bomlása feudalizmus
A legfontosabb szempont a Meiji restauráció és az azt követő években a gyors átalakulás a feudális társadalom egy burzsoá. Ez már rámutatott, az újságírók és az utazók számára az idő, de egyikük sem próbált magyarázatot adni erre a tényre.
A viszonylagos egyszerűsége Japán szabadítani a bilincsek feudalizmus magyarázható, legalábbis részben, egybeesése két folyamat: a belső válság feudális rendszer és a nyomás a nyugati hatalmak.
Késői Tokugava feudalizmus alakult a korai XVII században. Amikor Tokugava Iejaszu jóváhagyta a hegemónia a családja és rokonai mint a legtöbb japán, amelyben ugyanakkor az irányítást a három nagy sziget - Honshu, Kyushu és Shikoku. Ieyasu 1542-1616 gg.) Hozta létre a fiókot utolsó sógunátus, vagy örökletes katonai diktatúra, amelyben a politikai hatalom tulajdonosa valójában a nagy feudális család, míg a császár, bár tisztelte külső kitüntetéssel, kudarcra van ítélve az ő bíróság egy félreeső élet Kyoto.
Késői feudalizmus volt szándékos kísérlet, hogy késleltesse a fejlesztés a nyilvánosság megteremtésével hierarchikus rendszerben közömbös. Minden társadalmi osztály, és mindegyik réteg merev szabályokat vezettek be a osztályok, amelyek szabályozzák a legapróbb részletekig jelmez, szertartások, viselkedések, amelyeket szigorúan érvényesíteni terhe alatt. Btk, ez egy kemény, akár a szempontból a feudális szabályok felhívni éles különbséget szamuráj és a köznép; Tokugawa kormány erőteljesen hangsúlyozta osztálykülönbségek és a fölénye az előbbi az utóbbi felett. Mind a külföldi és a hazai politika a Tokugava uralkodók szigorúan tartsák be a saját véleményét az élet és figyelmen kívül hagyja a szükségleteit és érdekeit a kereskedő osztály. Részben azért, hogy megakadályozzák a fenyegető politikai ellenőrzés részéről az európaiak, a kereskedelem és a intrikák katolikus misszionáriusok, részben azért, mert a következtetés vonható le fiziokrata elmélete komparatív előnye a mezőgazdasági kereskedelem Tokugava kormány kiutasította a spanyolok Japánból 1624-ben, majd 1638-ban - a portugál. Miután 1640 bejegyzés külföldiek Japánban és külkereskedelmi betiltották. Továbbra is működik csak egy kis tényező Desima (Nagasaki). De még itt, a kereskedési jog, ráadásul nagyon korlátozott mértékben, kapott Csak a holland és a kínai, az, hogy be van állítva szigorú felügyelet mellett. 1637-ben a japán sógunátus betiltották az ország elhagyását, ami megsérti a törvény várható a visszatérés a halálbüntetést. Ahhoz, hogy tovább izolálja az ország, a kormány nem építhetnek hajók teherbírású több mint 500 coca (coca - egy kicsit több mint 1,8 hektoliter), amely alkalmas a hosszú távú úszás. Ily módon, a sógunátus Japán igyekezett elszigetelni és behatolásának megakadályozására külföldi trendeket idegen gondolatokat, amelyek veszélyt jelentenek a feudális rendszer.
A tetején a hierarchia volt a Tokugava ház, melynek három ága: Owari, Kii, és a Mito. Birtokában Tokugawa csaknem negyede az országot, és magában foglalja az ilyen nagy bevásárlóközpontok, mint Edo (kormány székhelye), Sakai (Osaka), Kyoto, ahol a császári udvar és Nagaszaki volt. A fő bevételi forrása volt a Tokugava rizs adó összegű 8.000.000. Coke (összesen bruttó betakarítás 28-29000000. Coke) [1]. Ásványkincsek fejlesztésével, valamint az engedélyek kizárólagos jogok kereskedelmi szintén nyereséges bevételi forrás a Tokugava házat. A fennmaradó háromnegyede Japán területén, szétosztották a daimjó. vagy feudális herceg. Azok, akik a kezdetektől fogva támogatta Ieyasu, az úgynevezett élelmiszer daimjó, az összeg 176 családok, akik az örökletes vazallusaivá Tokugava, élvezte a különleges védnökséget a Tokugava házat, és csak közülük megbízott személyek magas rangú kormányzati pozíciókat. Azok daimjó akik benyújtották a Tokugava ház csak miután a döntő szekigaharai csata 1600-ban, köztük néhány gazdag hűbérurak, a Mori a Choshu, Satsuma Shimazu az a dátum Sendai, Maeda Kaga, az úgynevezett „tozama daimjó” vagy „külső” hercegek. Voltak 86 család. Tozama daimjó kizárták bármely részvételüket a közéletben, amiért cserébe ez valami autonómiát kérdésekben a klánok kapott.
Bakufu, vagy a kormány a sógun, tartották teljesítmény köszönhetően a zseniális rendszer a fékek és ellensúlyok, hogy helyezze a nevét a örökletes tartók (élelmiszer daimjó) a nevét egy külső fejedelmek (tozama daimjó), valamint egy sajátos formája túszejtés (sankin-Cat), székhelye harmadik sógun - Iemitsu 1634 e rendszer szerint, minden daimjó kellett tartózkodni felváltva a birtokukban lévő, a fővárosban Edo; és el kellett hagynia a fővárosban feleségeikkel és gyermekeikkel a túszokat, amikor visszatértek a hûbéresek. A kormány nem hagyta jóvá a kapcsolat a rendi; mozgalom az ország már bonyolítja a szigorú engedélyezési rendszer. [2] Kémkedés került megrendezésre egy ilyen nagyszabású, hogy az örökölt a bal rengeteg anekdota és közmondások, elárul, milyen mély benyomást hagyott a fejében a japánok. [3] Közötti házasságot a családok daimjó voltak előzetes jóváhagyásával a bakufu. Engedélye nélkül a sógunátus nem tudta építeni várak és az őket körülvevő várárok. Javítás esetén ezeket a struktúrákat kell benyújtania az Edo építészeti terv megfelelő változtatásokat. Daimyo nem engedték, hogy közvetlen kapcsolatot a kert Kyoto. Még a császár alatt tartottuk szigorú, bár kötelességtudó felügyelet tevékenységét, valamint a szertartások által szigorúan szabályozott az utasításokat a bakufu. Daimyo volt szükség, hogy készítsen egy súlyos pénzügyi terhet. Néha bakufu ró az egyénre daimjó építési olyan nagy tárgyak, rendkívül elvezetését pénzügyeik [4]. Bakufu használni minden eszközzel enyhíteni és elkülönítése a daimjó, és mégis elég volt okunk félni az erős délnyugati tozama daimjó - Shimazu Satsuma, a Mori a Choshu és Nabeshima a Hizen, amelyek ugyan nem voltak elég erősek ahhoz, hogy ne alárendelés Ieyasu után szekigaharai csata, de még nem sikerült olyan mértékben gyenge a sógunátus is merészkedik közvetlen ellenük kiküszöbölése érdekében a félig autonómiáját.
A legfélelmetesebb ezek közül az Satsuma déli Kyushu. Elválasztott nagy tér a központi szervek a bakufu kormány által körülvett klánok [5], mivel ellenséges a rendszer a Tokugava, aki a legmagasabb jövedelmű a feudális Japánban és az eldobható katonák híresek erős lokálpatriotizmus és a nagy harci képesség, a klán szinte nem titkolta elégedetlenségét a szabály a Tokugava. Satsuma klán volt az első, alkalmazni és gyártás modern fegyverek, és annak ellenére, hogy a tilalom a külkereskedelem, azt állította, a kereskedelmi kapcsolatokat Kínával, a Ryukyu szigeteken, mint egy kereskedelmi bázis. [6] Szinte minden oldalról veszi körül a tenger Satsuma klán meggazdagodtak a külkereskedelem. Ő irányítja a figyelmet inkább a civilizáció származik délre, a tenger, mint a távoli Edo [7]. Ha figyelembe vesszük a nagy felhalmozódása kereskedelmi tőke, a korai megpróbálja bemutatni a nyugati ipar, elsősorban katonai célokra, valamint a gyűlölet Satsuma kapcsolatos bakufu, akkor nem tekinthető történeti véletlen, hogy ez a klán által támogatott három másik délnyugati klánok - Choshu , Hizen és Tosa - kezdeményezte a harc a politikai hegemónia a Tokugava.
Következésképpen, valamint a járom hűbérurak a parasztok tovább nyomják elnyomása uzsorások, ami a tényleges telektulajdonos. Az erőssége ennek osztály folyamatosan emelkedik, és a helyreállítás során elérte olyan erő, amely képes volt, hogy egy óriási hatást gyakorol a döntést a földkérdés. [18] Most úgy az ország feladatokat, említi a jelentés ismert tanácsadó Matsudaira Tokugava Sadanobu 1758-1829) (Jelentés Matsudaira itt megadott rövidített formában). „Kivetett adók gazdák, felszívja 50-70% -a termés. Sok egyéb adók, mint például az adók a pályán, az ajtó, az ablakok, az adó a női gyermek, kortól függően, a szöveti adó kedvéért, adó diófák a bab, a kender. Amennyiben a mezőgazdasági termelő csatlakozik a szobájába kunyhó, ő adózik ... nominálisan, az adó mértéke volt az egyik koku rizs és egy Katori selyem, de valójában nőtt háromszor eredményeként vesztegetés és zsarolás. Betakarítás idején a hivatalnokok tett ellenőrző utak, és maradt a lakások a helyi lakosok. Ha rosszul érkezett, akkor sem növeli a méretét az adók, vagy a tárgy a gazdaság munkaerő szolgáltatás. Adót rendszerint a következő néhány évben. Voltak végtelen számú egyéb zsarolás és az erőszak. "
Boon az adózás, a volt különböző formákban. de egyikük sem volt talán, így nehézkes a sukego - szolgáltatására vonatkozó kötelezettség lovak és az emberek számára futárral vagy postai szolgáltatás. Falvak, hogy nem tudták azonosítani a beállított számú lovak és emberek voltak kitéve a többi, nem kevésbé megterhelő feladatokat. Ilyen az a kép, súlyos, fájdalmas, az élet a parasztok. Még a jó idő, a helyzet szánalmas, és ez lett elviselhetetlen a sovány években.
Nem meglepő tehát, hogy még a konzervatív álláspontot képviselnek gazda kénytelen volt ellenállni a további fokozását feudális elnyomás. Ez az ellenállás nyilvánul meg két formában - aktív és passzív. Az passzív formája értem azt a gyakorlatot, gyermekgyilkosság vagy mabiki (szó szerint „decimálás”), hogy egy ilyen nagyszabású, hogy tehetetlenek előtte, mint a közigazgatási intézkedések és konfuciánus etika Tokugava uralkodók. Egy másik formája a passzív ellenállás volt az út a parasztok a városokba, különösen az éhség esztendejének, amelyet a hatóságok hiába próbálta megállítani. A legaktívabb formája harc volt felkelés folyamodnak kétségbeesett gazdák, mint utolsó lehetőség. Minél több késleltetett, és elmélyítette a agrárválság, annál felkelések, néha kiterjedő több kerületében egyszerre. Ezek a felkelések nem hagyja abba, amíg a végén a Tokugawa időszak és akkor biztosan azt mondják, hogy aláássa az alapjait a feudális rendszer, előre a siker a politikai harcot a bakufu.
A rom a gyártó közvetlen a monetáris gazdasági fejlődés aláásta a pénzügyi alap a sógunátus és a daimyo, és végül ahhoz vezetett, hogy a csődöt. Ugyanez a folyamat vezetett elszegényedés a réteg feudális vazallusi, akik egyre nagyobb dobás fejedelmei, és lett, ahogy a fentiekből kiderül, ronin, rablók, rablók és a kalandorok, míg a másik részük lett rendíthetetlen bajnokai kormányellenes táborokban vagy tudósok , nézd mintán kívül a haza, amely alapját képezi létre egy új Japánban. Irritált hangok ezek elszegényedett, de büszke hűbéreseit erősíteni általános elégedetlenség kórus merev kasztrendszer, és kimutatta, hogy a kötelezettségvállalást, hogy a szamuráj a fejedelmek - a daimjó és sógun - már nagyrészt aláásta. Közötti növekvő feszültség a szamuráj alacsonyabb rangú és klán vagy kormányzati hatóságok végül ki kellett alakítani egy politikai küzdelem.
Végül a harcot a bakufu beleértve része a császári kíséret kuge - prefeudal osztály különbözik pozíciót a hűbérurak, vagy daimjó. Ez a réteg az arisztokrácia volt a zeniten a hírnév és a politikai hatalom uralma alatt a Fujiwara. Az élet a bíróság arisztokrácia lefedett időszak részletesen a munkáját Muraszaki Sikibu „Genji Monogatari” és Szei Sónagon a munka „Makura Suck”. A szabály szerint a Tokugava kuge szegényebb és elvesztették korábbi érték [19], de megtartották az emlékét elmúlt napokban, amikor elsajátítását költészet vagy kalligráfia hoz több dicsőséget, mint az összes katonai vitézség. Bakufu és katonai köröket megvetése humanista, polgári kilátások kuge. Mindazonáltal a sógunátus, tudván, hogy az udvari nemesség rejtegethet neheztelés felé vette óvintézkedéseket, hogy megakadályozzák a kapcsolatok kialakítása a bíróság nemesek és daimjó. [20] Néhány a legaktívabb kuge - Iwakura, Sanjo Tokudaydzi - kötött titkos szövetség a leghatározottabb kormányellenes elemek, főleg a Choshu klán. Ezek kuge szabad rendőri felügyelet és nagy hatással volt közelsége miatt a császár, kialakult a nucleus körül, amelyen a felszólalás daimjó (a klánok Satsuma, Choshu, Tosa és Hizen) kialakított kormányellenes szövetség. Azt mondhatjuk, hogy az első tudatos politikai mozgalom ellen sógunátus éppen ez a szakszervezet, illetve szövetség udvaroncok a szamuráj (Koba-Gattai) [21]. A tevékenységét a szövetség tovább erősítik után lazítás sankin-Cotai rendszer 1862-ben eredményeként a daimjó voltak arra, hogy szabadon keresse fel Kyoto. Azonban a intenzívebbé a harc, hogy az unió feloldjuk. Mivel a vezetők a mozgás a helyreállítása előtérbe szamuráj alacsonyabb rangú és ronin, míg a daimjó, megzavart a gyors fordulat, és megijedt szélsőségek vazallusát, különösen a klán Choshu indított kezdeményezésére kezükben, amelyet ezután az ambiciózus tanácsadók, vagy Ronin [ 22].
Van némi irónia az a tény, hogy a kultusz iránti odaadás a császár, aki hosszú ideig szaporítani feudális bakufu teljesítmény, ellenük fordult, amikor a politikai ellenfelek tegye a szlogen: „Egy álom, de” (tisztelet a császár). Bakufu volt nehéz felvenni a harcot ez ellen szlogen, mert nem tudta ellensúlyozni, hogy bármilyen más szlogen. A helyzet a trón alatt a Tokugava-rendszer nem volt más, mint a pozíció, amit elfoglalt az előző sógunátus - Kamakura és Ashikaga. Az a tény, hogy a Shogun volt a tényleges teljesítmény és a császár volt szigorú magány Kiotoskom palota, elméletileg igazolható az a megfontolás, hogy a császár személyisége nem tisztátalanná aggodalmak közügyekkel így a császár, mintha telt idején jogkörét főnök, címet viselte „seyitay-sógun”, bár elméletileg a császár továbbra is a hordozója a hatalom.
A legaktívabb támogatói az ötlet hűség a trónra támogatói voltak a megújulás sintó, nevén kokugaku vagy nacionalista iskola. A legnagyobb alakja volt köztük Motoori Norinaga 1730-1801 gg.), Amely elítélte az istentisztelet minden kínai, japán áthatja az irodalom, és dicsérte a helyi, tisztán nemzeti kultúra. Motoori és követői voltak képesek meggyőzni a nagyszámú honfitársait egyfajta hűség a császári család és a lelkesedés, tekintettel a japán szellem. De hiba lenne azt feltételezni, hogy a szűk és zárt nacionalizmus megakadályozta a kiemelkedő gondolkodók az idő, hogy megfelelően értékelje az értékét az elért eredményeket a nyugati tudomány.
Annak ellenére, hogy kokugaku fáradhatatlanul prédikált hűség a trónra, és ezzel kárt okoz a politikai presztízse a bakufu, a leginkább érzékelhető elmék közül, látta, nincs ellentmondás a tanítás és a vágy, hogy megismerjék a kulturális eredményeit a Nyugat. Keresztül a holland, sokan közülük jól asszimilálódott nyugati tudomány és a politikai doktrína. [25] A legbuzgóbb tanítványai a holland oktatási arra Ronin szamuráj alacsonyabb rangú, aki, miután elváltak a klánok szánhatna minden idejét a tudomány számára. Nem volt könnyű ezeket az embereket idegen nyelvet tanulni. Találkoztak a sok nehézség: hiányzik a megélhetés hiánya könyvek, előítéletek ortodox konfuciánus tudósok, a kormányzati büntetőeljárás sőt által elkövetett fanatikusok a táborból az ellenfelek külföldi befolyás. [26] Ezek a bátor emberek, mint Sakuma Shōzan, Watanabe Volcano szigetek, Takano Toey, Yoshida Shoin, fizettek életükkel a vágy, hogy tudomást szereznek a nyugati és alkalmazza őket a japán körülmények között. Utódaiknak, akik éltek egészen a Meiji időszakban ugyanazok voltak, mint azok, rossz szamuráj vagy ronin, aki jártas a nehezét elnyomás bakufu, de mégis, már ismeri az összes eredmények a tudomány más országokban, és kiderült, hogy a leginkább felkészült a hogy játsszon vezető szerepet a harcot, hogy megdöntsék a bakufu és jóváhagyása az új rendszer.
A vezető a kormányt, hogy a csőd szélén helyzetének folyamatos felkelések, akkor jött szembe a fenyegető invázió. Ez a külső veszély, hogy a kialakult idején felbomlása a feudális rendszer, a növekedés a legnagyobb felkelések és politikai elégedetlenség, meghatározó tényező volt, amely megmutatta, egyszer és mindenkorra a hiba a bakufu kormány. Ezen túlmenően, a sógunátus számos hibát, így üzembe az ország veszélyben van az idegen hódító, így minden éleslátó emberek, és még sok a támogatói bakufu világossá vált, hogy ez a kormány teljesen elvesztette a jogot, hogy szabályozzák az országban.
Share az oldalon