Démokritosz a származási kultúra és a nyelv
Vonatkozó elképzelések Democritean anthropogenes folyamat (érteni előfordulása faj) naiv és nem túl meggyőző HN. Különösen figyelemre méltó az a legkevésbé felületes ismerete a fogalmak e legérdekesebb gondolkodó hogyan ilyen alapvető emberi tulajdonságok, mint a beszéd és a munkaerő-aktivista-ség, mint egy vallás született. Mi Démokritosz javasolta, legyen az ügyeleti kultúrtörténeti fogalom az emberi fejlődés.
Itt az a véleménye, jól ismert a hazai filozófus, VF Asmus, akinek a munkája a Démokritosz fogunk gyakran hivatkoznak a jövőben:
„Mindenesetre meg kell állapítani, hogy Démokritosz először hozta a fogalom a kultúra az ötlet. Mielőtt Démokritosz hittem, ez fejezte ki elődei, mint azt az elképzelést, a fejlesztés valamennyi, vagy legalább az a változás jellegét. Kezdve Anaximandrosz azt az ötletet, a fokozatos fejlődése a szerves élet, az állatok származási most élő föld, a tenger állatok és a programmal kapcsolatos-lenii férfit hal-szerű lény. Xenophanész és mások dúsított az ötlet jellegének megváltozása a megfigyelések maradványai fölé tengeri kövületek, megtalálja-mymi jelenleg távolságra van a tengertől, és nagy magasságban. Anaxagoras leadott remek ötlet, amelynek jelentősége a szellemi fejlődését az ember és a keze van a fegyverhasználatot, mint egy fegyver műszaki beavatkozás.
Azonban ezek egyike sem elődei Démokritosz találunk több világos képet arról a humán kultúra - fizikai és mentális. Másodszor, az új a tanítás Démokritosz a kultúra, hanem a fejlesztés az elmélet - a gondolat, hogy a motorja ennek a fejlődésnek volt az igény és a haszon. <.> Anyagi szegénység támogatja Démokritosz állandó kiváltó oka mérhető Neny előforduló a társadalom fejlődéséhez. De a közvetlen oka a kilencedet megjelent-e változások Démokritosz úgy véli, az emberek figyelmét az előnyök, ami kell, hogy az életüket, vagy azok egyéb újítások „(Asmus, 59. o.).
Démokritosz definiált ember, mint egy állat, természet képes minden tant, amelynek egy asszisztens kezét mindenben, az ész és umst-vennuyu rugalmasság. Nyilvánvaló, hogy ez az ötlet lehet kifejezni: a természet és tanításai - ez az, amit tett minket emberré.
„Egyértelmű különbséget az emberi természet az elsődleges adatok és másodlagos jellemzők - az eredmény újbóli fejlesztése mesterséges társadalom, Démokritosz nem ellenezte őket egymáshoz. Oktatási lát, mint a folytatása a formatív az eset jellegétől. Az átalakító ereje az emberi nevelés magában foglalja szerint Démokritosz mint a természet. Man teremt a természet, de a jövőben ez képezi az oktatás. A folyosón, azt jelentette, Ióannész Sztobaiosz, Demokritosz mondta, hogy „a természet és tanítások hasonlóak. Nevezetesen, összhangban a tanítást egy adott intézkedés szükséges idő teszi a személy és a természet teszi a személy egy bizonyos időben. " És Clement vezet Démokritosz idézet, mely szerint: „Az a tanítás, felépíti az emberi természet, átrendezve ea [férfi], és nincs különbség, hogy ezek lehetnek, vágású természet, illetve időről időre, és gyakorolja kell alakítani nézd. " A társadalom alatt a tanítás válik emberi miatt szükséges időtartama alatt a második természet „(Asmus, 68. o.).
Az első emberek Abderitu, sokban különbözött az állatokat. Nem tudták, hogy bármilyen mezőgazdasági, nem a vallás vagy a művészet. Voltak meztelen, nem tudom, hogyan kell csinálni leltár, ne használja a tűz. Életük nehéz volt. Sokan meghaltak. Befolyása alatt az emberek igényeinek kezdett összegyűlnek, hogy segítsék egymást. Szerint Diodorus, Démokritosz úgy vélte, hogy a primitív emberek „voltak durva életforma. Eljáró [minden ember a maga] egyedül mentek élelmet keresve, és hogy készítsen saját érvényes, a legtöbb fű és vad gyümölcsfák<.> Mivel ők támadtak az állatokat, akkor kezdett tanulni, hogy kölcsönösen segítik egymást, mert az előnyök, [által indított közös fellépés]. Egybegyűlt miatt a félelmet, akkor fokozatosan tudják jeleket [kandalló-Vai őket] egymásnak „(ahogyan hivatkozott. Asmus, s 59-60.).
Szerint tehát a Démokritosz kezdetleges állapotban az emberek nem kellett beszédet - úgy tűnt, csak amikor elkezdték összejönnek és szocializálódnak. Az emberek először megjelent homályos, artikulálatlan hangokat, amelyek végül kialakult a szavakat. Telepítése jelek, vonat elején az egyes tantárgyak, az emberek hoztak létre maguknak egy módja annak, hogy az üzenet egyáltalán. Mivel élő különböző helyeken hoztak létre más szavakkal, hogy olvassa el, mint a tárgyak, akkor különböző nyelveken. Úgy gondoltuk, ez úgy tűnik, triviális és magától értetődő, de ez nem így van. Filozófusok eltérő megközelítést erre a problémára.
Egyesek, köztük Püthagorasz úgy gondolta, hogy a nevek (a szó), léteznek - ők léteznek a természetben. Démokritosz is szilárdan hisz a mesterséges eredetű szavak. Az ő papír „Szempontok az Naim, vagy a neve,” ő idézett négy alátámasztó érvek a tézis, hogy a nevek jöttek „létrehozni”, azaz eredményeként elérik az egyeztetett:
1) azonos helységnevek különböző dolog: különböző dolgokat egy név kötelező;
2) polyonymous ugyanazokat a dolgokat különböző nyelveken;
3) átnevezése: milyen alapon ember lenne átnevezni Aristocles Plato, ha a nevek voltak a természet;
4) nem egységes szabályok kialakítására szóval, ha a „gondolat” képezhetnek az ige „gondolja”, és a „igazságosság”, mint a jól ismert, lehetetlen, így az ige „spravedlivet” - azt jelenti, problémamentes kálium neveket véletlenszerűen, és fogva nem a dolgok természete.
A görög mitológia szerint, beszédes beszéd, Execu-mations tűz, sok kézműves tanította az embereket Titan Prometheus (amiért szigorúan bünteti a legfőbb isten Zeusz). Démokritosz mindig és mindenhol keres ok-okozati összefüggések, kijelentette, hogy a tanárok emberi szükséglet és a tapasztalat. "