A tenyészetet nyilvánvalóan a sablon viselkedés, studopediya
érzések és válaszok (minták). De ez is com-
Plex feltételezéseket, hogy jelentősen változhat
Társadalmakban. Így, néhány csoportot bessoznatel-
de úgy véli, hogy a műveletsornak van
célját, és hogy miután elérte a feszültség eltűnik
vagy csökken. Más ilyen csoportok reflexióit
Az értelmetlen: az élete önmagában is értékes - ez sti-
Hali tapasztalat, nem egy eszköz a cél.
Csak egy kis számú növényeket lehet tekinteni, mint egy
rendszereket. A legtöbb kultúrában, mint a legtöbb ember,
Ők képviselik az egységet az ellentétes tendenciák.
De még messze egységét tenyészetek láthatók neko-
torye ismétlődő motívumok a különböző helyzetekben. itt
beszélünk „abszolút logika” és a „logikáját az érzékeket.” bármilyen
Az ember nem csak a szerkezetét az érzékek, amelyek bizonyos
Mr egyedi értelme, hanem egy csomó más képviselet
Nij a világ, hogy szolgál a határ között az elme és az érzékek.
Bizonyos értelemben a „logika” a népek valószínűleg odina-
kovoy. De a körülmények teljesen más lesz.
Kultúra gyakran úgy definiálják, mint a „második természet”. ilyen magatartás
Niemann nyúlik vissza, az ókori Görögországban. Demokrit (V BC.)
határozza meg a kultúra „második természet”. Igaz ez lehe-
-determination? A legáltalánosabb értelemben lehetséges, természetesen, az ő természetes
nyat. Ugyanakkor meg kell értenünk, hogy a kultúrák valóban
Tour szembesít jellegű. A kulturális vizsgálatok rendszerint tartalmaznak
a kultúra minden ember alkotta. Nature létezik chelo-
században, ez ugyanaz a munka fáradhatatlanul dolgozott a „második természet” -
kulturális tér. Általában ez magától értetődő.
Ez a megközelítés azonban van néhány hibája. Mint egy személy,
eljárva a természetben, akkor hozzon létre valami természetellenes? tovább
származási kultúra nem lehet kívül a természet, a kultúra
Mr. természetére utal utolsósorban azért, mert a készítője - chelo-
kor - a biológiai lény. Ezen kívül, a természet nélkül nem
44 III. kulturális jelenség
lenne egy kultúra, mert az a személy, aki él a természetes
környezet, létrehoz egy ember alkotta, az ember alkotta világ,
természeti erőforrásokat. Ebben teremtés, hogy feltárja
saját természetes potenciál. Azonban, ha az a személy,
nem lépte át a korlátokat a természet volna nélkül maradt kultúra.
Ezért a kultúrára elsősorban cselekmény leküzdésének
természet, amely túlmutat az határait ösztön, a teremtés mi
építhet a természet fölött.
Kultúra abból adódik, hogy egy személy legyőzi szerves
iai predesztináció a maga nemében. sok állat
Ezek létrehozni valamit, ami úgy néz ki, mint egy kultúra. méhek,
például, hogy egy gyönyörű építészeti struktúra -
sejt. Hangyák felálló fészkeket. Kiderült, hogy lény
létrehozni valamit, ami nem volt a természet.
Ez a kultúra? Megjegyzendő azonban, hogy a tevékenység az élő
lények, kivéve az embert, programozott ösztön. igen
és talán ez lehet nevezni csak a munka. tudnak
létrehozásához csak azt, ami a natív programot.
Ahhoz, hogy egy szabad alkotói tevékenység, azok nem képesek. méh
nem szövik a pókháló és a pók nem lesz képes, hogy nektárt a szín-
ka. Beaver építeni egy gát, de nem magyarázza, hogy ő
tett; nem lesz képes arra, hogy eszközöket. ezért
kultúra magában foglalja a spontán aktivitást szabad formában,
leküzdése a faj szorítás.
Ahhoz, hogy hozzon létre egy kultúrát, egy személy kellett találni egy ajándék,
a képesség, hogy valamit, ami nem rögzítették a fajok
programot. Ez a váratlan megfigyelés fejezzük drev-
Ez Prométheusz. Ez a hős-titán lehelt emberek HA
dezhdu és megadta nekik kezébe hatalmas fegyverek - ő hozta őket egy ajándék
a szent tűz a kandallóban hozzá. Ismerete tűz PO-
lehetett az embereknek túlélni: rájöttek, hogy a tűz - és nem csak fenyeget
A, hanem a jó. Az emberek már nem függ a kiszámíthatatlan az időjárás,
Elkezdtek enni jobb, erősebb fizikailag és mentálisan. Prome-
Tei megtanította őket, hogy olvad fémek tűz és termel Instruments
Teal vad bika, és tegye rá az igát, hogy a mezőgazdasági termelők mog-
Én használni a termesztési területeken. Prometheus hasznosítani
egy lovas kocsi, és kényszerítette, hogy hallgatni a férfi, ő építette
Az első hajó. Végül be az emberek a drogokkal
és kezelési eljárások, a betegek, valamint tanítani őket, hogy él egy jóindulatú
a környéken és a világ.
GlavaIII. Kultúra jelenség • 45
Így Prométheusz lett igazi „alkotója ember”:
Hoztam neki ki a természetes vadon élő, és megtanította neki
intelligens lény. Hogy Zeusz nem tudta elviselni. a mnogochis-
lennye szolgálatért az emberi faj, azt prigovo-
Reel Prometheus szigorú büntetés.
Milyen filozófiai értelmét is származhat ez a mítosz HA
nyak témák? Mindenekelőtt ki kell emelni, hogy Ön egy mítosz
razhena régóta létezett ötlet: Kultúra - nadpri-
natív, ez - egy ajándék felülről. Miután megkapta az ajándékot, az emberek - természetes
nye teremtés - találtam egy nagyon különböző életet. Nem tudott
született tisztán természeti feltételei. Felmerült Ka-
Coy majd kapcsolja be a létezését az emberek. Sőt, a PO-
a kapu forradalom volt, a lázadás ellen természetes pozitív
zheniya dolgokat. Nem csoda, hogy a Prometheus az európai kultúrában
Ő lett a jelképe egy lázadó harcos, hős és ateisták állva
A eredete a kultúra.
Tovább bar-ban kifejezve a mítosz. Kultúra - Nem Be-
zobidnoe megszerzése jogokat. Ő születése tele van bizonyos
megtorlás, a megtorlás. Mítosz is hangsúlyozza, hogy razver-
tyvanie kultúra kapcsolódó híres dráma. kultúrák
túra nem csak jó emberek, hanem szükség van egy bizonyos
számvetés. Azonban az összes jelentést a mítosz nem számít. mi előre
fordított kellő figyelmet a lényegre. Kultúra jelenti természetfeletti,