A tradicionalizmus mint politikai ideológia
Elítélte a francia forradalom és a felvilágosodás beszélt angolul országgyűlési és újságíró ír Edmund Burke (1729-1797).
Burke hibáztatta a francia nemzetgyűlés, nem csak azért, mert a hozzá nem értés, az összetétele (ez írta Burke, tagja a tartományi ügyvédek, jogtanácsosok, önkormányzati tisztviselők, orvosok, a falu papja), de még inkább az a vágy, hogy megszünteti a franciaországi egyszerre a régi rend és a " egy csapásra, hogy hozzon létre egy új alkotmány egy hatalmas királyság, és minden részét, „alapján a metafizikai elméletek és elvont ideálok kitalált” irodalmi politika (vagy politikai írók) „, ahogy Burke nevű filozófusok a felvilágosodás. „Vajon feltétlenül szükséges megváltoztatás az egész épületet, kezdve az alapítvány, és söpörni az összes törmeléket, hogy ugyanazon a földön, hogy egyenesen egy új kísérleti épít elméleti, elméleti projekt?” - kérdezte Burke.
Azt állította, hogy a javulás az állami rendszer mindig figyelembe kell venni a régi szokások, erkölcsök, hagyományok, történelmileg az ország törvényeit. A probléma az erős politikai fejében - „fenntartása, és ezzel egy időben a reform.” Mindazonáltal a francia forradalmárok általában fél óra, hogy elpusztítsák jött létre évszázadok óta. „Túl sok utálkozós satu, hogy túl kevés a szeretet az emberek.” Ezért a vezetők a forradalom, azt a következtetést vonták Burke, hajlamosak megtörni az összes darab, nézd meg Franciaországban, mint a meghódított országban, ahol ők is hódítók tölteni legbrutálisabb politikája megveti az embereket, és az emberek gyógyításában csak a tárgya a kísérletek. „Párizsi filozófusok - mondta Burke - páratlanul közömbös az érzések és szokások, amelyen a világ erkölcsi a kísérleteikben úgy kezelni az embereket, mint az egerek.”. „Őszinte reformer nem tudja figyelembe venni az országot, mivel csak egy üres lapot, amelyen írhat, amit akar.”
„A szabadság - ez a zsarnokság - Burke írt a francia forradalmárok - tudásukat - az arrogáns tudatlanság az emberiség - a vadság és brutalitás.”
Különös kifogást Burke provokál vitát az emberi jogok és a fogalom az „emberi jogok”, „Jogi értelmező elmélet - egy szélsőséges intézkedés, hogy milyen mértékben vannak metafizikai-ski helyesek, azok hamis szempontjából a politika és az erkölcs.” Burke azt állította, hogy a jogok az emberek - ezek az előnyök, amelyek az emberek vágynak. Ezek nem határozható meg előre, és az absztrakt, hiszen ezek az előnyök mindig függ az adott körülmények között a különböző országok és népek történelmi hagyományok, akár egy kompromisszum jó és rossz között, amely keresni és találni a politikai okból. Ezen kívül, a valós életben az emberek jogok körébe tartozik a szabadság és korlátai (a mások jogait). „De ahogy a szabadság eszméje és korlátozások függvényében változik az idő és a körülmények - írta Burke - talán végtelen számú módosítással, hogy nem lehet alárendelve állandó törvény, azaz semmi sem értelmetlen, mint a vita ebben a témában.”
Burke könyve volt az egyik első munkái konzervatív historizmus és a tradicionalizmus, szemben a racionalizmus és a legislomanii forradalmi politikai idealista. Burke azt állította, hogy a jogot az egyes országok következtében alakul ki egy hosszú történelmi folyamat. Utalt az alkotmány Anglia, amely azért jött létre több évszázados; Az ő véleménye szerint „a dicsőséges forradalom” 1688 csak megerősítette a politikai rendszer of England, a jogok és szabadságjogok az angolok, amely már jóval azelőtt ezt a forradalmat: „A forradalom alatt, és azt akartuk, hogy gyakorolja a vágy, hogy megőrizze az összes, hogy mi volt, mint egy örökölt őseink Building. ezen örökség, mi lett volna minden óvintézkedést nem csepegtetni növény néhány szár, idegen jellegét. minden eddigi átalakítás történt a korábbi tapasztalatok alapján. "
Az alapot a politikai rendszer Anglia, szabadságokat és kiváltságokat az emberek Burke nevű ötlete egymásutánban. Mivel az idő a Magna Carta (1215), az ötlet öröklési feltéve elvének megőrzése és továbbítása szabadságok generációról generációra, de nem zárja ki azt az elvet, a javulás. Ennek eredményeként megőrizte minden értékes, amit szerzek. „Az előnyök illetik meg, a kormány, az alábbi szabályokat, belekeveredtek szívósan és mindenkorra.” Ezért Burke azt írta: „az alkotmány fenntartotta örökletes dinasztia örökletes főnemesség. Van egy alsóház és az emberek, akik örökölt kiváltságaikat és szabadságjogok egy hosszú sora az ősök.”
Támogassa az Alkotmány a szokások, vallás, szokások, sőt előítéletek, amelyek a bölcsesség az ősök: „Az előítélet hasznos - hangsúlyozta Burke - ezek koncentrálódnak örök igazságok és az áruk, segítenek ingadozó határozhat úgy, hogy az emberi erények a szokás, hanem számos rokon a viselkedését. "
Védekezés a hagyomány, és elítélte újítások Burke indokolt, és tárolja azokat Anglia középkori maradványai, amelyeket alávetni különösebb kritika a brit gyökök és a liberálisok. Ezek a gondolatok a peerages, soraiban, politikai és jogi egyenlőtlenség. Az alapja az angol civilizáció Burke „a lélek a lovagiasság és a vallás. A nemesség és a papság tartotta őket, még a nehéz időkben, és az állam, támaszkodva őket egyre erősebb, és fejleszteni.”
„A mi makacs ellenállás az innováció és a benne rejlő nemzeti jellegét hidegség és lassúsága, még mindig folytatja a hagyományt elődeink - Burke írt - Rousseau nem fizet nekünk a hitében; .. Nem lesz tanítványai Voltaire, Helvetius nem járult hozzá a fejlesztési ateisták. nem válhat a lelkipásztorok, őrültek - a jogalkotók még nem kizsigerelt és töltött, mint egy múzeum, nem szalmával kitömött, rongyok és ördögi és piszkos papírt az emberi jogokat.”.
Priori elméletek az oktatók és a forradalmárok Burke szemben a történelmi tapasztalatok szerint évszázadok és népek bánja - hagyomány. Közrend érvelt Burke, eredményeként kialakult egy lassú történelmi fejlődés, megtestesítve a közös megértés, a népek. Burke Istenre vonatkozik - a Teremtő a világegyetem, a társadalom és az állam. Minden társadalmi rend az eredménye egy hosszú történeti művek érvényesítése stabilitás, hagyományok, szokások, előítéletek. Mindez - a legértékesebb öröksége ősök, amelyet meg kell gondosan megőrizni. Az erőssége az igazi alkotmány - a régi, a hagyomány. A nagyon tana állam és a jog legyen a kutató tudomány történelmi tapasztalat, jogszabályok és gyakorlatok, hanem a rendszer a priori bizonyítékok és fikciók, amely a tanítás a ideológusok a forradalom.
Burke, mint reakciós ideológia, szemben az a felvilágosodás eszméinek racionalista tradicionalizmus és a historizmus, a hit a legyőzhetetlenség történelem, nem függ a személy. Amikor kérte a jogtörténet, ez az ellentét alakult ki a tanítást a történeti jogi iskola.