Gd mindent tud
Gd mindent tud. Mi a választás szabadsága? Hogyan lehet egy ember megváltoztatni a sorsát csinál egy mitzvah, ha Gd már tudja, hogy az emberek? Ha a zsidóság ismeretén alapul, nem a hit, hogy miért van olyan sok vélemény?
Joseph, Houston, USA
Követve az amerikai jogállamiság eszik egy elefánt (osztottam, majd kezelni egyenként), igyekszünk válaszolni nagyon röviden mind a három.
Ami a kérdést: „Mi az a választás szabadsága”, hadd először ad a meghatározása a”szabadság". Ez valójában két összetevője van, és előfordul, hogy egy személy, amelynek sok választás, nem szabad. Mi az oka ennek a zavart?
Az a tény, hogy az elképzelés a „szabadság” különbséget kell tenni a „liberalizáció”.
Liberalizáció - a választás. Minél több lehetőséget, a nagyobb mértékű liberalizáció velük kapcsolatban. De az is előfordul, hogy a biztosított lehetőségek közül lehet választani, nem felel meg, ami valóban szükséges a személy.
Freedom is mondja a Tóra és a modern filozófia, mindig jár a koncepció a célra.
Az ember szabadnak lenni, akkor tisztában kell lennie azzal, hogy mi a célja az életét. A cél az élet minden emberi lény tartalmaz és a boldogság.
Az viszont, hogy boldog legyen, meg kell elérni egy állam belső harmónia. És ezt meg kell tudni, hogy hogyan működik a világ, hogy tudja magát, és a saját sorsát. A tudatlanság vezet a hibákat, a diszharmónia.
- A szabadság nem csak egy választás, ez egy lehetőség, hogy megfelelően elérjük a célt, mely - a legnagyobb megvalósítása a szellemi érzelmi, szellemi potenciál. Ez hozza a boldogságot.
Hogyan lehet megérteni a világot és magunkat? Creator kínál nekünk több lehetőséget, vagy ahogy mi mondjuk a számítógépes kor - lehetőségek, amelyek mindegyike nem helyettesítheti a másikat.
Először tanulmányozza a bölcsesség nekünk adott, és a bölcsek telt el, azaz - az írásbeli és szóbeli Tórát.
Másodszor, hogy mentse, és a lelki tapasztalat, hogy mi kap kommunikál a tanár és a többi ember.
Harmadszor: hogy adja át a bölcsesség révén egyedülálló prizma a saját lelkét.
Ez a munka, először is egyfajta igazi élő kapcsolatot a Teremtő és tikkun middot (hozza összhangba a tulajdonságokat a karaktert, és a tudat, a jelenlét érzése a Teremtő közénk az idő minden pillanatában).
És most pontosabb meghatározása a zsidó Choice.
Mint az emberi választás eltér a kiválasztott állat? - Semmi, ha a választás nem síkjában az erkölcs és az etika.
Az állatok számára is vásárolt - lakóhely, férfi / nő, ételek. Számukra - Minden rendben van, amely hozzájárul a túlélés és a szaporodás. De a morális és etikai választás számukra nem létezik.
A fogalmak az etika és az erkölcs csak az emberben.
Összehasonlítva a fenti, meg tudjuk érteni a kifejezést a Talmud: „Mindent a kezében of Heaven, kivéve a félelem mennyország.”
„Félelem a Heaven” - a választás a jó és elválasztása a gonosztól.
Ez kimondja, hogy a „Heaven” rejlik lelki irányítási mechanizmusok.
És most, ahogy az az egzakt tudományok, igyekszünk vizsgálni jóváhagyása a szóbeli Tóra beiktatásával bele találtunk magyarázatot: „Minden vezérli lelki mechanizmusok, amellett, hogy a választás a jó és elválasztása a gonosztól.”
Ez a választás szabadsága - ez egy lehetőség, minden pillanatban, minden helyzetben a jót választani, vagy rosszat tenni, mert létrehoz egy állam a harmónia.
Most halad, és arra, hogy válaszoljon a második kérdés, hogy a parancsolatok segítenek a személy kell megvalósítani?
Képletesen szólva, a parancsolatok - nem lámpaoszlopok az úton, ez - maga az út. Pozitív parancsolatait - a választás a jó, a negatív - elszakadás a gonoszt.
Például, az első hat állandó parancsolat így szól: az a személy tisztában kell lennie minden pillanatban, hogy a Teremtő mindig vele. Ezért minden alkalommal, amikor a személy egyszerűen felismeri, hogy a Teremtő - vele, ő kap pozitív hatásait a parancsolatok megtartását. Vagy fordítva, a negatív - a tudatlanság. Ezért az első lépés végrehajtása a választás szabadsága - a választás, hogy minden második a Teremtővel. És ebből következik a többi: ezt és nem egy másik, hogy megtanulják, hogy ebben az esetben tekinthető az erkölcsi norma, stb
De térjünk vissza az első kérdéshez.
Gd mindent tud, ő a természet által létrehozott Őt ki az ugyanazon számít magát, és ennek megfelelően - túl időn és téren. Ebben a kérdésben, térben és időben folyamatosan vannak támogatva.
Ez azonban nem befolyásolja a választás szabadságát veletek dolgozunk, és él a koordinátáit helyen és időben, mint erkölcsi vagy erkölcstelen választás - igazán a miénk.
A jelen két alapvetően eltérő rendszerek teremt, mint amilyennek látszik első pillantásra, egy bizonyos következetlenség. De gondoljunk csak a modern tudomány.
És végül, a választ a harmadik kérdés: ha a szíve judaizmus a tudás, nem a hit, hogy miért van olyan sok vélemény?
Ez a tudás, szemben a hit (ha úgy tetszik, a vak hit) is, az a létező különböző véleményeket.
A hit mindent egyetlen egyszerű: úgy gondolja, hogy - nem hiszem. Mi lehet a véleménye?!
A zsidóság, az egész oktatási rendszer alapja a szabály elve alapján „kérdés-válasz”. Mert kétségtelen, hogy nincs válasz.
Vannak homlokegyenest ellentétes nézetek. Még nem zsidó emberek hallottak a vita az iskolák között a Sammai és az iskola Ѓillelya. Hogy lehet ez? Elvégre mindkettő mélyen tanulmányozta a Tórát, és figyeljük a törvényeket.
Hivatkozva ismét a tapasztalat a modern tudomány. Egyrészt, azt találtuk, hogy a fény egy hullám természet, a másik - a kísérletek azt mutatják, hogy a funkciók, mint a fény részecske. De az egyik kizárja a másikat! Ugyanakkor a kutatók azt mondják, mindkettő helyes (komplementaritás elve Niels Bohr) - élünk a 21. században, és itt az ideje, hogy megtanulják, hogy élni ezekkel a paradoxonokat.
A vita az iskolák között a Sammai és Ѓillelya pontosan ilyen paradoxon. Voice „az isteni echo” bölcsek kijelentette, hogy ezek és más közvélemény - a jobb oldalon. mi lesz az érkezés előtt, hogy a Messiás szerint élnek, amit mondanak követői Ѓillelya, majd - az iskola Shammai.
Most azt hangsúlyozzuk, hogy a Tóra számunkra alapvető elveit. A feladat a bölcsek minden generáció - megmutatják, hogy ezek az elvek a gyakorlatban. Például volt egy üveg, a kérdés természetesen támadt lamináló. De a Tóra meg van írva csak fém, fa és agyag. Mit kell tenni?
Végül a Tóra számunkra néha közös meghatározásokat. És a bölcsek részt vesz a részletek - összhangban megállapított elveknek a Tórában is. És tanít minket.
Például az egyik rabbi azt mondja, hogy ilyen fogalom értelmezik négyféleképpen. A második meghatározza, hogy az egyik magyarázata ellentétben néhány más jelentések a Tórában rendelkezések. A vita során bebizonyosodott, hogy a második módszer nem működik, akkor - a harmadik.
De van egy másik út. Tegyük fel, hogy van két módon megmagyarázni ezt a koncepciót. És amikor a hagyomány egyikük hiányzik, a döntés a kérdések alahicheskim ø ø vett San Edrino (legfelsőbb bíróság). Abban az időben, amikor nem, akkor lehet, hogy a végső véleményt nem hagyható jóvá. A kérdés továbbra is nyitott. Ezért használjuk a koncepció egy árok poskim - „többségi véleményt”, amely számunkra a törvény.
Bár a legtöbb esetben a nézet Sion felel meg, mi van a szellemi szférában meg kell jegyezni, fontos jellemzője: amikor döntés születik a földre, a Teremtő változásokat, ha szükséges, a szellemi valóság - összhangban a döntéseket a bölcsek. Azaz, nem csak mi tudjuk a valóságot, hanem megváltoztatni.