Elsőszülött, hidush
(Z alternatívaként olvasás)
Meg van írva a hatása Egyiptom, amikor az elsőszülött meghalt (Exodus 11: 5): „Meghalt minden elsőszülöttet Egyiptomban, az ország - az elsőszülött fáraó abban ül a trónján, hogy az elsőszülött a cselédlány, amely mögött a malom.”
Mi a kapcsolat a fáraó és rabszolga? Elegendő, hogy korlátozza a „meghalt minden elsőszülöttet Egyiptomban.” Hiszünk a Tórában, és ha ő azt mondja, hogy minden elsőszülött meghalt, akkor nyilvánvaló, hogy itt magában foglalja az összes elsőszülött, kivétel nélkül, kezdve a család a fáraó, és befejezve az egyiptomi férfi és női rabszolgák.
By the way, miért nem mondjuk, hogy „az elsőszülött a szolga, aki dolgozik a malomban?” Mi szükség is beszélve, hogy egy szolga, nem rabszolga?
Szempont volt a Midrás, ami megmagyarázza, hogy így a Tóra azt mondja, a skála a katasztrófa sújtotta az egyiptomiakat: azt mondják, senki sem kímélték - nem a család legtekintélyesebb emberi Egyiptom vagy családi leginkább elnyomott és megvetett rabszolgák - és így, egy pillanatig megkérdőjelezése nélkül az információ értékét átadott nekünk Midrash megpróbálja feltenni a kérdést egy kicsit másképp.
Ezért itt is lehetett írni, és meghalt minden elsőszülött egyiptomiak, és senki sem halt meg a zsidókat.
Miért Faraó elsőszülött? És miért rabszolga a malom (állt a másik oldalon a malomkő)?
Firstborns voltak, minden családban. Vagy inkább, nem tudjuk, hogy az egyiptomiak családok [1] élt. Csak azt tudjuk, hogy a fáraó lánya született. És itt úgy tűnik, hogy lehet, hogy a család volt. Sőt, azt lehet feltételezni, hogy a Mózes a Faraó házában, ahogy olvashatjuk a Midrás, a jogok egy fia. És ha egyszer a gyerekek -, hogy voltak a szülők, akik éltek bizonyos értelemben együtt. Mindazonáltal a család intézménye Egyiptomban, az biztos, hogy semmit sem tudunk. De tudjuk, hogy ők voltak az első született. Ellenkező esetben, akiről azt mondják, a leírást a végrehajtását az elsőszülött?
Tehát a nyelv logikája a Tóra, a „meghalt minden elsőszülött” azt jelenti, hogy nincs más személy, mint az elsőszülött meghalt. [2] Még ha valaki hazudik a férfi vonaglik, tele kín - a halál ezúttal tartózkodott egy napra. Senki sem halt meg a rablók vagy betegség, hiszen csak az elsőszülött meghalt - a saját, ki a kék, minden látható ok nélkül.
De akik az elsőszülött? - Egyértelmű, akik az: elsőszülöttje anyja. (Zsidók, még egy különleges ceremónia végezzük: Ez a megváltás az elsőszülöttek elsőszülött tartják csak az anya ..), és az elsőszülött az apja. (A zsidók még egy törvény: minden fia apja kap egyenlő részt az örökségből, és az ő elsőszülött - kettős.)
Tehát, az egyiptomiak a „büntetést elsőszülött” ment mindkét fajta, és az ő apja és anyja. [3] És azóta azt mondják, hogy feltűnt egy nagy sírás és sírás szerte az országban, akkor feltételezhető, hogy a halál nem felelt meg egyetlen család [4]. Amint az alábbi: „És nem volt olyan ház, ahol meghalt volna.”
Más szóval, hogy hány felnőtt a „produktív korban” -, mint volt, és meghalt. És még inkább, mert ők is meghaltak árva korábban. Végtére is, az állapota az elsőszülött tőlük sehol balra [5].
Most megyünk a fáraó. Azt mondta: „a elsőszülött Fáraó abban ül a trónján.” Ki ül - a fáraó és elsőszülött. [6] Egyértelmű, hogy ül a fáraó, az ő elsőszülött még leülni. [7] Itt a Tóra azt mondja, hogy nem tudott leülni - mert meghalt az éjszaka büntetést. És a királyi atyja nagyon szomorú.
És el tudja olvasni, így: meghalt a fáraó, aki a trónon ül, és ez az első születésű apja, az előző fáraó.
Mivel két lehetőség van, akkor felmerül a kérdés: melyik a helyes? Ie megérintette-e végrehajtás az uralkodó fáraó, az egyik vezető párbeszédek Mózes és Áron? Vagy megérintette? Meghalt, vagy nem?
Ha, mint az elsőszülött az előző fáraó meghalt minden firstborns az ország, ez nem tudott beszélni. Mivel azt mondta: „én halt meg minden elsőszülött az országban Egyiptom.” - Akkor ez a pont a könyvben Exodus van egy új fáraó, az utolsó herceg - aki hirtelen halála után apja üldözték a távozó zsidók és a tengerbe fullad seregével. Azonban meg kell oldani azt a kérdést, hogy miért nem halt meg, mint az elsőszülött. Csak alatti megoldani. (És amit büntetni a halál a tenger, ha senki sem közeledett hozzá azzal a kéréssel, hogy hagyja el a népet?)
De ha megvan a végleges azonos fáraó, hogy még Mózesnek és Áronnak, - mikor e büntetés még életben volt, de meghalt a saját elsőszülött, egy imént megnevezett Prince. - Ugyanakkor, és ez nem kell külön jelzik. Fia is szerepel a sor „minden elsőszülött.”
Van egy harmadik lehetőség: a két meghalt. Mert faraonstvo Egyiptom által elfogadott eltöltött [8]. És akkor előttünk egy egyedi eset - az ország maradt uralkodó nélkül. De ez nem mond semmit, a történet, mint akinek az ország fáraó uralkodott - az egyik vagy a másik, nem olyan fontos. És a Tóra azt mondja után azonnal vers a elsőszülöttje fáraó haláleset a családban (12.30): „És fölkele a Faraó az éjszaka.” - Szóval, nem számít, mennyire sajnálom, ez a lehetőség tűnik el kell utasítani.
De van egy másik lehetőség, a negyedik. Sem a fáraó sem a trónörökös nem halt meg. Mindkét nem elsőszülött (amely tanúsítja, hogy az egyiptomi szokások, mit vársz?)
És mind az egyiptomiak látták, hogy a mai napon a fáraó - nem az elsőszülött az ő hosszú elhunyt apja, és ezért jogilag nem veszi a trónt.
Akkor ki az elsőszülött fáraó, aki meghalt régen? - Lásd, azt mondják, a „szolga, aki dolgozik, a malom.” Ez elég volt ahhoz, hogy azt mondják, hogy „az elsőszülött a szolga, aki dolgozik a malomban.” Mit jelent a slave (és még a malomban!)? Mondván: „az elsőszülött rabszolgák,” Thor azt mondta, hogy ő nem volt férje. Máskülönben olvasni, „elsőszülött a rabszolga-Miller”. Aztán valaki fia?
Igaz, ez volt az elsőszülött a Fáraó, aki régóta meghalt. És ha nem volt az elsőszülött a Fáraó, mert akkor nem lenne sem vezet, még inkább - után azonnal a szavak elsőszülöttje fáraó.
És ha azt szeretnénk, hogy az elsőszülött fáraó, aki most szabályokat.
Ő a fia melnichihin, és meghalt az éjjel. A bátyja a jelenlegi fáraó illegálisan a trónon ül. Vagy a legidősebb fia ez fáraó, született tiltott kommunikáció (heraldikai fattyú, ha az európai út). Ezért mondják: „Gd Struck minden elsőszülöttet Egyiptomban, az ország - az elsőszülött a fáraó, hogy az elsőszülött a cselédlány a malomban.” Ie ahol az elsőszülött a Fáraó sem élt - bárhol kap ez végrehajtásra. És az elsőszülött a többi fent említett országok.
Mint látható, ez az egész történet egyértelműen jelzi az alacsony szellemi (vagy szellemi) szinten az akkori egyiptomi.
De miért adják a Tóra? - Például, annak érdekében, hogy azt mutatják, hogy nem csoda, hogy mi atyánk Ábrahám félt az egyiptomiak, amikor megkérdezte, hogy hívják Sarai húgát. Mert tudta, hogy a leggyengébb láncszem a bennszülöttek között - a családi kapcsolatokat.
Nem csoda, hogy kétséges, hogy a család volt az egyiptomi [9]. A fogalmak „testvérek” egyiptomiak ismert, de a „feleség” nem. Ezért mondja, mondja meg nekik, hogy a húgom.
[1] Körülbelül Abraham azt mondja, hogy amikor elmentek Egyiptomba adta Sarah húga, ő közeledett fáraó: „Miért nem mondja meg, hogy ő a feleséged?” Ezért, mint az, egyértelmű, hogy az egyiptomiak valóban intézménye volt a felesége, de nem primitív hárem jobb. Másrészt, talán az egyiptomiak csak annyit tudott, hogy a többi ember felesége - mint abban az esetben, Ábrahám és Sára, és ők maguk ilyet nem tapasztaltunk. - A Tórában felfedezett egy másik tény: a felesége Pótifár. A szöveg ő nevezte - a felesége. De ahogy ő viselkedése okozott nekünk egy nagy kérdés komoly kapcsolata a házasság egyiptomiak.
[2] Van egy Midrás, amely azt mondja, hogy a „mindenki” ez a vers túl sok volt ahhoz, hogy azt mondják: az elsőszülött meghalt. Ezért mondják: „minden elsőszülött”? Szabályai szerint értelmezi a szöveget, arra a következtetésre jutunk, hogy a „minden” (vagy inkább „mindenki”) valaki felvesz. Valaki meghalt, kivéve az elsőszülött. A leggyakoribb magyarázat ( „Régi Tanchuma” Ramban ötlet fejlesztett): az elsőszülött fellázadt az apjuk, mert meg akart halni, de az apa megtagadta, hogy kiadja a zsidókat. És az elsőszülött megölte atyáik. Ezek voltak az „extra” halálesetek egyiptomiak, hogy este. De Midrás Hagada mondja, hogy van egy utalás a pusztítás a Mindenható mind a bálványokat, hogy épültek az egyiptomiak a memória a halott elsőszülött minden nemzedék. - Azt hiszem, ezekben a Midrás van egy bizonyos feszültség. Mert ez nem mondják, hogy „minden elsőszülött”, de azt mondta: „minden elsőszülött”, amely a táblázat szerint, a „minden” nem független, akkor közvetlenül kapcsolódik a szó „elsőszülött”, és ezért nincs önálló jelentése. Következtetés: Egyiptomban, hogy este senki nem halt meg, kivéve az elsőszülött.
[3] és néhány mondani, és mindkettő egyszerre. Ie halt meg, és azok, akik születtek elsőként a pár - a család, vagy a családon kívül.
[4] Egy kis probléma. Mi történt a „vegyes” családokat? Vagy kérje másképp: mi történt azokkal, akik születtek egy egyiptomi apa és az anya neegiptyanki? Ilyenek voltak. A Tóra azt mondja nekünk egyikük - egy egyiptomi apától és zsidó anya (ő volt a neve Shlomit bat Divrei a Dán törzséből), aki eljött, hogy átok a nevét (a Tórában ez az úgynevezett mekalel). Tehát, mivel élt, miután az Exodus, azt látjuk, hogy az emberek, mint ő, nem befolyásolja a végrehajtását az elsőszülött. Bár, ki tudja, talán nem ő volt az első, az apjával, és a zsidó fölény nem számít? Vagy csak a zsidók vegyes párokat, enyhítik a büntetést kapta? Az alábbiakban említett Tore (00:29): az összes meghalt up „az első fogoly, aki a börtönben”. Ha egy fogoly - külföldi, akkor, és elindult neegiptyanam büntetést. És ha az egyiptomiak - miért beszélnek róla, ha már mondott a fia egy szolga a malomban?
[5] Mintegy női elsőszülött nem fog beszélni. Tegyük fel, beszélünk a férfiak, elsőszülött.
[6] Ez attól függ, az olvasó a vers. Mit az „ül a trónján” - az „elsőszülött”, vagy „fáraó”?
[8] Lásd magad, ha ezek a törvények az öröklési a többi országban, minden korban, hogy miért az archaikus Egyiptom egyébként?
[9] Az ötvenedik szennyezés szintjét. Teljes vadságát modor!