény az archaikus mítoszok, vagy legrosszabb esetben, irodalmi emlék visszavonhatatlanul letűnt korok. Azonban az egyik kérheti: miért olyan fél tőle? Miért közzétett Homer, Platon, Hegel és a következő „mítoszok kopott” évtizedek óta feküdt süket tilalmat? Miért, akkor is, ha azt eltávolították, a papír nem volt a hatalmas forgalomban papírhulladék, és annak hiánya a Bibliát?
I. Miklós, arra törekedett, hogy fagyassza be Oroszország, tudta, mit csinál, amikor minden szemben álló erők lefordítja a Bibliát orosz. Kérésre a fordítás égettek a téglagyárban, és a fordítók üldözték, és mindez történt a háttérben a félhivatalos szlogen: „ortodoxia, önkényuralom, a nemzetiséget.” Ez könnyű megérteni, hogy miért ez az ellenállás még erősebb, ha a kereszténység helyébe a „negyedik fejezetének” autokrácia - „személyi kultusz” és Népzene - megfelelőség és mesterségesen felfújt lelkesedés rémült tömegek.
Ecclesiasties nyilvánvalóan írt IV században. e. Az író megosztja szomorú gondolatot az emberi életre. Ez véges és mulandó. Az embereknek szükségük van, hogy észre egyértelműen, hogy nincs birtokában a jó a föld nem hozza a teljes és mély elégedettséget. Mindez törekvés öröm csak „elkapni a szél”, „hiúság” - valami hiábavaló és reménytelen.
A Biblia sokat beszél az emberi szenvedés, az ő hite, és kétséget Isten Igazsága, a mi eszmények és bánatot. A Prédikátor rajzolt kép egy bölcs, aki mindent elért, tapasztalt mindent, hogy egy személy álmok, és arra a következtetésre jutott, hogy kergeti szellemek. A világ folytatódott a körkörös mozgás; Creator rejtély és kifürkészhetetlen Ő útjai. Meg kell állítani a céltalan futó és élnek -, mint adni.
Bárki, aki ismeri a Bibliát, legalább felületesen, feltűnő, hogy a Prédikátor nincs nagyobb lelki írások telepítést. Ez a szomorú zsálya nem hisz a legfőbb cél a világegyetem és a történelem, sem az ötlet a szövetség - a mély lelki kapcsolat az ember és a Pre-örök. Ha a Zsoltárok és Jób könyve a hangja a misztikus, alig várja, hogy megfeleljen a Beyond the face-to-face, akkor Prédikátor tartalom benyújtását sors, hív, hogy hagyja az összes követelések és megalázkodjunk előtt az élet misztériumát.
De a Biblia épült, mint egy organizmus, mint egy épület, álló részek szolgálnak ijesztő feladat: rámutatni a vezető utak az unió férfi Eternity. Hogyan lehetne ő az alkotók ismernem, hogy ez lett a komor munkát?
A válasz a kérdésre találunk, ha figyelembe vesszük, hogy a Szentírás - ez nem egy egységes parancsok és tanítások.
Ebből kiderül, a növekedés az emberi szellem a Teremtő arcát. A Biblia a történelem, a lélek, drámai és párbeszédes, ellentmondásos mint maga az élet. Minden a patakok és folyók egy közös folyó isteni-emberi rejtély, ami ömlik a Végtelen.
Egy bizonyos ponton a tudat a komfort látták, mint a jutalom jó. Ez volt a legegyszerűbb modell az erkölcsi világrend, és ez minden bizonnyal tartalmaz némi igazság. De mélyülésével az emberi elme és a személyiség kezdtek megnyitása új lelki távlatokat. Mert ez az ember tisztán látható a „hiába”, törékeny, ezek az átmeneti előnyöket. Ezért Prédikátor bekerült az Ószövetségben összefüggésben. Ő szolgált egyfajta ellenszere a „e világi” illúziók (-follow jegyezni, hogy a végleges formájában Prédikátor volt több kapcsolódó központi gondolatát az Ószövetségben. Az első, legrégibb, „kiadó” a könyv szállított nekik egy epilógus, ami meglágyította a kemény pesszimista hangot. Ez epilógus olyan szükséges elem, amely segít Ecclesiasties látott egészének kontextusában Bibliát. a szakirodalom a témában adott a könyvben. Svetlov E. (A. Men). küszöbén az Újszövetségben. Brüsszel, 1983, pp. 218 ff. 779 és köv. ).
Azonban a mai olvasó joga van megkérdezni: valóban szükségünk van az ellenszer? Függetlenül attól, hogy elavult a kor tudományos és technológiai forradalom, amikor az emberek ki, hogy élete kellemesebb, kényelmesebb, könnyű, szorozni és pontosabb lett a szórakozását, múló öröm? De először is, nem tagadja, az értéke Prédikátor korlátozottan ugyan, de az összes ilyen „romlandó” terméket. És másodszor, a háttérben a válogatás nélküli kapzsiság, mohóság, fogyasztás kortársaink hasznos, legalább egy pillanatra megáll, és kérdezzük meg magunktól: lehetséges-e, hogy az élete egy rövid „hiúság”?
Végül Prédikátor nem válaszol az örök kérdés. De ez segít abban, hogy az általuk megszerzett elkülönült alakját. Megkeressük a választ a következő könyve a Biblia, és különösen az evangéliumot.
De szükséges, hogy az tükrözze a tényt, hogy Krisztus figyelmeztet a veszélyekre az ember, hogy megy a szellem acquisitiveness. Ő tanítja a legmagasabb emberi szabadság, amely hozza az egyén és a társadalom feletti átmeneti.
Az ajánlatban kísértő vonzza a tömegeket ígéretet kenyér, vagyon találkozik az Ószövetség mondását:
„Ne csak kenyérrel él, hanem minden igével, amely a szájából az Isten.”