Nyugat-európai kultúra a középkorban és kulturálisan
„Középkor” - ebben az időben, ami félúton van az ősi és az új időt, és valamilyen hihetetlen okból, nem saját neve. Ez magában foglalja több mint ezer éves emberi történelem. Meg lehet osztani három fő időszakok:
1. Korai középkor, V - X században.;
2. Nagy (Klasszikus) középkor, X - XIV CC.;
3. középkor végén, XIV - XV században. [P. 116, 10]
A kora középkori időszakban önálló szekretálnak több V - VIII cc. - Ez a korszak az úgynevezett „sötét kor” vagy „az időszak a nagy vándorlás”.
A kultúra, megérteni a teljes egészében a legnagyobb vívmánya az emberi szellem, amely már évszázadok alatt felhalmozott és évezredek alkotnak az arany alap az emberiség.
A „középkori kultúra” magában foglalja a nevek, mint hírnökök középkori irodalom és a filozófia Boetius (ok.480-524) Kassidor (ok.487-578) Isidor Sevilla (ok.560-636); Nagy Károly Akadémia, köréje gyűltek fordulóján a VIII - IX században. kiemelkedő frank, német, angol, kelta tudósok és költők, mint Alcuin (ok.735-804) Eyngard (ok.778-840); A nevek ilyen nagy gondolkodók a középkor és a számadatok a Abélard (1079-1142), Guibert Nogent (ok1053-1125), Clairvaux-i Bernát (1090-1153). Ezek az emberek körül élt egy időben - főleg az első felében a XII században. A XIII században, szembe kell néznünk ezeket a hatalmas számok, mint az olasz Aquinói Tamás (1225 vagy 1226-1274), az izlandi Snorri Sturluson (1178-1241) és mások. A „középkori kultúra” is a román és gótikus katedrálisok, művészet, zene, filozófia és irodalom az idő, stb [P.222, 14]
A történelmi helyzet a középkorban nem lehet valahogy egyedülálló módon jellemzi: leomlott a Római Birodalom, az invázió a barbárok, a pogány kultúra elnyomása a keresztény, a feudalizmus, hódító háborúk, a keresztes háborúk - mindez teremtett színes kultúráját a képet. Azonban ebben az időben már kialakult a keresztény hagyomány, a fejlett teológiai gondolkodás volt magasztos ideális a szeretet és a legszebb képek a művelődéstörténet. Compatibility összeegyeztethetetlen - ez a kulturális jelenség ebben a korban. [P. 116, 10]
Ez a munka célja, hogy egy általános, de ugyanakkor, és elég egy átfogó leírást a középkori Nyugat-Európa egyedülálló kulturális típusú, kiváló jellemzői egyaránt megelőzte őt az ókor és az örökölt az új időpontot.
A bevezetőben ismertetett általános fogalmak, „középkori”, „kultúra”, „középkori kultúra”; Az alap időszakokban a középkorban.
Az első részben feltárt sajátosságait nyugat-európai középkori kultúra.
A második rész kiemeli sajátos szempontjai a szellemi és művészeti kultúra a középkorban a nyugat-európai: a teológiai-filozófiai gondolkodás, az irodalom, a zene, az építészet, a dráma, vizuális művészetek.
Végeredményben a jelölt nagy igazság (érték) a középkori fajta növény, a tüneteket, a pusztulás és az átmenet a kultúra a New Age.
Ez a munka alapja a filozófusok művei, történészek, Plato EE Ezüst SD Sorokin PA Saprykin VA Tyazhelova VN Hrynenko GV Gurevich AY et al. hozzájárulhatott problémákkal foglalkozik a középkori nyugat-európai kultúrát.
Jellemzői kultúra nyugat-európai középkor
Valójában azonban a tényleges változás a kultúra lesz érzékelhető csak a V században. mert ebben az időben a régi ötlet értelmét vesztette, volt reflexió a történet, de nem filozófia, nem festmény, nincs semmi új építészet jött létre. Ez történt egyfajta nosztalgia a régi kimenő ősi kultúra, és ugyanabban az időben került kialakításra, egy új kultúrát.
Mi változik az Advent a kereszténység? Ez mindent megváltoztat - gondolatok Istenről, a világ és az ember maga. Először is, Isten foglalkozott az egyes, nem az emberek, mint volt a pogányság. Isten - ez a kezdet transzcendens, vagyis kijátssza természetes ciklusokat. És ez a legfontosabb - Isten szabad természet által létrehozott Őt. És ha egyszer már szabad, és szabad ember, mint ő képére. Abból a tényből, hogy Isten címzettje minden ember, hogy változtat a világon. A világ - ez nem valami ellenséges, hanem éppen ellenkezőleg, a világ - ez egy csodálatos emberi tulajdonság. A férfi a világon, és már önmagában is a kiváltó oka minden - az isteni hatalmak, azaz a lélek. Egyesíti az ember lelke, Isten és a világ egységes egészként, a világ már nem áll az ember, mint egy független személy, más, mint Isten, és lesz egy nagy munka a művészet, a szépség és a rejtély, ami el van rejtve a mélyben a személy. [116. old, 10 ]
Ugyanakkor véleménye szerint a világ folyamatosan fejlődik a tudomány a fizikai törvények a világegyetem. De ez már nem tekintik önálló tudomány lény, valamint a tudomány törvényei az anyagi világ, a törvények, amelyek a személy tükröződik saját törvényei, és a tanulás használja azokat saját célra.
Ezek a globális változások a személy véleményét Istennel, a világ és a legtöbb történt az Advent a kereszténység, amely szükséges egy teljesen más hozzáállást magukat, és a valósághoz. Fontos motorja a nyugat-európai kultúra a középkorban volt a tanítás az üdvösség. Miért tartott, hogy mentse a férfit? Mert az emberek halnak meg, az emberek szenvednek. A férfi elvesztette a világon a dolgokat, és a jogszabályok a világon a saját szenvedélyek és kegyetlenség - mindez szükséges, hogy mentse, és megmenti a Lord. Az ötlet a lelkek üdvösségéért, Isten felé fordult a bűnbánat saját tökéletlensége vált központi középkorban ez alapján a politika sok államban a középkori Nyugat-Európában, a nyugati politika az Egyház. [P.117, 10]
II. Vonatkozásai a szellemi és művészeti kultúra a nyugat-európai középkor
Filozófia középkori Nyugat-Európában gyakran nevezik szolgálóleánya teológia, amely nem von le annak jelentőségét az művelődéstörténet. A filozófia a korai kereszténység nevű apologetika. Ez a név származik a neve és jellege a munkálatok - elnézést, hogy van, a munkálatok védelmét célzó és érvényesítése a keresztény hit és a keresztény tevékenység.
A filozófia a korai középkor tekinthető kapcsolatos kérdéseket az Isten természetével, azzal a lehetőséggel, a megvalósítás, a probléma a végtelenbe. Ő csak paradox, mint a többi középkori kultúra.
Első filozófia, amely a teológia beköltözött filozófia személyes észlelés Isten Philo (25 BC - .. 50 BC ..). Ő kísérlet bizonyítani személyazonosságát és Isten személyiségének társult isteni megnyilvánulások. Philo bevezeti a Logos a keresztény apologetika. Ezzel szemben az ősi filozófia, a Logosz Philo tűnik, mint egy szellem Isten által teremtett, amely eredetileg egy isteni elme. Miután létrehozta a valós világban az isteni elme vált immanens világot. Ötletek isteni alkatrészek, szemben a világ. Márpedig a Philo, a Logosz Logosz nem volt azonosító Krisztussal. [P.135 1]
Érdekes tana Alexandriai Kelemen (- 215). Az ő „nevelő” összes tanítás kapcsolódó életforma, melynek célja -, hogy magas lelki állapotra és egyesülni Istennel a Logos.
Újabban kialakult, több irányzat, a kilátást a képviselői, amely arra alapul bizonyos keresztény pozíciók, a nyugdíjasok a korai apologetika.
Kép a világ a következő: a központ a világ Isten és az ember, mint az Ő alkotása. A nyugat-európai középkori világot jellemzi Theocentricism. Szerint a teocentrikus világképet, Isten megteremtette a világot a semmiből teremtette a cselekmény akarata, mert a mindenhatóság. Isteni mindenhatóság továbbra is fenntartja, hogy létezik a világon.
Ez a világ az úgynevezett kreacionizmus (a Lat. Teremtés. Jelentése „teremtés”). A dogma létrehozásának a súlypont eltolódik a természetes, hogy a természetfeletti elv. Aktív kreativitás nem a természetben, nem az űrben, hanem a személy és a legfontosabb dolog - Isten. A világ fenntartása volt állandó teremtés Istenük újra. Ha a hirdetés Isten ereje van állítva, akkor a világot azonnal visszatért a semmi.
A XIII. teológus (teológus) Aquinói (1225-1274) rendszerezte tanítását kreacionizmus és teljes képet nyújtott az élet, amely foglalkozik az Isten törvényei és a világ.
Voltak különbségek középkori filozófia. Ezek a különbségek nyilvánulnak sajátos harc materialista és idealista tendenciák. A vitában filozófusok volt, hogy képviselje az általános fogalmakat ( „Universal”). Ez alakult két alapvető trendek filozófia - a realisták és nominalisták. Realisták azt állította, hogy az általános fogalmak valóban létezik, függetlenül attól, hogy azok létrehozása az elme Isten, és ezek elsődleges jellegű, azaz, miután a megjelenése a dolgok a világon. Szemben a realisták voltak nominalisták, aki azt tanította, hogy az általános fogalmakat - ez csak a nevét a dolgok, és hogy ezért létezik „miután a dolgok”, és nincs önálló léte [a .. 124, 10]