Shave a szakállát, és vágjuk - peot - (sidelocks), valamint a lehetséges és a lehető legnagyobb mértékben
A Tóra megtiltotta férfi borotválja a szakállát (Lev 19,27). Bár ez a tiltás bizonyos meghatározott területeken a férfi arcán, és például nem tartalmazza a terület a bajusz és néhány telek amit borotválkozás, de az is tény, hogy a zsidó ember nem tud eszterga és borotválás simán.
A tilalom vonatkozik a borotvapenge Chukim. azaz törvények nem egyértelmű logikus magyarázatot, mint például a vörös parancs tehén shatnez tilalmat. tilalma húsevés tejjel - annak ellenére, hogy nekik, persze, van egy magyarázat szerint a Kabbala. Minden kísérlet megmagyarázni ezt a tilalmat szűkülnek le, hogy megtalálja őt egy további, másodlagos magyarázat. Ezért, még ha olyan helyzet adódik, amikor nem lesz további magyarázata, hogy - a tilalom továbbra is érvényben van.
Ilyen további magyarázata a tilalom
Beard - fontos része az ember megjelenését. Rabbeinu Behan azt írta, hogy a Teremtő adta az embernek a szakáll különösen megkülönbözteti a nő.
A Rambam azt írja, hogy az oka, hogy a Tóra megtiltotta, hogy borotválja le a szakállát -, hogy nem úgy viselkednek, mint egy nem zsidó papság, aki borotvált a szőr az arcán.
Közvetíteni, nevében a nagy Arizal, hogy megfelelően a Kabbala a szakáll nem lehet megérinteni egyáltalán - semmi vágás, és egyetlen haj nem húzza ki.
Minhat Sámuel azt állítja, vele, és azt mondja, hogy ez ellentétes a tanítást a Arizal, szakáll, és még mindig nem lehet megérinteni.
Emellett ott van a véleménye, hogy
így hogyan viselkedjenek Izrael földje és azon túl. És a tilalmat, hogy csökkentsék a szakáll nem vonatkozik azokra, akik kívül élnek az országban, Izrael a diaszpórában.
A Tóra meg van írva: „Ne szakítsa meg a szélén a szakáll» (ולא תשחית את פאת זקנך).
A Tóra tiltja leborotválja a szakállát, de nem hívja meg a technikai részleteket a tilalom, például, hogy milyen haj hossza nem borotválja, hogy milyen eszközzel nem lehet használni, csak a Tóra azt mondja: „nem teszik tönkre” (lo tashchit). De később a könyv a Mózes, a jogszabályok Cohen. meg van írva: „Az élek a szakáll, ha nem vágja» (ופאת זקנם לא יגלחו). És ez használ egy másik ige „hogy ne vágja, ne borotválja” (lo igalahu).
Összehasonlítva a két helyen a Tóra, a bölcsek azt mondják, hogy tilos a borotválkozás, amelyben mindkét tevékenység zajlik: a megsemmisítést és borotválás. De ha az emberek nem csak egy dolog - ez nem tilos. Mindkét művelet akkor jelentkeznek, amikor egy személy használja a borotvapenge.
Ezért a „Shulchan Aruchot” ( „hajdani Deah”, 181) azt mondja, hogy használjon ollót, mert ez csak akkor történik meg a „vágás” a haj, de nem a „megsemmisítés”. És ugyanezen okból is lehet használni, például egy csipesszel (amely húzza a hajat), mivel ebben az esetben a haj fog pusztulni, de nem vágja.
Gyantázás krém arc
Megsértése miatt a tilalom szükséges két lépésből áll: hajvágás, és azok megsemmisítését. Ezért szőrtelenítő krém, ami csak tönkreteszi a haj, de nem vágjuk szerint a legtöbb törvényhozók - megengedett. A probléma akkor fordulhat elő, csak a krémet, ami után a szőrtelenítés eljárást el kell távolítani a bőrről éles stick - mert ezek a szőrszálak, amelyek nem teljesen megolvadt krém ragaszkodni fog vágni.
Magyarázata a „vágott” és „elpusztítani”
Olló csak vágott haj, de nem „tönkre” őket. Ez használ két penge, amelyek között és a vágási maga lép fel, és a haj rész egyenlő a vastagsága az alsó érintő bőr olló penge. Egyesek szerint a jogalkotók (. Riva és mások), ez a hossz elegendő a haj nem tekinthető „elpusztult”, és a megsemmisítés - vágja a szőrt a bőr szintjén.
Másrészt, van egy Misna a traktátus „Nida” (52b), amely azt mondja, hogy a törvényeket a Tóra hosszú haj - legalábbis «קריצת צפרנים» (tartsa köröm). Ezért más törvényhozók (Hatam Sofer et al.) Azt írta, hogy a nő a haj a bőr felett a penge vastagsága nem elég, és a megfelelő hosszúságú, hogy képes legyen felfogni, legalább egy kicsit.
Ami a fogót, akkor nincs gond velük, mert nem vágott haj, és csak húzta. Emellett úgy gondoljuk, hogy a „borotválkozás” csak akkor hívják olyan folyamat, amely által végzett hagyományos borotválkozás eszközöket. amellyel a csipesz nem.
Megint csak az eszköz, amely betiltott minden véleményt - a penge-szerű penge borotva hajvágó szintben a bőrt.
Ebben a szakaszban, megkapjuk, hogy ha az elektromos borotva borotválkozás olyan tiszta, hogy a haj csökkenti síkban a bőrt, tilos használni, valamint a pengét.
Az első mechanikus borotva megjelent idején a Chafetz Chaim. Hayim Hafetz megtiltotta magának, hogy használja őket, mert úgy gondolta, hogy a fennmaradó művelet után a haj hossza elhanyagolható. De aki élt a maga idejében, Rabbi Yosef Eliyahu Cenkin, valamint néhány más törvényhozók arra használhatják ezt az új eszközt a földön, amely elválasztja a bőrt háló nem teljesen levágta a haját.
Amennyire meg tudjuk mondani, a Chafetz Chaim kell hinni, hogy a haj kell maradnia mindaddig, hogy ez lehet a köröm horog. És Rav Genkin úgy véli, hogy csak a teljes haj vágás hívják a „ashhata” - megsemmisítés.
Sok jogalkotók nem hivatkozhat a véleményét Rav megkönnyítése Genkina, különösen ha figyelembe vesszük azt a tényt, hogy a modern technológia lehetővé teszi, hogy csökkentsék borotvált haj nagyon tiszta, akár a bőr szintjén.
Hogyan mérhető hosszúságú haj
Eddig értékeltük a fennmaradó haj hossza borotválkozás után. Ebben a tekintetben már kiderült, hogy még ha az olló vágja le a szőrt, de a többi a haj hossza lesz túl rövid - ez nem megengedett.
De Különféle véleményeket törvényhozók, akik úgy vélik, hogy a tilalom nem függ annyira a fennmaradó hossza a haj, mint az alkalmazott eszközök, a borotválkozáshoz (lásd. Vita az e tárgyban tanulmányában „Nazir”, 39a, Tosafot „Nazir”, 40. o. , Tosafot "Do-lenni Toarci").
Rav Moshe Feinstein elmagyarázta, hogy amikor Talmud élvonalbeli mint például a jogsértés tilalom borotválja a szakállát, majd használja azt nem példaértékű a haj hossza és példás tiltott eszköz. Tóra nem tilos vágott haj nagyon rövid, tilos használni olyan eszköz, mint a borotva, mely azonnal csökkenti, és elpusztítja a hajat. Ezért Rabbi Feinstein megengedett használat borotvák, hogy elve alapján működnek az olló: van háló, ahol a haj kihullik, és a második kés, ami önmagában nem vágott haj, de csak együtt a háló, azaz hatnak olló, ami vágja maga nem penge, de ez a kölcsönhatás a két penge.
De itt meg kell említeni még egy fontos részlet. A nap Rabbi Feinstein nem zsidók, akik akartak elérni egy különösen alapos borotválkozáshoz, használjon borotvát. És villanyborotva, borotválás nem olyan tiszta, nem tekinthető a „szakmai” eszköz borotválás.
Alahicheskie döntéseket borotvák
Chazon Ish és Staypler és más törvényhozók tilos volt használni az elektromos borotvák. Rabbi Yosef Eliyahu Cenkin, Rav Moshe Feinstein és más törvényhozók használhatja elektromos borotvák, bár más okokból kifolyólag.
Probléma borotva «emelő és vágja»
Van egy borotvát, hogy borotvált lehetetlen, még ha támaszkodva véleményének Rav megkönnyítése Genkina és Rabbi Feinstein. Ez borotva, dolgozó elve «emelő és vágott» - ami lehet fordítani oroszra, mint „húzza és levágta.” Ezek működési elve a következő. Amellett, hogy a háló érintkezik a bőrrel, az arc, és a vágópenge, van egy további nem-akut penge, hogy húzza a haját, mielőtt a haj lesz vágva. Borotválkozás ebben az esetben ad egy nagyon tiszta.
Ebben az esetben van dolgunk a következő problémákat. Először is, a felbontás Rav Genkina azon a tényen alapul, hogy egy kis része a haj a bőr felett marad, és itt nem az. Másodszor, Rav Feinstein felbontású azon a tényen alapul, hogy az elektromos borotva elvén működik olló és darabolás történik a kölcsönhatás a két penge (retikulum és blade). De kapott információk szerint a gyártók a borotvák dolgozik elve «emelő és vágott» - feszesíti az Norelco, csökkenti a haj nagyon élesen szélű penge. Ebben az esetben a borotvát lesz az állapota a borotva.
Azt is meg kell jegyeznünk, hogy amint már mondtuk, Rabbi Feinstein engedélyt használni elektromos borotvák kapott, amikor az elektromos borotva nem tekinthető egy professzionális eszköz a tökéletes borotválkozáshoz.
Meg kell jegyezni, hogy lehetséges, hogy könnyen eltávolíthatók a penge tovább növelte, hogy vissza a borotvát keretében felbontású Rabbi Genkina.
Probléma borotva necc «mikro-képernyő»
Van egy nagy a valószínűsége, hogy a háló készült «mikro-screen» technológia egy nagyon éles, és lehet vágni a haját is. Különben is, azt mondja, így gyártója vénák. Ezek háló nagyon vékony és nagyon éles, és esetleg közvetlenül háló haj vágjuk, és egy belső kés, amely egyfajta kefék, eltávolítja a már vágott haj.
Ha ez igaz, ez a borotva is lesz a státusza egy közönséges borotva, és így lenne tilos. Vásárlás a borotva háló, győződjön meg arról, hogy a háló önmagában nem vágja le a szőrt (ami lehet tenni, például olyan, amely egy borotvapengével a szőrszálakat a karodat).
Aki nem akar támaszkodni megkönnyítése vélemények használhatja trimmerrel. A legtöbb hajvágó hagyott olyan hosszúságú, hogy megragad a köröm a megengedett fodrász szerint szinte minden törvényhozók.
Trimmer is áll a két penge - helyhez kötött és mobil. Ebben az esetben az alsó penge elég vastag ahhoz, hogy hagyja el a kívánt szőr hossza.
Míg a felvásárlás a szegélynyíró is érdemes ügyelve arra, hogy a penge nem vágja a saját haját. Meg kell egyeznie a trim véleményét Rabbi Feinstein, aki úgy gondolta, hogy megtiltja nem a hossza a haj, és a működési elve, amely hasonló ahhoz, ahogyan a haját borotva.
Tilalma viselni női ruha
Ez a nézet azonban nem fogadja el a többség a jogalkotók, mert:
a) borotválkozó arc olyan cselekmény, amely csak ezt a férfiak és a nők általában nem borotválja arcukon.
b) a nő használ díszíteni több dolgot, mint például a make-up, a férfi borotválkozás közben nem tesz hozzá semmit, és csak eltávolítja a meglévő haj.
Tilalma „Be-lo hukoteyem telehu” - a tilalom elfogadására, a zsidó szokások
Tovább ustrozhayuschee véleményt a kérdésben a borotválkozás szakállal, az egyetlen, aki leborotválja a szakállát, megsérti a régi hagyomány, és elpusztítja a tipikus zsidó módon. De annak a ténynek köszönhető, hogy sok év, és még generációk zsidók borotválkozás, nincs szakálluk néz ki, nem több, mint a progresszív rajta egy rövid kabát.
Időszaki haj csontig szintet, amelyből az alsó és ezt követően a szakáll növekszik. Ez a kő lehet érezni, ha nyitott száját. Szoerzet a sorból, és a templom a csontok tartják peot és nem kell eltávolítani. Fontos tudni, hogy a törvények terén haj eltérnek Pace borotválkozás törvények, amiről beszéltünk korábban. Ezzel kapcsolatban Pacey nem működnek, hogy megkönnyítse a véleménye, hogy mi adta mintegy borotválkozás, és az egyetlen módja annak, hogy kóser fodrász ezen a területen - használja a trimmer, amely csökkenti a haj egy távolság a bőrt. Hajhossz után nyírás kell lennie, hogy lehetséges volt megragadni őket az ujjával, vagyis nagyjából megegyezik a trimmer №2.
Azt is fontos hangsúlyozni, hogy mivel a térség Pace érintkezik a fület, a fül legközelebb a haj, és nem lehet rövidre. Érdemes figyelni a borbély, mert borbélyok általában rövid vágott haj a fül fölött található.
Pace haj nem lehet vágni, vagy szakadás vagy semmisítse egyáltalán más módon. És bár vannak törvényhozókat, akik tiltják fésülködés a terület attól tartva, hogy néhány hajszál lehúzható, a legtöbb törvényhozók számára megengedett, hogy fésülje a haját (például a Chatam Sofer).
Hogyan: hogyan válasszuk ki a borotva
Azok számára, akik szeretnének támaszkodni véleményére Rav lehetővé Moshe Feinstein rabbi Genkina, ajánljuk a következő lehetőségeket, amikor kiválasztják a borotvát.
3. Amint azt már fentebb írt még a vásárlás kóser borotva borotválkozás a szakállát csak régió felkeresése nélkül a régió Pace.
Hogyan: hogyan lehet a kóser fej Philips (walkthrough)
