Pártatlan Isten igazságosságát a bíróságok

„Azok, akik vétkeztek a törvény nélkül, a törvény és elpusztulnak, de azok, akik vétkeztek a törvény alatt, törvény alapján kell megítélni, mert nem minden hallgatói a törvény csak Isten előtt, hanem a cselekvők a törvény indokolni kell; Mert amikor a pogányok, akik nem a törvény szerint a természet törvényei nem, nem rendelkezik a törvény, egy törvény hozzátok magukat: ők azt mutatják, hogy a munkát a törvény írva szívükbe, amint azt a lelkiismeret és gondolataik, a vádló, vagy pedig excusing egymást - azon a napon, amikor az én evangélium, Isten megítéli az emberek titkait az a Jézus Krisztus által. " (Rom. 2, 12-16)

Ez a kijelentés döntő kezdete; Paul vitte ellen önhittség zsidó és a „keresztény”, valamint az én és az önbizalmát, ahol zsidó beépült ellen megtakarítás evangéliumot. Tehát Pál még fokozza ezt a támadó. Világossá kell tenni,: a bűn termel halál -, és csak egy bűn, bár egyformán zsidó bűn bűn Gentile. Gentile bűn elkötelezett „törvény nélkül”, de ez a tény nem teszi őt ártatlan és megbocsátható: „Azok, akik nem rendelkeznek a törvény vétkeztek, törvény nélkül vesznek is el.” Sin elkötelezett zsidó „a törvény alatt”, és ezért nem egyszerű, és következmények nélkül: „És azok, akik vétkeztek a törvény alatt, törvény alapján kell megítélni.” A zsidó azonban ellenezte azt mondta buzgón tanulmányozzák a Bibliát, akkor meg fogja vizsgálni a legpontosabb módja minden szertartása a törvény. Minden szombaton vagyunk zsinagógába, és hallgatni a törvény.

Van mindezt anélkül jelentősége? Mint tudjuk, a Biblia, akkor azt kell tudni, Paul kifogásolta, hogy „nem a hallgatói a törvény csak Isten előtt, hanem, hogy a törvényt meg kell indokolni.” Függetlenül attól, hogy egy ilyen előadó? Akár meg tudja figyelni, hogy Isten az ilyen dolgokat?

De itt van az átok még mindig lóg a pogányok, és a pogányok apostola, nem tudja megakadályozni minket a diadal! Paul kifogásolt merész szavak! Kiderült, hogy nem kell, hogy emlékeztesse őt, amikor ábrázolja a pusztítás az emberiség, hogy a emberiség nyilvánult időnként valami jó és nemes. Ez az ismert Paul; találkozott jobb, mint nekünk utazásai során a különböző emberek és különböző körülmények között és az emberi kapcsolatok, de azt tudjuk, őt a lelkipásztori tapasztalat. Körülbelül ez a tapasztalat azt mondja most.

Ez így van, a pogányok nem a törvény, akkor sem tanulni, sem értelmezni. Nincs iskola, nincs írástudók. De képesek vagyunk megérteni magát a törvény, hogy a törvény követelményeinek megfelelő, csak egy dolog: a törvény alkalmazásának! De vannak, akik pogányok „a természet törvényei nem.” Judah el kell fogadnia azt a tényt, hogy „amikor a pogányok, akik nem a törvény szerint a természet törvényei nem, nem rendelkezik a törvény, egy törvény, hogy maguk azt állítják, hogy a munkát a törvény írva a szívükbe.”

Paul hívja fel a figyelmet, hogy ez az állapot, amelyre mi, keresztények kell komolyan venni. A világ körülöttünk minden esetben, minden nem csak a sötétség és a bűn. A kérdés teljesen rossz, ha az ember először tanult a Biblia, hogy mi a jó és mi a rossz és mi a Isten akarata. Azonban Paul ismét beszél egy nagyon tudatos korlátozása. Ez nem reprezentatív a „természeti törvény”. Nem érvelni, mint a férfiak az oktatás, de a kinyilatkoztatás Isten és a „törvény”, sőt, nem szükséges, talán csak az „emberi faj képzés” (Lessing, Herder), mert a szív az ember rájön, hogy mindez természetesen feliratos erkölcsi tudat, hogy egy zsidó azt mondja, hogy joggal. Az ilyen nézetek elterjedtek voltak, ők uralják a sok elme, és vezet a közöny a Bibliát. Ezek a gondolatok nem Paul. Nem azt mondja: „Azt mutatják, hogy az Isten törvénye van írva a szívükbe.” Sajnos, ez a módja nagyon gyakran értelmezik, és olvassa el ezt a helyet, de értelmezni és olvasni helytelenül. Végtére is, ez nem igaz. Hogyan hamis és komor fogalmak az erkölcs létezik népek, amelyeknek semmi köze a tiszta, világos Isten akarata. Hogy hiányzik etikai nézetek pogányok betekintést törvény hatálya Isten. Milyen messze még a legnemesebb a pogányok a helyes megértése a „szeretet”, mint „a teljességet a törvény” (13. fejezet). Tehát Paul csak azt mondja: „Azt mutatják, hogy a munka a törvény írva a szívükbe.” És Gentile, aki nem rendelkezik a kinyilatkoztatás Isten felfedezi, hogy van írva a szívében egy külön joggyakorlat vagy, hogy eleget az Isten akarata egy bizonyos helyzetben. Nem több és nem kevesebb.

Paul nagyon komolyan a valóságban ezek a folyamatok, amely elvárja, hogy igazolják magukat Isten előtt a nap az ő hajók. Ezért a javaslat, hogy mi most a mi szöveget, lehetetlen volt, hogy egy másik, de csak a következő módon: „Azt mutatják, hogy a törvényi előírásoknak megfelelően van írva a szívükbe, a lelkiismeretük tanúbizonyságot, és gondolataik, a vádolják vagy excusing egy a másik, azon a napon, amikor az én evangélium, megítéli az Isten. " Megjegyzendő, hogy a „show” valójában megfelel a jogi nyelvezet az idő. Már ma is vannak „tanúk”, amely megnyitja a napon, mert a szó szoros mondja: „bizonyíték”. Ez elsősorban saját „tudat” az ember. Lelkiismeret - ez egy mély és titokzatos jelenség. Sin nevezte „biztosíték tudást”. Visszük bennünk titkos társ az életünk, ki irányítja az ítéletet életünkre. Ez a mondat nem függ vágyainkat. Nincs ember hatalma, hogy felébressze a lelkiismeret, de nem annak erejével, hogy néma. Ez romolhatatlan tanú, akinek a hangja nem, de hallgatni büntetlenül. Ezért Pál határozottan védelem alá még tévedő lelkiismeret (1Kor 8, 9-13 ;. 10, 27-29); lelkiismeret látta az esetben a személy, akinek egy jó hír az igazság (2 Kor. 4,3). És mi a szöveg neki tulajdonított komoly és fontos szerepet tölt be.

Lehetetlen eldönteni teljes bizonyossággal, hogy hogyan tovább kell megfogalmazni ezt az állítást. Ez attól függ, hogy a későbbi kezdetét a megnyitó: „Mit jelent a ...?” Ha igen, akkor Pál a következő szavakkal: „és azok gondolataik, a vádolják vagy excusing egymást” - írja le a folyamatot részletesebben az intézkedés a lelkiismeret. Amikor a lelkiismeret azt mondja, akkor ébred fel, és a gondolataink vádolni vagy védeni minket. Mindannyian tudjuk, hogy ezek a belső párbeszéd. Előfordulnak nagyon mély titok, a legcsendesebb órán szívünk. még a legközelebbi, és gyakran legkedveltebb ember nem vagyunk tisztában, hogy mi történik bennünk, hogy a vádlott, és hogy igazolja számunkra. De itt Isten „a nap”, hogy csak és „megítélni az emberek titkait.” Ezután teljesen feltárta mindazt, ami történt titokban, és mi lesz a „tanú”, hogy Isten ítélete. A „egymást” lehet érteni kapcsolatokat egymással. Ebben az esetben úgy is lehet érvelni, hogy nem vagyunk egyedül külön lények, még teljesen egyedül saját lelkiismeretével, és összeköttetésben vannak egymással, folyamatos párbeszédet egymással, és hibáztatja egymást és igazolja egymást, és így tanúskodnak hogy „a munka a törvény írott szívünkben.” Ezek az emberek beszélnek egymással akkor lenne amellett, hogy a lelkiismeret egy másik „tanú”, hogy Isten hívja a nap, a vizsgálattal.

Ahogy Pál nem érti a gondolat, hogy a vádlott, majd igazolja egymást, nem kétséges, eljön a nap „amikor az én evangélium, Isten megítéli az emberek titkait az a Jézus Krisztus által.” A szó egy meglepetés számunkra: tényleg a hírt a bíróság, amely biztosítja, hogy a „jó hír”? Kivéve, ha a bíróság nem pontosan az ellentéte a „jó hír” az, hogy a szó nem bennünk félelem és rettegés?

Mi vagyunk a végtelen mozgás az emberi történelem. Hány gonoszságaik elkövetett ezen zavaros világban! Mennyi szenvedés ez okozott nem igaz! Hány nyilvánvaló hazugság és alattomos látszat, hanem a valódi törekvések és harc! Hogy nagyon bonyolult plexus jó és rossz! Nem vagyunk képesek reprodukálni világos és valós képet tényleg csak azokat az eseményeket, amiket mi magunk tapasztalt. Milyen rossz volt minden mondat, hogy van azalatt a története során a földi bíróságok és az emberi könyveket az egyének, valamint a mozgások a népek! De itt jön a nap, amikor mindez egyértelmű lesz, ha véget vet minden látszat és hazugság, amikor kiderül, bujkál, és amikor az egész hatalmas világtörténelmi szállít világos és igazságos ítéletet - és ez valóban „evangéliumot”. Mivel nem ez a bizalom, lehetetlen lenne elviselni az élet terhét. És akkor is, ha ez a nap lenne egy „nap düh”, ha ezen a napon a tűz a Szent irrepressibly felfalják minden gonosz lélek, akkor nem kell örvendünk remegő aznap?

Azonban a félelem! Mivel ez a nap, amelyben Isten megítéli az emberek titkait, érint bennünket. Hagyja, hogy a bíróság az egyház elkövetett egy órán ezen a napon, mert az egyház akkor részt kell vennie a bíróság részéről a bíró a világ (1 Kor. 6, 2), Paul és komoly kitartás bejelentés csak a Corinthians erről elítél minden titkos és rejtett . „Ezért semmit se ítéljetek, mielőtt az idő, amíg az Úr eljön, aki egyrészt világra hozza a fényt rejtett sötétség és felfedi a szándék a szív” (1 Kor. 4: 5). És ebben a levélben Pál hasonlóképpen emlékezteti ítélve másik testvér súlyát és a közelgő tárgyalás, „Miért ítélsz bátyád? Vagy megveted az öcséd? Mindannyian állni, mielőtt a Krisztus ítélőszéke. Tehát mindannyian számot adnak a magát Istennek „(Róm. 14, 10 és 12).

Akár látni fogjuk is az a tény, hogy ez a bíróság „dicsőség, tisztelet és békesség mindenkinek, aki a jó, zsidónak először meg görögnek” lesz a sorsa mindegyik? Ez csak egy elméleti feltételezés, de az alapvető tervezési, mert szinte senki, aki már dolgozott csak jó? Paul másképpen gondolkodik. Meggyőződése, hogy a „joggyakorlat”, feliratos a szívét a pogányok, csak jelenne meg az ítélet napján. Meg kell még egyszer újra olvasni a vonatkozó javaslatot a tárgyalás. Miért azt hangsúlyozta, hogy a bíróság megvalósítható „az ő evangéliuma”? Ezt Bíróság régóta mondta, a prófétáknak. Minden zsidó volt ismert. Azonban Pál azt mondja, valami valóban új és meghatározó. Isten meg fogja ítélni a titkokat áthidaló évszázadok ő evangéliuma. Jézus a bíró a világ. Ez az, amit először hirdeti nekünk a prédikáció Pál. Jézus saját szájából mondták Zsid. Matt. 25, 31. és azt követő. Ő teszi a bíróság - a tárgyalás a „nép”.

Vajon ők előtte súly, pusztulásra ítélt, ami végül megdönteni a fene? Mindenesetre! Jézus már tudja, hogy azok számtalan házigazdák a pogányok, akik a „atyja megáldotta” öröklik. Pontosan ez az, amit Pál utal ebben a mondatban. Vajon tényleg kísért minket? Aki szereti Istent, és az emberek csak élvezni ezeket a dicsőséges kilátások, hogy Jézus kinyilatkoztatta az Ő szolgája Paul.

De talán Paul csak elpusztult, mit akar elérni mindezt folyosón - a megjelenése a kérdés az üdvösség a félelem a bíróság előtt? Ne mondja, hogy most, ha ez a helyzet, akkor talán, a zsidó és a görög, és azt kell várni, hogy mi fog jelenni ez a tárgyalás? Talán tartoznak a pogányok, akiknek szívében van írva a törvény előírja, aztán azon kapom magam között „áldott Atya”, amely fel a jobb kezét Jézus? Tudni szeretné, hogy támaszkodni egy „talán”? Akkor már maga mondta az ítéletet, és csak figyelmen kívül hagyja a szent feszességét Isten bűn ellen, mint a jóság Jézus, ami nem hagy ellenszolgáltatás nélkül nincs kegyelem.

Nézzük ujjong az örömtől, ha ez a nap még mindig nagyon sok lesz írva az élet könyvébe, és megbecsült boldogsággal. Te és én - egyaránt az állam után az összes, hogy elolvasta a közelgő ítéletet a tűz és engesztelhetetlen harag, megkérdezte csak egy kérdést: van-e igazi menekülés az elkövetők és az áldozatok?