ötvözi imák
imádkoznak idő
Összhangban a jogi Ja'fari madhhab a nap, három időintervallum, hogy végre a kötelező napi imákat:
1. napkeltétől napkeltéig. Ez az időintervallum elvégzéséhez szükséges hajnali imát (Fajr).
2. déltől napnyugtáig. Ez idő alatt a teljes idejű végrehajtás délben (Zuhr) és délután (ASR) imákat.
3. napnyugtától éjfélig. Ez az időtartam egy teljes idő a végrehajtás az esti (maghrib) és az éjszakai (ISA) imákat.
Néhány fontos pont
Itt meg kell adnia néhány fontos pontot. Egyrészt néhány Shia mujtahids úgy vélik, hogy Maghrib azonnal jön naplemente után. Mások azon a véleményen vannak, hogy a Maghreb csak eltűnése után bőrpír keleti oldalán az ég megjelenő naplemente után.
Másodszor, hogy megengedhető ötvözi az imák nem jelenti azt, hogy az imák nem kell elvégezni a megfelelő időben. Ötvözi ima azt jelenti, hogy végrehajtásra kerül a megengedett időt, de nem a legjobb. A síita gyűjtemények hadísz iránymutatásokat tartalmaz a legjobb végrehajtásának időpontjában az öt kötelező ima, és ezek alapján hadith, Shia tudósok azt mondják, hogy mind az öt ima kezeli a legjobban a legjobb időt az azok végrehajtását. A gyűjtemények fatwas ez alkalommal azt mondta: „A legjobb idő, hogy végre a déli ima (Zuhr) az időtartam, ami az elején a saría délben, amíg az idő, amikor az árnyék egy bottal a földbe, hogy elérje a hossza a bot.
A legjobb idő, hogy végre a délutáni ima (ASR) az időintervallum közötti időben, amikor az árnyék a bot fér a hossza a bot, és az idő, amikor az árnyék a bot lesz kétszer nagyobb, mint a bot.
A legjobb idő, hogy végre az éjszakai ima (ISA) egy ideig származó eltűnése bőrpír a nyugati lejárati harmadik az éjszaka.
A legjobb idő, hogy végre a hajnali imát (Fajr) az az idő hajnaltól a pillanat, amikor nem lesz könnyű. "
De ha bármilyen okból a muszlimok nem lesz képes ellátni a kötelező imákat a legjobb időt a végrehajtás, akkor a nyugalmat teheti a teljes végrehajtási időt az ima, és az ima lesz érvényes. Ez a követelmény az iszlám vallás megkönnyebbülés nagyszámú muszlimok, akik az életben is folyamatosan szembesül sok nehézséggel, megakadályozva, hogy a legnagyobb szolgálatot a legjobb időt.
Harmadszor, a fentiek szerint, arra lehet következtetni, hogy az egyes napi kötelező imákat három üzemidő:
1. Egy különleges alkalom, ahol csak ez az ima lehet végezni, és nem tudja ellátni a többi kötelező imákat
2. A legjobb időt, amelyben a legjobb, hogy végre ezt az imát.
3. A teljes idő, amely lehetővé tette, hogy végre ezt, és a következő imát.
Tehát a jogi Ja'fari madhhab végrehajtását teszi lehetővé délutáni ima után azonnal délben, este imádság után azonnal az esti órákban. Bár a négy szunnita Madhab lehetővé híveiket, hogy erre csak Arafat és Muzdalifa során Hajj rítusok, valamint az utasok utazás során. A többi szunniták tilos kombinálni ima, és ez annak ellenére, hogy a prófétai hadísz megerősíti azt a nézetet síiták.
1. Bukhari, Muszlim és Abu Dawud idézi szavait Ibn „Abbaas mondta:»Allah Küldötte (k) a medina, és nem pedig egy utazó, teljesítő ima nyolc hét rak'ahs - egyesítő délben, délután és este éjszaka.« # 091; 1: 093;
2. muzulmán és Tirmidhi idézett Ibn Abbas, mint mondta: „Allah Küldötte kombinálták a déli ima a délutáni és az esti az éjszakai, míg Medina. Ugyanakkor nem volt félelem, és ugyanakkor nem eső. " Ibn Abbas megkérdezték: „Miért a próféta ezen a módon?” Azt felelte: „Ahhoz, hogy a közösség nem rendelkezik nehézségeket.” # 091, # 2 093;
3. Ahmad Hanbal jelentések szavait Abdullah ibn Shakika: „Ibn Abbász azt mondta:” Tanúsítom, hogy Allah kombinált a déli ima a délutáni és az esti éjjel. " Szavai keltett kételyeket bennem. Kérdeztem, hogy Abu Hurayrah és ő megerősítette szavait " 091 # 3 # 093;
4. Mottaki hindi és Abdur-Razzaq passz Abdullah ibn Umar: „Allah Küldötte kombinálták a déli ima a délutáni és az esti ima az éjszaka. Ugyanakkor nem volt az úton. " Egy férfi megkérdezte Ibn „Umar:»Miért a próféta csinálni?«Azt felelte:»Ahhoz, hogy a közösség nem volt nehéz«# 091; 4 # 093 ;.
5. Sheikh Saduq idézte Imam Sadiq (as), aki azt mondta: „Allah Küldötte (ok) együttes a déli ima a teljesítménye délután, mondván egy adhan és két iqamah. Ő együttes teljesítményét az esti ima az éjszaka, mondván egy adhan és két iqamah. Azonban nem volt az úton, és nem volt oka. " # 091; 5 # 093;
Ott kapott csak egy kis része a hadísz, amelyben azt a kérdést, amely egyesíti a imákat. Mindezekben hadísz szerint ez megengedett végre délutáni ima után azonnal délben, este imádság után azonnal az esti, amely megerősíti a helyességét a síiták ebben a tekintetben.
[Makarem Shiraz | ajatollah Makarem Shirazi]
- 1. (Sahih, Bukhari, Vol.1 72. oldal; Sahih, muszlim, Vol.2 p.152; Sunan Abu Dawood, Vol.2 6. o)
- 2. (Sahih, muszlim, Vol.2 p.151; Szunani Tirmizhi str.354 v.1)
- 3. (Musnad Ahmad Hanbal, Vol.1 str.251).
- 4. (Musnad, Abdur-Rádzsák, V.2 str.556, Kanz al-ummal, Hindi, v.2 str.242)
- 5. (egy férfi yahduruhu al-Faqih, Saduq, Vol.1 p.186)