Periodizációja történelem mint társadalmi probléma filozófiai
1. nézeteit a filozófia történetében két csoportra oszthatók:
• azok, akik a történelem mint kaotikus, véletlenszerű folyamat, mentes a logika, törvények, irányítottan-sti (pl irrationalists);
Megközelítések között, hogy a történelem, mint a belső logikai és természeti kiemeli folyamat (terjedés legtöbb országban bizonyult népszerű):
• kulturális megközelítés. Vannak még más megközelítéseket. (Post-ipari társadalom)
2. képződését megközelítést által javasolt alapítója marxizmus - Marx és Engels, által kifejlesztett VI Lenin. A kulcsfogalom használt kialakulási Podhom de - a társadalmi-gazdasági formáció. A társadalmi-gazdasági rendszer egy sor termelési viszonyok, a fejlettségi szint termelőerők, PR, politikai rendszer egy bizonyos szakaszában történelmi fejlődés. Az egész történet tekintik természetes folyamat változó társadalmi-gazdasági formációk. Mindegyik új formáció felmerülő az előzőt, majd tagadja tagadta magát még az új formáció. Minden alakzat jav-tűnik, magasabb típusú társadalmi szervezet. A klasszikus marxizmus kifejti azt a mechanizmust az átmenet az egyik képződését a másikba.
A társadalmi-gazdasági rendszer két fő összetevőből áll - alap és a felépítmény.
Basal társadalom gazdaság elemei a termelőerők és a termelési viszonyok. Nadstroyka- állam, poli-cal, szociális intézmények. Áthelyezni egyik közös kormányzati-gazdasági formáció másik vezető változás-sének gazdasági alapon. A termelőerők folyamatosan fejlődik, tökéletes létezik, és a termelési viszonyok nem változnak. Van egy konfliktus, az ellentmondás az új profi szintű termelőerők és az elavult termelési viszony niyami. Előbb vagy utóbb, erőszakos vagy békés eszközökkel, változások a gazdasági bazise- termelési-nye kapcsolatok vagy fokozatosan vagy radikális változás, és helyettük újakat, hogy összhangba kerüljenek az új szintre a produktív erők. A megváltozott gazdasági alap vezet on-litikus felépítmény változás (vagy ő alkalmazkodik egy új alapot, vagy végigsöpört a hajtóerők történelem) - Új-alakult, található egy magasabb minőségi szint társadalmi-gazdasági formáció.
Marx különítettek öt társadalmi-eco-dasági formációk: - primitív kommunális; - rabszolgatartó; - feudális; - kapitalista; - kommunista (szocialista). Is, hogy rámutatott a sajátos politikai és gazdasági típusú társadalom (valójában - a hatodik képződés) - „ázsiai termelési mód”.
Az ősközösségi kialakulása jellemzi: primitív munkaszervezési formák (ritka prima nenie mechanizmusok, elsősorban - kézi egyéni munka, ritkán - a kollektív (vadászat, mezőgazdaság), nem a magántulajdon - a közös tulajdon az eszközök és az eredményeket a munka, az egyenlőség és a személyes szabadság, a hiánya szakadt a társadalom kénytelen Pub személyes teljesítmény, a gyenge állami szervezet - hiányában az államok egyesült törzsek alapján a rokonság, közös döntéshozatalban.
„Ázsiai termelési mód” már kiosztották egy fa, amely a társadalmak a Kelet (Egyiptom, Kína, Mezopotámia), Raspaud-hamis, a völgyekben a nagyobb folyók. Ázsiai mód ajt-CIÓ is: öntözéses mezőgazdaság, mint a gazdaság gerincét képezik; hiányában magántulajdon alapvető termelési eszközök (föld, öntözés (öntözés) létesítmények); Állami földtulajdon és a pro-sét szolgáltatások; egy hatalmas közös erőfeszítés szabadok szigorú ellenőrzése alatt az állami (bürokrácia); létezik egy erős, központosított, despotikus hatalom.
A feudális formáció bázisok-válás on: nagy földtulajdon és a földhasználati, egy speciális osztálya üzletemberek - a hűbérurak; rendelkezésre álló munkaerő, de gazdaságilag függő (ritkán - Lítikusan) feudális mezőgazdasági termelők számára; speciális ipari kapcsolatok szabad Remes képviselt központok - városok.
Amikor a kapitalista rendszer: a fő szerepet a gazdaság kezdett játszani az iparban; bonyolult termelési eszközök - gépesítés, unió-nenie munka; ipari termelési eszközök osztályába tartoznak a burzsoázia; a nagy részét szabad bérelt munkaerő működnek lépések-Chie, gazdaságilag függő burzsoázia.
Kommunista (Szocialista) képződés), Marx szerint, Engels és Lenin, más lesz: a hiánya magántulajdonán a termelési eszközök; az állam (állami) tulajdon a termelési eszközök; munkaerő a munkások, parasztok, értelmiségiek, kizsákmányolástól mentes a magántulajdonosok; Csak egy egyenletes eloszlását a teljes előállított termék között a társadalom minden tagja; magas szintű fejlesztése termelőerők és a nagy érdekvédelmi szervezet.
Kialakulási megközelítés széles körben elterjedt a világon a filozófia, különösen a szocialista és postsotsialistiche-amerikai országban. Vannak előnyei és hátrányai. Előnyök - betekintést a történelem, mint a természeti tárgyak-tive folyamat, a mély fejlesztés gazdasági mecha-mov fejlesztés, a realizmus, rendszerezése a történelmi folyamat. Hátrányok - elhanyagolása egyéb tényezők (kulturális, nemzeti, spontán), a túlzott sematikus, GTR-rvannost a sajátosságait a cég, linearitás, hiányos al-alátámasztó bizonyítékok gyakorlat (hagyja egyes társadalmakban Rabo birtoklási, a kapitalista rendszer, a szabálysértést, ha linearitást, felugrik a és le, a gazdasági összeomlás, a kommunista (szocialista) képződés).
3. civilizált megközelítést javasolt Toynbee Arnold (1889-1975). A központi fogalom által használt hívei - a civilizáció.
Civilizáció, a Toynbee. - stabil emberek közössége, az Ob-egység szellemi hagyományok, hasonló módon az élet, geo-grafikus, történelmi keretbe; szinonimája a „kultúra”. Történelem - nem lineáris folyamat. Ez a szülés folyamán az élet, a halál nem kapcsolódik egymáshoz civilizációk idején személyes sarkából a Földet. Szerint Toynbee, civilizációk lehet osnovnymii lo helyben. Fő civilizáció hagyott fényes nyomot ISTO-RII emberiség közvetett befolyása (különösen a vallásos) más civilizációkkal. Helyi civilizációk általában zárva vannak a nemzeti kereteket.
Helyi (nemzeti) civilizációk, figyelemre méltó szerint Toynbee, ott mintegy 30 (amerikai, német, orosz és így tovább. D.) Az emberiség történetében.
A hajtóerők történelem szerint Toynbee, kihívást jelentenek a civilizáció kívülről (kedvezőtlen földrajzi grafikusan helyzetben elmaradnak más civilizációk-ennaya agresszió); válasz civilizáció egészét a kihívással; tevékenységének tehetséges Isten által kiválasztott (ólom-cal fő). Fejlesztése az egész történet alapja egy „kihívás - válasz”.
Szerint a belső szerkezet áll civilizáció: kreatív kisebbség; leginkább inert. Creative kisebbségi vezet az inert-CIÓ a többség választ adni arra a kihívásra, civilizáció. Creative kisebbségi nem mindig határozza meg az élet a többség. Most hajlik arra, hogy „eloltani” energia-Men shinstva, elnyeli azt. Ebben az esetben a fejlődés leáll, stagnálás kezdődik. A civilizáció a maga véges létezését. Mint Liu dyam ők születtek, nő, élnek és halnak. Minden civilizáció sorsa megy keresztül négy lépésből áll: 1) nucleation; 2) a növekedés; 3) törést; 4) szétesés, amelynek végén a halál és a teljes veniem eltűnnek civilizáció.
1 .Russkaya filozófia. Sajátosságai, mérföldkövek és képviselői.
Orosz filozófia XIX - XX században. Kezdve az orosz filozófia. Concept.
1) X-XI században, elfogadása óta az ortodoxia (filozófia és a vallás kondenzált szellemi kreativitás) - Középkor (Hilarion Kijev, Vladimir Monomakh) - erkölcsi tanítás, oktatás
2) 30. éves XIX század - elosztásának 2 fő területen: nyugatellenesség és Slavophilism
Az arcok: 1) kifejlesztése egy közös ügy áramkörök (Fedorov) - csatlakoztassa az összes orosz emberek. A probléma az egyetemes emberi szolidaritás. (Vagy marxista vagy Ökumenikus). A jelenléte érdeklődés az etikai és esztétikai dimenziót a szociális zhizni.2) Panmoralizm - minden alávetni erkölcsi értékelést. (Dosztojevszkij, Tolsztoj) 3) Az új bocsánatkérés vallás (védelem a vallási tudat) - a szintézist a vallás, a tudomány és a filozófia (Szolovjov) 4) A kamat az ember. Jogi kérdés (Belinszkij) 5) Kritika részrehajló nyugati filozófia telepítés abszolutizáló egyik irányba. A törekvés szerves tudás. (Kivonat elvek - Soloviev: racionalizmus) integrál tudás - és nem csak a lélek, a hit. Ez a forrása minden fajta megértés. A legmegfelelőbb, amennyire csak lehetséges, közelebb az emberi világot, amely arra törekszik, hogy tanuljanak.
Útvonal orosz filozófia:
1.1Rannee slavjanofilstvo (hörcsögök Kirievsky Aksakov, Samarin)
1.2 Később slavjanofilstvo (Leontiev, Pobedonostsev, Danilevsky, „a Nyugat és Oroszország,” a civilizáció fogalmában múltra)
2. okcidentalizmus (Chaadayev Hertzen, Belinszkij, Stankiewicz, Chernyshevski)
3. A populizmus (St.Mikhail) platformon - Bentham, Mill - orientált „közeledés” az emberek a keresést a gyökerekhez, a helyüket a világban. A populizmus mozgás járt az elvesztése egyfajta értelmiségi miatt népi bölcsesség, hogy az emberek igaz.
5. Filozófia estesvenno jogok (Ilyin)
6. Orosz Eurasianism (Florovsky, 20s XIX században, Alekseev, Troubetzkoy, eFront - Tsvetaeva férje, Lev Gumilyov - a fia a költő Gumilyov, Ahmatova)
7. Orosz Space Art (célkonverzióhoz, nemcsak a társadalom, hanem a tér - Fjodorov „filozófia közös ügy” - a kozmikus hivatása az emberi faj - így tudja bizonyítani, hogy a halhatatlanság, Ciolkovszkij, Vernadszkij „fogalmát a nooszféra megértésébe integráljuk”) bizonyos teleologikus alakulása az univerzumban. egységét, univerzális egymásrautaltság; keressen az ember helyét a kozmoszban. a kapcsolat a tér és a földi folyamatok elismerése az arányosság a mikrokozmosz (ember) és makrokozmosz (az univerzum), és össze kell hangolni az emberi tevékenység integritásának a világon. Olyan elemeket tartalmaz, a tudomány, a filozófia, a vallás, a művészet és az áltudomány, okkult és ezoterikus.