Vallás és Medicine, egy online kiadvány - hírek Orvosi és Gyógyszerészeti
Nem véletlenül, a „vallás” kerül az első helyre. Elvégre, ha megpróbálja, hogy vizsgálja meg a mélykúti időt és jelölje ki a gerenda pártatlan szemlélődés, a nagyon mély a futófelület körvonalát vallási kultuszok és előadóművészek belépő nevében a törzsek a rejtélyes párbeszédet az ismeretlen, a nevek eltérőek, de ez érthető a természetfölötti. És ott, többek között a megválaszolatlan találós kérdések, kíváncsi emberi elme keresi a választ, hogy egy nagyon szoros és napi problémák - betegség. Keresztül a finom árnyalatokat a múlt az eredetét vallás alakul ki időben és a sziluett az első kísérlet gyógyító végzett elsősorban rovására azonos rituálék és tulajdonított természetfeletti természetellenes betegség miatt. Így vagy úgy, de ez jött le hozzánk a régészeti és kortárs etnikai sokszínűség vallási tények lehetővé teszi számunkra, hogy fontolja meg az orvostudomány fejlődése ebben a történelmi környezetben.
Az ókori vallási élmény volt bizonyos különbségek. A Biblia azt mondja nekünk az első emberek, akik közvetlen Isten ismerete. Ugyanakkor az őszi eltávolodott őket a Teremtő, és leszármazottai kapott telt szájról szájra a történet, ami számának növelése az ilyen programok elkerülhetetlenül torzult. Az egymástól elkülönülő törzsek eltérő egyéni vagy kollektív segítségével az élelmiszerek, a szem elől, a jelenléte vagy hiánya az a csoport vezetője, alkalmazkodás a különböző éghajlati viszonyok és még sokan mások, csak arra szolgált, hogy torzítják a vallási hagyomány, ami benne jellemzi ezeket a csoportokat megállás nélkül a sorvadást a hagyományok hiányában írásban, amíg primitívség. Kegyeleti egyedül segített megőrizni a hagyomány segítségével a különböző Revelation, fajtalankodás barátja küldi a vallásos gondolkodás a távolság az igazság csatornája, a sivatagban fantázia zsúfolt bálványokat fajul pszeudo-okkult és mágikus ... Tehát idővel körét az ismeretlen kezdett, hogy értelmezze a papok, sámánok, papok, guruk. Azonban semmi sem előmozdítsa az emberi hit által termelt csoda, és különösen a gyógyulás csodáját, amelyek mellett az általános csodálat az ember azt érzi, hogy úgy mondjam, a saját bőrét. Kevesen vannak győződve magyarázata a „büntetés”, annál is inkább, ha ez a felismerés született zúzás a remény a gyógyulásra, és ez a remény az úgynevezett végrehajtásra. És ha van egy vallási szertartás nem ad eredményt, egyszer, kétszer, majd az anyag szükséges eszközzel. És akkor kezdődött a keresést. Mi volt a kábítószer, és elkezdte keresni „kéznél”. Próbálgatással meghatározott gyógynövényeket használnak a pogány szertartások, amely hallucinogén alkaloidokat rendelkező kábító, nyugtató, fájdalomcsillapító és fertőtlenítő hatású. De itt az első alkalommal is volt a vágy, hogy eltitkolja a természet erőit, megmagyarázza a terápiás hatás nem annyira empirikus tudás, mint a mágia és az asztrológia. Amely bájital varázsereje, mint például az istenek ajándéka, a sámán fenntartja magának a jogot, hogy dobja orvosi gyakorlatban, mint egy megbízható módja annak, hogy a hatalom.
Feltűnő történelmi sokszínűség és primitív mágikus technikákat jellemző az ókori orvostudomány. Sámán, a gyógyítás, gyakran ábrázolt betegséget és gyógyulást. Különösen annak érdekében, hogy enyhíti a fájdalmat a gyomorban, ő volt gördülő a padlón, vonagló és grimaszolva ábrázoló hasi fájdalom, majd felállt, mint egy lábadozó beteg. A legtöbb betegség még tulajdonított démonok.
A pap-orvos, közvetítő között a démonok és az emberek előtt végző gyógyító rituálé öltözött különleges ruhákat ijesztő, néha pedig fegyvert, amelynek célja, hogy legyőzze a démont a betegség, ijeszteni őt véleményüket. A mágikus előadások származnak szokások, amelyek ránk a régi idők, de régen elvesztette eredeti jelentését. Így például azt kívánja az egészségügyi tüsszögés Sok nép az ókor kapcsolatban volt a vágy, hogy megnyugtassák benyújtott orrán kis szesz vagy démonok, amelyek képesek betegséget okozni. Ők vallják magukat a perturbáció, amelynek eredményét a tüsszögés. Régi szokás kívánja zdravstvovaniya allergiás tüsszentés között oszlott meg az ókori görögök és rómaiak, perzsák és indiaiak, az arabok a középkori Kelet lakói Afrikában és Ausztráliában, honnan polinéz törzsek, és még sok más különböző időpontokban.
Sebészeti gyakorlat is volt az a megtiszteltetés sámánok. És ha (érthető okokból) kapott harcban, vagy a vadászat sebeket kezeltek azonos rokon, a bázis, például a craniotomy szolgálhat a vágy, hogy „hagyja, hogy a szellem a betegség” egy súlyos fejfájás. Van egy olyan vélemény, és az esetleges törekvés más rituális célokra során trepanation.
Varázslatos ötletek az ősi orvoslás arra korlátozódik, amit gyógyszerként alkalmazott növény, amelynek színe vagy hasonló szerkezetű külső megnyilvánulása a betegség, vagy azt a részét, az emberi test, amely növényi képes gyógyítani. Például a vörös társult vér perforált - csíkos, sárga - sárgaság, növények fonalasak levelek kezelésére használt kopaszság. Az ilyen kezelték, mint: vérzés - vörös agyag, növények piros virágok; sárgaság - sárga lé vérfű, sárga tollak a madarak, és még egy sárga hasa a csuka; via fű nő a kövek ( „break kövek”), kiutasítja kövek az epehólyag; növények, amelynek formája hasonlított a szerkezetét az állkapocs és a fogak kezeljük fogászati betegségek. A kínai orvoslás ott azt tanítja, hogy a felső része a gyógynövények (virágok és bimbók) kell használni betegségek a felső test, középső részein (szár) kezeltünk a középső rész, és az alsó (gyökerek) - az alsó. A hasonlóság az alakja az emberi test általános lesz a kezdete egy boom keresve a mandragóragyökérrel Európában és ginseng Ázsiában. Érdekes ebben az értelemben és elválasztó növények a tibeti orvoslás hányás és hashajtók. Azt hitték, hogy a tavasszal, amikor a növények felhúzzák, a gyümölcslevek, amikor feljebb is hánytatni emberekben. Ősszel, amikor a természet a lé ugyanazon növény lefelé halad, megpróbálták használni, mint egy hashajtó.
Trükkök, amely csak a pszichológiai érzékenység, a placebo hatás, nem járult hozzá az orvostudomány fejlődése, mint tudomány. És talán nem vallás nem az egyiptomi, abban a reményben, a halottak feltámadása kap különös jelentőséget az emberi test, nem érintette, így a fejlesztési anatómiai, patológiai és sebészi rituálék nyeréssel belső szervek és a balzsamozás. Egyiptomi papok jelentősen előrelépett az ő anatómiai ismeretek. És ha a görög orvosok hittek vénák a májából származó, már benne van a véleménye az egyiptomiak, a forrás és a cél egy torkolatánál hajók csak szív. A folyamat a balzsamozás elhalt első részletesen Hérodotosz bemutatott görögök nagy rejtély. Orvosi art az egyiptomiak általában ütött a képzelet. Homer írta Egyiptom :. „Minden ember ott az orvos meghaladó mély ismerete más emberek” Ezt támasztja alá az a munkálatok Hérodotosz és Plutarkhosz, idősebb Plinius és Dioscorides. Egyiptológia, mint tudomány kezdett kialakulni után F. Champollion 1822-ben megfejtette az egyiptomi hieroglifákat. De nem minden maradt a mai napig orvosi írások és feliratok az egyiptomiak ismerték az átviteli orvosi adatok pap-orvosok gyakran használják nem a szokásos levél és titkosítás. Míg egyiptomi írás mintegy 800 karakter kriptográfia papok, melyet továbbítására vonatkozó titkos tudás, a kidolgozás dedikált, körülbelül 6000 karakter. Ez a különleges fajta egyiptomi írás még nem fejtették meg, és ezek közül egyiptológusok nincs egyetértés arról, hogy merre menjen a megfejtése.
Úgy véljük, hogy a prototípus-gyógyító isten Asklepius kultusz alakult ki az ókori Görögországban a VII. BC Ő volt a király, Thesszália és neves gyógyító Aszklépiosz. Élt abban az időben a trójai háború (XII században.), Őt és az ő fiait, hősök katonai vezetők és a képzett orvos, Homer említi a „Iliász”. Sons Asclepius nevű fecskefarkú és podalirius ( „dicsőséges, mind az orvosok, Asklepios bölcs gyermek”). Fecskefarkú volt a híres katonai sebész és podalirius híres doctoring of Internal Medicine. Asclepius gyakran nevezik az első az orvostudomány történetében, a gyógyítás istenének, mert mielőtt Istenével-pártfogói az orvostudományban nem csak „isteni gyógyítók.” Így az egyiptomi Thot isten tartották a feltaláló írásban védnöke írástudók és őre a szent tudás. A babiloni isten Ea, a lakója vízmagasság, volt patrónusa bölcsesség, amelyek egy része volt, a szakterületen a gyógyulás. Asclepius és az összes családtagjai orvosok voltak. Fiai és leányai megtestesítik különböző aspektusait az orvosi szakterületen - gyógyszeres kezelés (Panakeya), műtét (Makhaon), a gyógyulás a belső betegségek (podalirius), magic doctoring (Telesphorus) és Megelőző kezelés (Hygieiával és Ogle). Mindegyikük, a mitológia szerint, tanult orvostudomány az apjával. Így a kábítószer növényekből előállított csodaszer, de a gyógyító füvek vásárolt csak miután megérintette őket motorháztető öccse Telesphorus. A VI-V cc. BC Az első szentély tiszteletére emelték Asclepius - Asclepion a betegek kezelésére. Súlyosan megbetegedett, és meghalt a templomban nem engedélyezett. A Asclepion voltak fürdők, a könyvtár, a tornaterem (a hely, ahol a fiatal férfiak képezték a filozófia, az irodalom, a politika, és nem torna), stadion, színház. Fontos része a templom Abaton (fedett galéria falai mentén a templom) - a hely, ahol aludni. Szent alvás az egyik kezelést a templomokban Asclepius. A betegek elaludt a padlón, a bőr a feláldozott állatok. Az álomban volt megjelenni Asclepius és tanácsokat ad, hogyan kell kezelni a betegséget. Valószínűleg a papok gyógyítók használt pszichológiai hatással van a beteg és nem a templomban művelet ringatja betegek hipnózis és nyugtatás. Az alapító pulzus diagnosztika Kínában tartják a híres filozófus és orvos Bian Qiao (VI században.), Amelyet néha a „kínai Hippokratész”. Még egy gyerek, találkozott egy taoista szerzetes tanult alatta a 10 éves és kapott ajándékba a tanárát egy ősi könyv az orvosi szakirodalomban, amelyeket tanult egész életében.
Rituális mozgások, testhelyzetek ima és a meditáció rendszer (kínai wushu, indiai hatha jóga, stb ..), majd egy vallási szertartás az ókori világban, gyakran tekintik a modern ember csak a rendszer gimnasztikai gyakorlatok. Tehát van egy rejtett belső szellemi munkát, amely fontos szerepet játszott a kezelési eljárás. Még az eszközöket az ősi gyógyítók gyakran jár nem csak a fizikai hatással van a beteg: az ősi Kínában, akupunktúrás tűk eredetileg nyílásában - azt hitték, hogy rajta az orvos a betegek gyógyító energiája yang. Segítségével a beteg testének kellett megszabadulni a túlsúlya Yin energiát. Ahhoz, hogy az orvos forrása lehet a gyógyulás elején volt nagy erkölcsi - „vitathatatlan erénye.”
Az értekezések a Charaka és Sushruta nagy jelentőséget tulajdonít az orvosi etika. Az ősi legenda, az istenek a menny és a föld összekeverjük, és létrehozott egy 14 „értékes dolgokat”, akik közül az egyik orvos volt. Az ő helyzete a társadalomban viszonylag magas volt, hanem a követelmények neki többet kívánnak. Orvosi értekezések folyamatosan hangsúlyozzák, hogy egy igazi orvos, de jó ismerete az elmélet és a gyakorlat kell rendelkezniük erkölcsi erények: önzetlenség, integritás, a bátorság, önuralom. Medicine igényel még egy erkölcsi ellenállás, mint más szakmákban. Kötelessége a beteget meg kell tenni a fenti személyes érdek. Abban az esetben halálos betegség az orvos őszintén bevallani tehetetlenségét. Vényköteles az orvosi etika érjen és megjelenése az orvos: szükséges, hogy „egy orvos, aki azt akarja, hogy sikeres legyen a gyakorlatban, hogy az egészséges, tiszta, szerény, türelmes, rajta egy rövidre nyírt szakáll, gondosan megtisztított vágott köröm, fehér illatos fűszerek ruhákat ki a házból nem kivéve egy bottal vagy esernyő, és különösen elkerüljük fecsegést. " Az ókori Indiában, ott volt a koncepció orvosi titoktartás: kapott információkat a beteg, nem hozták nyilvánosságra, ha tudták, hogy rossz benyomást szeretteiket. Az orvos nem kell tájékoztatni a beteget az ő megfigyelései amelyek hátrányosan befolyásolhatják a mentális állapot a páciens, és ezáltal megakadályozza helyreállítást.
Indiai orvoslás tulajdonítható, hogy a démonok befolyása többnyire a mentális betegségek, és a tibeti orvoslás kapcsolódik az intézkedés a szellemek és démonok, a fele az összes létező betegség. Tibeti teológia tartalmazza a tanítás a „vmesterozhdennyh” - a férfi és a lelke. A mitológiában, ez a tanítás tükröződik a bemutatása a két lélek, geniusok, a jó és a gonosz, akik kísérő személy az egész élet, fix minden erényes és bűnös tettek a halál után jelennek meg vele a síron túl előtt a bíró. A kezelés megkezdése egy tibeti orvos határozza meg kitalálni, hogy milyen természetfeletti erők károsítja a beteg egészségét, ahol az ellenség rejtőzik a jól-lét, ezért fáj, hogyan lehet, hogy megnyugtassák, vagy összetörni.
Medicine is része a buddhista oktatás, amelynek alapja a „során tíz tudomány.” Ez tartalmazta a „öt nagy tudomány” - a buddhista filozófia, a logika, az orvostudomány, a nyelvtan, a buddhizmus - és az „öt kis tudomány” - kézműves technológiával, a költészet, az elmélet lexikológia, az asztrológia és a koreográfia. A fővárosban a tibeti, az ősi város Lhasa (Tibet. „Isteni hely”), egy orvosi iskolát hoztak létre, amely jött a tibeti kolostorokban ablest fiatal szerzetesek, hogy megtanulják a gyógyítás művészete. A X. század. sokkal korábban, mint más országokban, a Kelet és a Nyugat, a kínai taoista szerzetesek, remeték, akik éltek a hegyi barlangok, megtanultuk kell oltani himlő elleni. A fertőzési forrást voltak himlő varasodás vett emberi orr beteg volt. Annak érdekében, hogy megakadályozzák a betegség vezettünk be az orrlyukak egy fültisztító pálcikát. Jóval később, a himlő származott módszer alkalmazása anyagok a karcolás.
Magasabb orvostudomány fejlődése a római idők óta tükröződik írásaiban Galen (c. 130-200 gg.), Aki először írta le a rendszer a tudás, hogy minden típusú modern orvostudomány. Évesen 28, ő orvos lett az iskolában a gladiátorok és 164 meghívására Marcus Aurelius császár, aki elismert, mint egy orvos, Rómába költözött. Ott volt egy nagy gyakorlattal, elkötelezett és anatómiai tanulmányokat. Hírneve oly nagy volt, hogy a római vertek érméket képpel Galena, udvari orvosa Marcus Aurelius. Galen kifejlesztett hippokratészi véleményüket különböző pneuma, amely egyebek között, amely a lélek.
Az a lélek ereje
Jelenleg kilenc hatáskörét a lélek is figyelemmel
Közülük adottak az öt érzék:
Íz, tapintás, látás és hallás,