Tér, logo, egységes, ötlet, energia, az igazság, a lét, a természet, álokoskodás, paradoxonok, akusmatika -

Ha a válasz az első kérdésre kell figyelni, hogy az a tény, hogy számos kutató tekintem filozofálgat a jelenség az ókori görög világban, mint egy sajátos szellemi hagyomány, jellemző csak az ókorban, és elvesztette a halál az ősi kultúra. Az első irányzat jelenik meg viszont a VII-VI század BC (milétoszi iskola). Mi lehet megkülönböztetni a következő szakaszok a fejlesztés ókori filozófia:

1. A korai görög filozófia (end VII - elején a V évszázadok BC). Ebben az időszakban van megalakult az első filozófiai iskolák: Miletus, Pitagorasz-, Eleatic. Az egyik fő kérdés az, hogy a kiváltó ok és az első eleme az élet: „mindent, mi?”. Meg kell jegyezni, hogy a képviselői ezek az iskolák kínálnak a különböző választ erre a kérdésre: Van víz (Thales), a levegő (Anaximenes) Apeiron (Anaximandrosz), számok (Pythagoras), egyszeres (Parmenides), stb A hallgató kell látni a sajátosságait figyelembe ezt a kérdést minden gondolkodó. Ezen túlmenően, a kérdés az identitás a lét és gondolkodás (a Eleatic iskola).

3. ógörög klasszikus filozófia (IV században). Ezt az időszakot a nevéhez Platón és Arisztotelész. A létesítmény a metafizikai hagyomány a filozófia, amely megértéséhez örökkévalóság az emberi lélek, az ősi filozófia jelentkeznek a klasszikus befejezését.

4. ókori filozófia a hellenisztikus (III BC - I BC). Meg kell jegyezni, hogy a hellenisztikus gondolkodás középpontjában az emberi nevelés, amely képes túlélni, hála a bölcsesség, minden nehézség az élet. Filozófia válik „iskola” karaktert. A hangsúly az értelmezés a gondolatok klasszikus filozófia (Platón, Arisztotelész). Főétel: sztoicizmus, ínyencség, szkepticizmus, eklektika.

5. A filozófia az ókori Róma (I AD -... V AD ...). Ez a szakasz kapcsolódik a fejlesztési elképzelések születtek, hogy a görög gondolkodás, gyakran meglehetősen eklektikus módon. A csúcs filozófia ebben az időszakban lehet tekinteni neoplatonizmus (gátak, porphyr, Jamblichus, Proklos).

Hagyományosan, az alapelv az ókori filozófia tekinthető cosmocentrism. A koncepció a kozmosz alapvető és központi fogalma az ókori görög gondolkodás. Tér gondolt, mint egy véges, korlátozott, harmonikus. Hajnalán a görög filozófia, a kozmosz értelmezték, dekoráció, amely elrejti az élet titkát. Ebben az értelemben, a kozmosz - a harmonikus rendje minden dolog, ami a modern kultúrában is hasonlítható ahhoz, hogy megértsük a művészet. És a tér nem valami külső személy. A férfi maga is egy kozmikus lény, egy mikrokozmosz. Világ hely azonos, ott uralkodik a harmónia minden, ami létezik. A világ egyik, és van egy ( „egy minden, és minden egy”). A filozófiai aktus az egyén képes felfogni a világot a maga integritását és egységét, és nem csak a gondolkodás, hanem hatással van a világra. Köszönet ember a világon úgy találja, egy hang; Az emberek, hogy befolyásolja a lények, gyűjteni egy szó mindent együtt (ez Hérakleitosz logók).

Meg kell jegyezni, hogy az ókori görög filozófia sajátos természetének megértésében, hogy a (# 966; # 973; # 963; # 953; # 962; "fyuzis"). Nature értetődő elsősorban valami, ami hordozza magát, hogy önmagában megtalálja az erőt, hogy továbbra is a világ harmóniáját. Nem jött létre, és samovoskhodyaschee. A természet mint az egység megfoghatatlan, ezért meg kell határozni a természete, hogy a, amely viszont meghatározza a fogalmi sorozat az ókori görög filozófia.

A második kérdés szentel a figyelmet az alapvető fogalmak az ókori filozófia, amely révén megértése futtatását. Meg kell jegyezni, hogy ezek a fogalmak szervesen kapcsolódnak egymáshoz, és egyrendbeli, integrált rendszert. A fő fogalom: egyetlen (# 61541; # 61550;) logo (# 955; # 972; # 947; # 959; # 962;), Idea (# 7984; # 948; # 941; # 945;), energeyya (# 61541, # 61550, # 61541, # 61554, # 61543, # 61541, # 61545, # 61537;), az igazság (# 940, # 955, # 942, # 952, # 949, # 953, # 945 ;).

Single - minden egyesül. Az alapgondolat Parmenidész. Ebben az értelemben, hogy - ugyanaz, mint a gondolat, a közös tagságának az egyik.

Logos, mint felvenni mindent együtt. A központi fogalma Hérakleitosz. Logo vezet a felismerés, hogy egy minden, és minden egy. Hérakleitosz Logos különbözőképpen értelmezték: mint az elme, a szó és ez egy kozmikus törvény. Hála Arisztotelész, logók lett úgy, mint logikus. Hérakleitosz magát kifejezte logó az alábbiak szerint: „hallván nem saját, de ez-ez Speech (# 955; # 972; # 947; # 959; # 962;), meg kell ismernem a bölcsességet, hogy mindent tudnak, mint az egyik” (50 th fragmens). Kell figyelni, hogy a töredék Hérakleitosz és próbálja meg, hogy saját értelmezését a „logók”.

Energeyya - a központi koncepció Arisztotelész, azaz a vágy, minden dolog, hogy végre maga a világ, mint olyan, ezek lényegében más szóval: a vágy, hogy mi ez, észre magukat teljes egészében saját lény. Az, hogy itt ez úgy értendő, mint a pro-izvedonnost. Latinra Arisztotelész „energeyya” le lesz fordítva a actualitas (valóság). Megértése az élet, mint a valóság (szemben az ősi természetének megértéséhez, hogy a) a jellemző középkori filozófia.

A harmadik kérdés magában foglalja a szabad tájékozódás diákok általános iskolák korai görög filozófia. Meg kell figyelni, hogy Miletus a Pitagorasz és Eleatic filozófiai iskola.

Püthagorasz (kb 570 -. Kb 497 BCE). És az iskolában. Súlyos irányzat és a legnagyobb politikai szervezet, azon az elven alapul a hetero (fajta politikai társulás, amelynek alapja a személyes kapcsolatok vezetője és követői, és nem utalnak áttekinthető szervezeti felépítést, sem a tisztviselők, sem egyéb tulajdonságokat hivatalosan rögzített társulás). A pythagoreusok hasonlítható dolgokat számok, és terjesszen elő az elv: minden számot. „Az összes ismert, persze, van egy szám. Végtére is, semmi sem lehetetlen, hogy úgy gondolja, nélküle sem, és nem is tudom ... Ha a dolgok végtelen, ez nem semmi, hogy megismerhető „(Pythagoras). Mivel az alapvető területen a tudás Pitagorasz különválasztják a matematika és akusmatiku. Matematika foglalkozik a tudás a dolgok, akusmatika középpontjában a személy. Akusmy vannak osztva három. Az első ilyen választ ad a kérdésre: mi ez? A második - a kérdés: mi a (jobb, bölcsebb, és így tovább)? A harmadik fajta beszél arról, mit kellene és mit nem. Ez érdekes és értelmezése a Pitagorasz (misztikus) számokat.

Zenon - a kedvenc tanítványa Parmenides. A híre vitte a Zeno paradoxonokat (oldhatatlan ellentmondások) ellen a fogalmak a mozgás és sokfélesége. Megjegyzés: a négy klasszikus paradoxonokat: „kettősség” (megy végig, akkor át kell adni a fele, de az első - a fele a felére, és így tovább a végtelenségig), „Achilles” (Achilles soha nem fogja utolérni a teknősbéka, kezdett egy kicsit korábban, amíg Achilles fedezi a megtett távolság a teknős, a teknősbéka lesz még néhány távolság stb), „nyíl” (álló, vagy mozgó, vagy nyugalomban, és ha valami nyugalmi állapotban van, hogy elfoglalja a határozott álláspontja az űrben mozog a nyíl egyes időpontban ( " Most „) veszi tárgyiasult Fief térbeli helyzetét, ezért, a mozgás az összege nyugalmi), A „stádiumok” (ismert Arisztotelész szövege: „A negyedik érv az két egyenlő sor értékek, mozgó a lépés végén egymás felé egyenlő őket számát és méretét a harmadik sorban az értékek amely azonban vannak rögzítve; mozognak azonos sebességgel ezután azt hiszi, hogy az idő felében kétszeresével egyenlő az azonos téves következtetés az, hogy ugyanazt az értéket, amely egyenlő a haladási sebességét tartják egyenlő időben, mint a múltban álló .. th és mozgó „). Zeno bizonyítja a megértése, hogy olyan egyenletes, és a helyhez kötött annak aporias.

Annak vizsgálata során ezt a kérdést, meg kell összpontosítaniuk, különösen a filozófiai nézeteit Hérakleitosz efezusi (körülbelül 540 -. Ie 480). Hérakleitosz volt az úgynevezett „sötét”, az ő elképzeléseit tűnt homályos és zavaros kortársak és emellett voltak formában kifejezve aforizmák épülő szójáték és jelentése, mély és sok-értékes „szemantikai” (egy kifejezés FH Cassidy) . Meg kell vizsgálni a „logók”, amely a központi fogalma Hérakleitosz. Hérakleitosz logók és az igazság egy. „A tisztaság (önuralom) - a legnagyobb erény, bölcsesség, hogy az igazat és jár a természettel összhangban, annak tudatában” (Hérakleitosz, töredék 112). Hérakleitosz is tartják az alapító a dialektika. Tartozik hozzá, mondván: „Amikor belép ugyanabba a folyóba egyszerre pótolni egy kis vizet, máskor - más”, amely később átalakult nyelvhasználatban a mondása: „Nem léphetsz kétszer ugyanabba a folyóba.” (Az előállítás során ezt a kérdést érdemes utalni a könyv F. H. Cassidy „Hérakleitosz”.)

A felkészülés a harmadik kérdés, amit kell utalni a következő dokumentumokat: Töredékek a korai görög filozófusok. MA 1989-ben és Diogenes Laertius. Az élet, a tanítások és mondások híres filozófusok. M. 1979.

A felkészülés a műhelyben kell venni, hogy a jelenség a Socrates elválaszthatatlan a szofista mozgalom. Csakúgy, mint a szofisták, lerakja a természet tanulmányozása hiánya miatt megfelelő módszer. A fő hangsúly a személy. Socrates vándorolt ​​át Athén és feltette a kérdést: mi a szépség, mi az igazság, mi az erény, mi a jó, mi a jó, stb A kérdések a „lényeg” legyőzte megértés bölcsesség, mint oratórium (szofisták) és megalapozta a filozófia, mint a metafizika. Szókratész is ismert elveivel „Ismerd meg önmagad”, „tudom, hogy nem tudok semmit”, és a megértés olyan jó. Logikus, hogy figyeljen az etikai racionalizmus Szókratész, úgy véli, hogy ha egy személy tud valamit, akkor annak megfelelően jár el. Erény tudás és a tudás erény ( „Bátorság - a tudás, hogyan lehet elkerülni a veszélyt,” „Prudence - ismerete, hogyan kell megfékezni a saját szenvedély”, „bölcsesség - a tudás, hogyan felel meg a törvényeket”, stb.) Különösen érdekes az a szókratészi módszer. Ő volt a tipikus kérdés-válasz jellegét az igazság keresése. AF Losev meghatározott szókratészi módszer, mint egy induktívan definitorny. Szókratész sorsa tragikus volt: ő ítélték halálra az athéni bíróság, amely bátorságot, megivott egy csésze méreg (lásd ezt :. Plato »Bocsánatkérés Szókratész«, »Phaedo«).