Mítosz megtagadásának az egyéniség és szabadság - egy mítosz, mint az első formája a kultúra
Mítosz megtagadásának az egyéniség és szabadság
A mítosz, az emberek varázslatosan van a hold a világ, de ne gondoljuk, hogy ez neki szabadságot. Végtére is, a mágikus kapcsolatot ő teszi a fogoly, aki beszélt vele. A mítosz és mágia az ember nem látszik, mint egy önálló entitás, hanem egy egész része, feliratos a megváltoztathatatlan sorrendben. Még a szemében a mágia nem mindenható, mert ez alapján a misztikus kapcsolat a világ egésze, a kozmosz, amelyben a sorsa ugyanaz mindenható felett az emberek és az istenek. ”. Nincs erősebb erő, mint mindenható rock „” Lehetőség, hogy bárki -, mielőtt a sors a semmi. És Zeusz származó megítélése nem kerülheti el a sorsát „- mondta a szája a legnagyobb mítosz az ókor lázadó - Prometheus. De az öreg, és nem törekedtek a szabadság. Mítosz és mágia kifejezni, hogy nem kívánnak a szabadság, hanem a túléléshez, de a túlélési végezzük miatt elnyomása minden megnyilvánulása szabadságot.
És még egy későbbi korban, amikor egy személy már ki a primitív állapot, és vált fokozatosan sajátítsák erők lelke, ő vélt önuralmát eredményeként segítségével a bölcsesség az istenek - szemben az istenek a harag és a düh.
Fent leírtuk a mítosz, mint egy módja annak, hogy megszilárdítsa az értelemben az emberi természet. De pontosan ugyanazt a mítosz egy módja annak, hogy megszilárdítsa az értelemben, hogy az egyén a közösség, ami látható részeként istenített természet. Minden ember teljesen azonosult a cég, a megbízás, amelynek nem volt kevésbé szent, mint a természet rendjét. Mítosz rendezi az emberi életet, de nem így rovására teljes alárendelése az emberi kollektív. Volt egy külön „I” - mindenki érezhesse magát részecske az általános „mi” - csak így volt lehetséges, hogy biztosítsa a kohéziós a primitív kollektív szempontjából nem garantált a túlélést. kollektív törvények nem írt papíron. Ők voltak elválaszthatatlan a legtöbb kollektív élet, láttam, mint a folytatása a szent kozmikus rend. Bent a mítosz az igazság soha nem lesz vita tárgya, hogy egyszerűen elfogadott, mint a szent valóság, amint azt a szertartások és rituálék misztikus kapcsolat létezését.
Bármilyen lépéssel az előírt szent szokás tekinteni, mint sérti a szent harmónia, aláásva az unió emberek és istenek. Például a primitív közösségek vett beavatási szertartás, azaz megindítását, mint teljes jogú tagja a közösségnek, ahol a fiatal férfiak teszteltük bátorságot és kitartást. Azonban azok, akik, bár nem volt egy ember, hanem azt a túlzott szkepticizmus vagy döntéshozói függetlenségét során ezek a szertartások, mint általában, volt helyrehozhatatlan szerencsétlenség. Mítosz kezében főnökök és vének megszabadulni, akik nem férnek bele a totalitárius szerkezete; közösség stabilitást elérni megőrizve a meglévő megrendelések a múltban. Hogy pontosan Fraser mondja, a régi elképzelést, hogy a vad, mint egy az emberek, ellentétben az igazság. Ő - a szolga, hanem szolga nem az adott mester, és a szolga, a múlt, a szellemek a halott ősök, akik üldözte a születéstől a halálig, és kormányozta őket egy vas kézzel. ApCsel ősök jelen vannak íratlan törvény neki, hogy ő vakon engedelmeskedik indoklás nélkül.
Most már tudjuk tisztázni a meghatározása a mitológiai világ. Ez nem csak a tér, és a mágikus helyet, ahol minden élő és kapcsolódik az összes misztikus és mágikus befolyása tulajdoni nem csak egy ember függ az istenek, de az istenek függ a személy, és mindannyian egy kozmikus egész elemeket; az emberi élet nem önmagában is értékes, ez egy egyenes folytatása a kozmikus élet és a belső dráma az emberi lélek tartják eredményeként a beavatkozás a démonok és istenek.
Mítosz szörnyen konzervatív és stabil rendszer. És ha így van, előbb-utóbb elkezd visszahúzódni a múltban, ennek az oka nem a tudás felhalmozása (mivel a mítosz maga van programozva, hogy a világot értelmezi és milyen tudás). A mítosz megsemmisül a mértékben, hogy az ember képes gyakorolni a szabad lappangó benne. Mítosz nem, nem az a célja, hogy szabályozza a szabad ember életében, ezért a megvalósítása a szabadság, egyrészt, aláássa a mítosz, másrészt, forrásává válik az új típusú kultúra. Funkció, amely elvégzi a mítosz, átalakult, és most fut a vallás, a művészet és a filozófia. [6; 112]
Az ember még mindig fennáll az igény olyan szemantikai párosuló a világon, és azonosítja magát a természettel, de ez már nem bálványozza irányítsa az életét természet vak játék a maga elemi erők. Tehát az első formája a vallás. Most megfigyelni a Nap már nem egy isten, de megtartotta az Isten eszméje, mint a nap kezd, hogy ellenőrizzék a természet. Az istenek most át a körét szervezetek és képviseli nem csak a hatalom az elemek, hanem egy új kozmikus rend, amelyben van egy hely, az emberi polgári szabadságjogokat. Maga a tér egyre több „intelligens”, „racionális”, jelképezi az átmenetet a sorrendben a primitív közösség, a rend az ősi polisz.
Art is kiemelkedik a mítosz, ugyanakkor leküzdésére. art gyökerezik mitológiai szertartások és rituálék, ahol az emberek tapasztalt értelmében és a szépség, az élet által inspirált, mint a megtestesült isteni erők, és ő lesz a megtestesülése. Azonban ezek a rítusok nem volt állása, a valódi értelemben vett, mert ők elsősorban mágikus jellegű, és nem célja, hogy az esztétikai és misztikus ugyanakkor tisztán gyakorlati célra (például, hogy csatlakozzon az istenek, hogy kérje meg a jó szerencsét a vadászat ).
Rendkívül fontos volt, hogy felszámolja a mítosz filozófia. Mítosz volt az első formája a bölcsesség, ami a megértés a emberi élet értelmét és jelentését az univerzumban. Annak szükségességét, hogy a bölcsesség maradt az ember és az expanzió után a mítosz, mint a domináns kultúra, de most vált kifejezése a bölcsesség filozófia (innen a neve, szó szerint lefordítva „bölcsesség szeretete”). Ha a mítosz minden bölcsesség által kifejezett nem-racionális, szimbolikusan, filozófia igyekszik kifejezni és igazolja a racionális bölcsesség, a bölcsesség, hogy a téma a racionális gondolkodás.