Filozófiák Ágoston (a probléma a szabad akarat) és Aquinói Szent Tamás (a probléma

A tanítás Isten és a világ. Isten úgy tekintett rájuk, mint az elején minden dolog, mint az egyedüli oka a dolgokat. Isten örök és változatlan, ez valami állandó. A világ Isten által teremtett változékony dolgokat, és lakozik időben. Világ jelentése az emeletre, ahol van egy nagyobb (testetlen és isteni), a legalacsonyabb (fizikai és anyagi). Ie A világban van egy hierarchia - egy kemény, melyet Isten azért.

Scholastica. Aquinói tanítás.

Scholastica ( „iskolai filozófia”) kérte, hogy a keresztény hit egy népszerű és megfizethető a lakosság körében.

Filozófiai gondolkodás eszközeként tartják számon, hogy bizonyítani az igazságot a vallásos hit.

Aquinói Szent Tamás (1225 - 1274 gg.) - szerzetes, eredetileg Olaszországból, egy katolikus teológus, egyetemi tanár, a Hittudományi Kar, University of Paris. Halála után szentté avatták. Tanítása - tomizmus - sok éve ez lett a hivatalos tanítását a katolikus egyház.

Kreativitás F.Akvinskogo lefoglalt számos területen a tudás: a teológia, a filozófia és jog. Fő munkái: "A teológia foglalata", "Summa contra nemzsidók". Középpontjában a tanításait F.Akvinskogo - vallási értelmezését Arisztotelész elképzeléseit.

A hangsúly F.Akvinskogo kapcsolat kérdése a hit és az értelem. Azt javasolta egy eredeti megoldás erre a problémára, amely figyelembe veszi annak szükségességét, hogy elismerik az eredményeket a tudomány. Szerint F.Akvinskogo, a tudomány és a vallás különbözik a módszere, az igazság. Tudomány és vele szorosan összefüggő alapulnak filozófia tapasztalat és az értelem, és a vallás alapja a hit és az igazság keresése a kinyilatkoztatás a Szentírásban. A tudomány feladata - magyarázatot a törvények a természeti világ és hogy megbízható ismereteket róla. De az elme gyakran rossz, és az érzékek félrevezető. A hit hiteles és értékes információkat.

Vallási dogma nem bizonyítható az emberi elme által fogva korlátozott képességekkel, akkor meg kell venni azt a hitet. Ugyanakkor számos vallási rendelkezések megkövetelik filozófiai igazolás - nem a megerősítését az igazság és a nagyobb fokú egyértelműség kedvéért. T.obr. Tudomány és a filozófia, melyek erősítik a hitet ( „tudni, hinni”).

Egy példa erre a megközelítésre van kialakítva F.Akvinskim rendszer bizonyíték Isten létezésére. Úgy véli, hogy bizonyítani Isten létezését csak közvetve - tanulmányozása révén a tárgyak és jelenségek, akik készülnek a számukra:

1) mindent, ami mozog, van egy forrása a közlekedés. Ezért is van, az elsődleges forrása a mozgás - Isten

2) minden jelenségnek van oka, ezért is van, a kiváltó oka minden dolgok és jelenségek - Isten

3) az összes véletlenszerű igényétől függ, ezért fennáll az igény először - az Isten;

4) körül vannak fokú minőséget, ezért ott kell lennie a magas fokú tökéletesség - Isten

5) Az egész világ van célja, akkor van valami, ami irányítja az összes dolgot, hogy a cél - Isten.

Jelentés F.Akvinskogo tanítás, hogy létrehozott egy mélyen átgondolt vallási-filozófiai rendszer, amelyben nem volt magyarázat Isten, a természet és az ember.

Jellemzői a filozófia a reneszánsz (antropocentrizmus, panteizmus, a humanizmus, a kultusz jellegű). annak kapcsán a tudomány és a művészet. A tanítás és a tudás a természet és a filozófia a reneszánsz (DZh.Bruno és N.Kuzansky).

A filozófia a reneszánsz osztható 3 fázisból áll:

1) humanista (XIV ser -. A közép XV század) - .. Ebben az időszakban az emberi világot, annak értékeit szemben a középkori teocentrizmus. Elutasítása nélkül a főbb rendelkezéseit, a keresztény hit, az olasz humanisták igyekeznek újraéleszteni ötletek és szellemét az ősi kultúra (ebben az időszakban még nem jelent meg részletes filozófiák, humanista ötletek kifejezésre irodalmi alkotás D.Aligeri, F.Petrarki, D.Bokachcho);

2) neoplatonikus (mid XV - 1. harmada XVI század) - a folyamatban az újabb ontológiai és episztemológiai koncepciók hatása alatt neo-platonizmus (N. Cusanus) ..;

3) természetfilozófia (2. emelet a XVI -. Korai XVII század) - .. lépés létre egy teljes heliocentrikus világkép (Kopernikusz, G.Galiley, Dzh.Bruno).

Jellemzői a reneszánsz filozófia:

-antropocentrizmus (. a görög Anthropos - fő) - a filozófiai elv, hogy a központi probléma filozófiai gondolkodás az a személy, aki látta, mivel a központ a világegyetem, mint a korona az evolúció a természet -, hogy aktív, intelligens, és ezért hatalmas;

-Panteizmus (görög Pan -. Összes és Teos - Istenem, ez egy „Isten mindenben”) - a filozófiai elv, hozza a koncepció „Isten” és a „természet”, a gondolat, hogy feloldjuk az Isten természetét mindenben ( „Isten belül van természet, és nem azon kívül „);

-természetes filozófiai jellegű kapcsolódó átmenet teocentrizmus a racionalizmus, a törekvés a természet tanulmányozása érdekében, hogy megerősítse az irányítást felette. Reneszánsz filozófusok tekintik a természet, mint egy végtelen, animált egész, mint a megnyilvánulása az isteni.

Filozófia N. Cusa.

A legismertebb képviselője a reneszánsz filozófia Nicolaus Cusanus (1401 - 1464 gg.) - a német pap, a bíboros a katolikus egyház, és tudós, komolyan foglalkozik a matematika, a csillagászat, a földrajz, a gyógyszert. Munkája példája a BBC nteza vallási dogma és a tudományos gondolkodás. Az érték a filozófiai kreativitás N.Kuzanskogo az, hogy munkája megalapozta a panteizmus és indokolt, mint a vallási és filozófiai kilátások. Major működik N.Kuzanskogo: "A rejtett Isten", "A helyszínen", "On tudós tudatlanság".

A fő téma a kreativitás N.Kuzanskogo - Isten téma és kapcsolata a világ. Először teszi fel a kérdést az Isten, mint filozófiai probléma. N.Kuzansky indult ki egységességének elve Isten és a világ: a végtelen sokféle természeti és emberi világ egyik megnyilvánulása az isteni, Isten mindenben (panteizmus). Cusa jön az ötlet, hogy Isten egy ellentétek egységének: az abszolút maximum (minden dolog) és minimális (speciális tételek), az ok és hatás (a teremtő és a teremtett), a végtelen és véges. Cusa kiterjeszti az egységesség elve az ellentétek a valós világban a természet, ami jelentős mértékben hozzájárul a történelem dialektikája. A természetes világ isteni kiviteli alakja, és a jelentése az élő szervezetben, minden része, amely az általános kapcsolatot, és léteznek a folyamatos mozgás, fejlődő.

Cusa szerkezete az univerzum a következő:

Isten - a „legnagyobb béke”;

Nature - a „nagy világ”, amely a legnagyobb hasonlóságot;

Man - a „kis világ”, egy mikrokozmosz, amely nagy hasonlóságot, és ezért a világ hasonló a maximális, azaz a Istent. Man is ellentmondásos: ez jelenti az egység fizikai és lelki, a véges és végtelen.

Isten - alkotója Cusa összehasonlítjuk a nagy mester - szobrász, festő, kovács ( „Isten - chaser érmék”). A férfi is van egy kreatív képessége, és ez lehet az oka, és gyakorlott kéz, hogy hozzon létre egy „második természet”, vagy a kultúra világa.

A tudás a világon. Szerint Cusa, az embert az érzékek, az elme és az értelem. Activity érzékek és irányított természetének megértése megismerés: az érzékszervi észlelés felhalmozódó empirikus anyag, és megvan az a képessége, hogy megkülönböztessék az agy és szervezi. A legmegbízhatóbb a világ ismerete Cusa említett matematikai módszerekkel. Ezért - a legmagasabb szintű emberi kognitív képesség, ez egy spekulatív tevékenységeket és tudja az egyetemes, végtelen és abszolút, azaz Istent.

Megértése a természet megnyilvánulása a végtelen Isten Cusa vezet az elképzelést, hogy a végtelen univerzumban. Megkérdezte a geocentrikus világképet, hogy a kifejlesztett az ókorban, és az ötlet a Föld, mint a központ a kozmoszban. Ebben ő várt megállapításait Kopernikusz és Dzh.Bruno.

A megjelenése az új tudomány a kultúra a reneszánsz filozófiai alapjait. Megnyilvánulása humanista és nemzeti-filozófiai irányzatok az orvostudományban.

XVI században. Nyugat-Európában a jelölt új felfedezések a természettudományokban:

-heliocentrikus világnézet által javasolt Kopernikusz;

-tanítása Johannes Kepler a mozgás a bolygók a Nap körül;

-analitikus elmélete Galileo amelyen a mechanika törvényei alakultak ki;

-felfedezések anatómia, fiziológia és orvostudomány Paracelsus, Vesalius, és mások.

Ezek a felfedezések alapkövét az átmenetet az elméleti és kísérleti és gyakorlati ismeretek, hozzájárult ahhoz, hogy a fejlesztés a materialista világnézet.

A legnagyobb gondolkodója késő reneszánsz volt, egy olasz filozófus és tudós Giordano Bruno (1548 - 1600 gg.). Mert az ő filozófiai nézeteit töltött több mint hét éve a pincében az inkvizíció és nyilvánosan máglyán elégették.

Filozófiai források Dzh.Bruno tanítások nézeteit Démokritosz és Epikurosz és a munka N.Kuzanskogo és Természettudományi Alapítvány - a csillagászati ​​felfedezések Kopernikusz. A hangsúly a Bruno - természetes filozófiai problémák. Úgy véljük, hogy a filozófia célja a tudás a természet. Az alapötlet a tanításait Bruno - az ötlet a dialektikus egységének az isteni és természeti, anyagi és ideális, a fizikai és lelki, kozmikus és a földi.

A probléma a kapcsolat a természet és Isten Bruno úgy dönt, hogy pozíciókat panteizmus. azt állítja, az egység Isten és a természet: „A természet vagy az Isten, vagy egy isteni erő, rejtett a dolgokat magukat.” Szerint Bruno, mindent származik természet folyamatos átalakításával.

Úgy véli, hogy a mezőgazdasági elején lény számít, élő, állandóan változó. Ugyanakkor azt állítja, hogy a vezetés elvét a világ képező anyag belülről határozza meg integritását és megfelelőségét a világ, egy lelki anyag - Atman - ami az isteni lény dolgokat. Ugyanakkor, Bruno nem különül el a lélek az anyagi világban az elején, azt állítja, hogy létezik egy egyetlen anyag, amelyben az azonos fizikai és a lelki.

Ami a kozmológia, Bruno felhozott számos ötletet, amelyek ellentétesek az elvek a középkori skolasztika, ami volt az oka a vádjait az eretnekség. Azt állította, hogy a természet és a világegyetem végtelen, és azt állította, hogy a rendelkezés egyrészt abból a szempontból teológia (a végtelen Isten nem korlátozódhat létrehozását véges dolgok), másrészt egy tudományos szempontból (az új felfedezések a fizika és a csillagászat különösen tanításait Cusa és Kopernikusz). Az az elképzelés, végtelen számú világ, tette hozzá a feltételezés, hogy a népesség különböző formái érzéki és intelligens élet.