Az iszlám, mint szellemi jelenség - az arab-iszlám kultúra típus
Az iszlám iszlám - (arab betűk engedelmesség ..) - az egyik világvallás (együtt a kereszténység és a buddhizmus) alakult elején VII században. n. e. Az alapító az iszlám egy valós személy - a Mohamed prófétát az orosz nyelvben is megtalálható helyesírása a név a Próféta - Mohamed, közel az arab kiejtés Mohamed. akinek életrajza meglehetősen jól ismertek.
A tudósok elismerik, hogy az iszlám származott egyesíti elemeit a judaizmus, a kereszténység, és néhány rituális hagyományait staroarabskih iszlám előtti kultusz jellegét: a legtöbb arab VI - VII században kezdődik. Pogányok voltak bálványimádók, voltak közöttük számos zsidó és keresztény szekták. Azonban a szintézis ezen elemek volt az eredeti, és az iszlám egy külön vallás. A főbb rendelkezések az iszlám csökken a következő részt.
Muszlimok hisznek egy Istenben - Allah, a mindenható és érthetetlen az emberre. Elmondani az emberiség az igazságot Istenről és a világ választottak különleges embereket - a próféták, az utolsó, akit volt Muhammad. Más, korábbi próféták voltak Ádám, Noé, Ábrahám, Mózes, Dávid, Salamon, Jézus Krisztus, és mások., Akinek tanításai azután nagymértékben torzítja a követőik, kivéve természetesen, továbbra is igaz tanítását, Mohammed. Így az iszlám azonosítja a keresztények és zsidók között, akik más vallások, figyelembe véve azokat „Az emberek a könyv.”
Látva Krisztus próféta, az iszlám ellenzi a keresztény tanítás azonosság Krisztus Isten ellen és az elképzelést, a Szentháromság, általában azt állítva, hogy „Isten nem hajlamosak a gyerekek” és a „hogyan lesz a gyerek, amikor nem voltak barátai.”
A világ iszlám szerint jött létre hat nap: Allah azt mondja: „Be” - volt az ég és a föld. Az ember Isten teremtette a földet: az emberi bőr öntött agyagból, Isten lehelt ember, „a szellem” - élet. Így az ember áll a két szervezetek - fizikai és lelki. Egy asszony kijött a borda Ádám alatt alvás - „édes álom”, az angyal az Isten akarata volt egy borda Ádámtól és tette Éva fény (Éva) - „kellemes fickó,” Ádám nem unatkozik.
Az iszlám azt tanítja, hogy a boldog időszak az emberiség történetében lemarad - ez az az idő, amikor Ádám és Éva a paradicsomban élt, ismerte az éhség, és nem szégyellik a meztelenséget. Kiűzése után a Paradicsomból, bármennyire emberek megpróbálták életkor, nem valószínű, akkor létrehoz valami jó és boldog legyen. Az élet ebben a világban, azt mondja, az iszlám „a megtévesztő öröm, csábítás, ambíció.” Ezért még a napi nyüzsgés, nem szabad megfeledkezni arról a lélek, mi vár rá, miután Isten ítélete.
Muszlimok hiszik, hogy várja az isteni megtorlás a halál után - egy univerzális Isten ítélete. A post mortem emberi sors attól függ, hogyan viselkedett az életben, a kapcsolat az ő jó és rossz cselekedetek, amit tett. Számolja meg elég könnyű: mivel minden ember az angyalok szülni egy speciális tekercset, amely tartalmazza az összes tetteit. Az Ítélet Napján mindenki megkapja a magáét, és kap vagy a mennybe vagy a pokolba.
A sors az ember és a halál órájában, a muzulmánok azt mondják, előre rögzített, a Book of Destiny. Attitude a sorsa az arabok tükröződik a régi mondást: „Mindenki nevezték a halál napja.” Az sorsa már régóta megértették az előre meghatározott sors, ellenállhatatlan és megváltoztathatatlan az idők folyamán. Az iszlám és erősítette ezt a megközelítést - a sorsa kezdték tekinteni, mint egy megnyilvánulása az akarat egyetlen, mindenható Isten.
A legfontosabb az iszlámban volt a kérdés, hogy hogyan kapcsolódnak az Isten akarata és az ember. És Allah mindenható, ő teremtette az embereket és minden tetteikért. És ha minden, ami történik a világban - jó és rossz - szánják Allah, hogy szükséges-e, hogy dicsérjem az igazra, és függetlenül attól, hogy utálom a bűnösök? Végtére is, az ilyen és más élő csak az utasításoknak megfelelően a Mindenható. És ha Allah akarata abszolút, ahol különbség jó és rossz?
A X. század. A válasz erre a kérdésre próbáltak adni egy jól ismert musulmanskiybogoslov al-Ashari. Azt állította, hogy Allah úgy teremtette az embert az ő valamennyi jövőbeni intézkedések, és hogy az emberek csak azt képzeli, hogy van egy szabad akarat és a választás szabadságát. Hívei ezt a pozíciót elérte a vallási és jogi Shafi'i iskola. További jól ismert teológus al-Maturidi és Abu Hanifa azt állította, hogy az ember szabad akarata van, és Isten segít neki a jó cselekedetek, és hagyja a rossz. Ezt a nézetet osztja Hanafites.,
A szabad akarat kérdése nem az egyetlen vitatott kérdés az iszlámban. Már VII. amelynek három pillére az iszlám, még ma is létezik. Az alapot a szétválás szolgált a vita az örökség elveinek vallási és világi hatalom. Harazhdity azt állította, hogy a fej a vallási közösség lehetne bármely hithű muzulmán, akit ebben a közösségben. Szerint a szunnita szunnita koncepció - az egyik fő iránya az iszlámban. Együtt a Korán elismeri a Sunnah (hagyomány Bound). Nem ismeri a közvetítés lehetőségét Isten és ember között, miután Mohamed halála és a különleges jogok Alids (leszármazottai Ali) a Imamate. a címe jogász-teológus a legmagasabb rangú, jöttek törzséből Quraish (e törzs tartozott Muhammad maga): a vallási közösség és a jövő államfő - - Kalifa külön szerződés, és a kalifa meg kell felelnie a következő feltételeknek kell aláírni .byt hogy tisztességes, okos, egészséges és vigyázni alattvalói. Shiism síiták - az egyik a két fő irányban az iszlámban. Síiták nem ismeri fel a szunnita kalifák, figyelembe véve a törvényes utódai Mohammed csak imámok - Alids. Úgy vélték, hogy az állam és a vallási hatalom isteni, és ezért szállnak csak a közvetlen utódai Mohammed.
A fordulat VII - VIII cc. Az iszlám kifejlesztett egy másikat - a szúfizmus, ami végül formát öltött a XII században. Ez a tendencia az aszkéta-misztikus jellegű, és követői hívták fakírok vagy dervisek. Úgy ítélték le hirdette kultusza szegénység és önfeláldozás a megváltás a lélek és az Istennel és a fejlett tana állandó Isten ismerete, és egyesíti a vele misztikus szeretet és az isteni intuitív betekintést.
A középkorban voltak sokan, akik ismerték a Korán a szíve. A Korán nem volt szabad lefordítani arab más nyelvekre, és hogy a tanulás az arab nyelv jött létre a Koránt. Iszlamizálódása nyújt nélkülözhetetlen az olvasás és a tudás e nagy könyv, ami a terjedését az arab nyelvet. Arabization a középkor egyik eleme létrehozásának vazhshih muszlim kultúra.
Ha megtalálta a hibát a szövegben, jelölje ki a szót, és nyomja meg a Shift + Enter