örök hívás
Ahogy jöttem a kolostor Jordanville
- Azt Moszkvában született 1969-ben. Ez volt a változás ideje, főleg az én generáció. Szüleim és nagyapja is a kommunisták, bár a család út nehéz, mert van két nemes gyökereit. Anyám specialitásokat sokan mentek külföldre. És tudatosan vagy öntudatlanul, az érdeklődés az orosz emigráció élete mindig is.
22 évesen, miután egy nehéz időszakban a radikális változás, elmentem a kolostor Valaam. De én mindig is szerettem volna többet megtudni a kivándorlás az egyházi életben, mert élt egy másik valóságban, mint itt. A '90 -es évek elején, megtudtam, hogy Amerikában van egy vallásos író - Apa Seraphim Rose. Csodálkoztam, hogy egy amerikai jöhet ortodoxia és az orosz kultúra, tanulni oroszul? Meg akartam érteni a rejtélyt itt. És fürdőzés után három évvel a Valaam kolostorban, kaptam az áldást az ő szellemi atyjának, hogy menjen tanulni Szentháromság Ortodox Szeminárium.
Érkeztem először San Francisco, elsősorban meglátogatta a kolostort apa Seraphim Rose látogatott sírjában. Aztán ott volt a romlatlan emlékei Szent János Shanghai és San Francisco. És akkor már letöltött Jordanville. Nem található a New York állam, olyan helyeken, ahol az intézkedés a Jókai Mór Cooper regénye „Az utolsó mohikán”. Úgy történt, hogy a falu Jordanville (oroszul - Iordanovca) származik orosz ortodox központja a kolostor, szeminárium és a kiadás. Az eredetileg 1928-ban és ma is az egyik leghíresebb vallási központok.
- És ki tudja megtalálható ebben a központban?
- Három kivándorlási hullám: vannak családok gyermekei a bevándorlók első és második generációs, vannak olyanok, akik hasznot átalakítást követően Oroszországban, amikor a lehetőség nyitott. És vannak olyanok, akik nem rendelkeznek semmilyen ortodox vagy orosz gyökerei: a kanadaiak, amerikaiak, brazilok, akik jönnek tanítani az orosz nyelv, nagyon érdekli az orosz kultúra. Folyamatosan jönnek a zarándokok, különösen New Yorkban, az emberek, fáradt az élet, hiúság, a bevándorló nehézségeket. Azért jönnek, hogy ez a hely, hogy egy kis friss levegőt, imádkozni, pihenni, mert a ritmus az amerikai élet - feszült.
Mintegy Metropolitan Laurus
- Hány ember él a kolostorban?
- A kolostorban nem sok van szeminaristák, szerzetesek, van személyzet tagja - a laikusok, akik egy ideig úgy döntött, hogy felfüggeszti a kolostor különböző okok miatt. Nos, csak talán, mintegy száz ember gépelt.
Jordanville. Monk Vszevolod és Metropolitan Laurus
- És Vladyka Laurus ott volt?
- Metropolitan Laurus volt apát a kolostor sok éven át. De az utóbbi években, annak a ténynek köszönhető, hogy ő lett prímás, Jordanville központja lett az orosz ortodox egyház külföldön. A szinódus New Yorkban, de uralkodása alatt Metropolitan Laurus központja lett Jordanville, mert az Úr maradt a kolostorban.
- És te jártas az Úr?
- Természetesen. Laktam a kolostor 13 éve. És közben a 13 éves, azt mondhatjuk, a lábához.
- Milyen ember volt Lord?
- Ő egy csodálatos ember. Nagyon szerény, egyszerű, tanult gyerekkori hozta fel az orosz szerzetesek. 10 éves belépett a testvériség a kolostor.
Tudta francia és angol volt, teológiai oktatás, de mindig tartotta nagyon szerény és egyszerű. Amikor pihent, meglepődtem a hozzáállás az emberek felé. Mi egy napról-nap beszéltem vele, láttam néhány a legjobb oldalát a mindennapi életben, de sok ember hallott már csak egy-két szót, egyszerű szavakkal: „Imádkozz, hogy ne siess, az Úr”, nem voltak csodák . És amikor meghalt, az emberek özönlöttek hozzá az egész világon, volt egy patak, akik búcsút Vladyka Laurus. Voltam nyűgözve. Ez nem véletlen, természetesen. Soha nem volt egy különleges életkörülmények. Általában emigráns élet és a kolostor - nagyon szerény. Ez nagyon egyszerű, az orosz emigráció nem gazdag. Lord mindig evett csak a testvérek, nem volt külön szakács vagy egy külön étkező. Felkelt az egész testvériség menetrend szerint. Fél ötkor reggel megmásszuk, ötnél szolgáltatás elindulásakor. Először jött a templomba, hogy az utolsó napokban, és adott nekünk egy példát.
Az Egyház misztériumára reunion
- Vajon mi befolyásolta a döntést a újraegyesítését a két ág az orosz ortodox egyház?
- Azok a szerzetesek és képviselői az első kivándorlás, ami meghozta számára így - ő elnyelt minden saját gyermeke. Éltek Oroszországban, az ötlet a visszatérő hazájába, ősszel az ateista és istentelen hatalom, amely elérhető lesz az Oroszország számára az Isten szavát, és szolgálja nyíltan. Egyikük sem gondolta, hogy itt lenne örökre. De az évek múlásával. Bőröndök, már összeszerelt, porosak, és fokozatosan az emberek kénytelenek voltak megemészteni a gondolatot, hogy itt maradjon. De itt a Metropolitan Laurus ez a törekvés, nyitottság és a szeretet Oroszország mindig megmaradt.
Tekintettel arra a tényre, hogy a spodvigli lépés helyreállítása közötti párbeszéd az orosz egyház Külföldön és a Moszkvai Patriarchátus. Ez, persze, hogy Vladyka Laurus nyilvánvaló volt, hogy bár továbbra is vannak tisztázatlan kérdések vezetői között az egyház Oroszországban és külföldön, de ezek a kérdések már nem akadályozzák a kommunikációt között volt ortodox testvérek.
Azt hiszem, van néhány határ, amikor a lelkiismeret nem engedi, hogy egymástól, és amikor ez egyértelműen, hogy vannak olyan párbeszéd feltételeit. Ez az idő elérkezett. Sok a lelki élmény külföldön üdvözölték az orosz nép Oroszországban, és az a tény, hogy sok olvasó Seraphim Rose és St. John Makszimovics, arról tanúskodik, hogy ez az.
És persze, az emberek a száműzetésben élő, önállóan is, nem tud létezni. Azért jönnek, hogy Oroszország, akkor kell kommunikálni lelkipásztorok, a vének, hogy látogassa meg a szent helyeken, mint például Diveevo Bálám. És mielőtt jönnek ide, nem is tudták, hogy a közösség a templomban, nézze meg a teljes szolgáltatást.
Nyilvánvaló, hogy itt az ideje, hogy beszéljen, de ő ellentét, amely korábban kialakult, nem volt könnyű megtörni. Anélkül, Isten segítségével lehetetlen lenne. Nem akarom, hogy idealizálja a folyamat, nem akarja azt mondani, hogy minden rózsás. A ortodox egyház szakított része az emberek, akkor természetesen nagyobb trauma és veszteség - ők a mi testvéreink. De aztán, úgy tűnik, így nem tudta folytatni. Ma már egy csomó pozitív. Még a dolgok, mint a részvétel képviselőnk a zsűri „Neva kupolák” fesztivál az Alexander Nyevszkij Lavra a több éve. Nem lenne kissé nehéz korábban, és egy utat Oroszországban is.
Milyen folyamatok Amerikában
- egy új perspektívát nézi Oroszország, látsz egy változás a jobb vagy rosszabb?
- A változás minden bizonnyal ott. Úgy gondolom, hogy az egész a jobb, annak ellenére, amit mondunk. Ha a lelki oldala, egyrészt, a késztetést, hogy Krisztus, aki az emberek - egy rejtélyes, misztikus folyamat. Úgy kezdődött, hogy a millennium kereszténység Oroszországban. Aztán egy csomó ember elment a templomba, kezdete előtt peresztrojka. És valahol a csúcs - '90 -es évek elején - a tömeg keresztség az emberek. De aztán, azt hiszem, az emberek egy kicsit edzett. Látták, hogy a keresztény élet nem olyan egyszerű, erőfeszítést igényel, a munka maga, és egyes szabályok betartásának. Megpróbálták, és látta, hogy ez nem volt egy nyaralás minden nap. A távozása a hit is, ez a helyzet. Tehát ez nem olyan egyszerű. De ugyanakkor a folyamat krisztianizációjának társadalom folytatódik. Látom mindegy megtértek, így ugyanazokat a kérdéseket. Mivel ők voltak a korai 90-es, így látom őket most közül a társadalom minden szintjén. Úgy gondolom, hogy a probléma az emberek, akik kapcsolatban állnak az egyház - nem elidegeníteni ezeket az embereket, ne kísértsd azokat a bizonyos tevékenységek és az életmód, mert elcsábítja és kipufogó, sajnos, túl.
- Érdekes, hogy míg Amerikában milyen folyamatok zajlanak?
- Amerikában egyrészt, hogy beszéljünk a szekularizáció és a társadalom eltér a templom, de azt hiszem, hogy Bush elnök, mint ha nem az övé, az érintett annak érdekében, hogy a folyamat a szekularizáció egyes területeken nem ment tovább. Mielőtt Bush már elkezdte forgatni keresztek minden nyilvános helyen, ez volt az utolsó - és ezek voltak a követelmények - lövöldözni kezd keresztek óta templomok. Bush alatt, minden lecsillapodott.
- Nos, az egész társadalom távolodik Istentől, vagy közelebb hozzá?
- Úgy gondolom, hogy a puritán gyökerek elég erős. Ez nagyon észrevehető tartományi, mezőgazdasági Amerikában. otthonok nem zárja be az ajtót ott, vasárnap mennek az emberek egyházak - különböző felekezetek, de mégis, a keresztény egyházak. Ha van egy közúti baleset történt, ezek a gazdák leáll, és segít. Egyes kisváros utolsó bűncselekményt 100 150 évvel ezelőtt. Mindez arra utal, hogy a keresztény erkölcsi értékek mélyen gyökerezik a társadalomban. De a frissesség őket, persze, elment. A fiatalabb generációk keres valami friss, új és érdekes. Hagyományos gondolnak tegnap, elavult, így a keresés. És abba az irányba, „New Age”, főleg különböző keleti gyakorlatokat. De hallottam, hogy Európában, mintha, teljes kihalás, érdektelenség lelki ügyekben. Amerikában nem tapasztaltam ilyen válság. Hagyományosan minden kisvárosban van egy, vagy akár két és három keresztény egyházak különböző felekezetek.
Az amerikaiak érdekli ortodoxia
- Amerika - egy ország főként protestáns és hogy az amerikaiak érdeke ortodoxia?
- Igen, nagyon nagy az érdeklődés. Az emberek jönnek hozzánk, és protestánsok. Miért? Mivel keresnek választ a kérdésekre, elkezdi tanulmányozni a Szent Atyák. És megtanulják a rítusok, a szentségekben az ortodox egyház, a gyakorlatban az ősi keresztény egyház.
Tudtam, egy amerikai, aki velünk volt a pap-szerzetes kolostor Averky apa, egy pap, aki már meghalt. Ő nem volt sem az ortodox, sem az orosz gyökerek, és tanult a katolikus görög katolikus szemináriumban. Tanára, kilépő, otthagyta a tárolási ortodox ikonok. Averky apja, mint egy ember, a művészet (az egész élete volt műértő és szeretője a művészet), az első alkalommal látta közel az ortodox ikonok, ütötték. Az érdekelt, elmentem a szemináriumi könyvtár és kérte anyagok ortodoxia, különösen, ő kapott egy lemezt az ortodox liturgikus énekek. Amikor meghallotta, annyira lenyűgözte ez, hogy ő arra a következtetésre jutott, hogy az emberek, akik tudnak énekelni, mint, hogy tud írni olyan remekművek, mint ikonok jelennek meg, hogy a tiszta hit Krisztus. Azért jött, hogy az ortodoxia. Ez volt a tapasztalat és az utat.
- És vannak angol nyelvű ortodox templom?
- Igen, vannak, és a tapasztalat az ortodox missziós munka angolul. Vannak kiadványaink angol, és az is dolgozik ezen az interneten. Vonalban vagyok www.russian-inok.org magazin, és részben saját kiadványai angolul. Van egy csomó visszajelzést az angol, t. E., Látjuk, hogy az angol nyelvű népek olvasni. De azt nem mondanám, hogy ez tömeges jelenség.
- Mondja, kérem, mi a engedelmesség a kolostorban?
Ahogy írom a könyveimet
- Hol találja az időt, hogy verset írni?
- Versek jön magától, bármikor az este, éjjel, az út jön egy gondolat, a szó és a kép születik, akkor majd írd le őket.
- írtad, hogy fellebbezni Istent?
- Igen, én mindig azt írta. Írtam verseket és prózai. Természetesen, amikor elmentem a kolostorba, úgy éreztem, hogy meg kell kihúzni mindent, amit tudtam korábban, és tiszta lappal kezdeni a tudás a külvilággal. De aztán mentem vissza, amit tudtam korábban, az a tény, hogy szerettem, mielőtt a területen művészeti és irodalmi, de kezdett, hogy nézd meg, hogy mások már nézd át a lencse a kereszténység, és ez tükröződik a munkámban.
- Hány könyvet közzétette?
- A leghíresebb könyveim - „Head of Silence” fikció, a teljes forgalomban Oroszországban és Ukrajnában, mintegy 100 ezer. Ez már lefordították francia, angol, a rádió „ortodox Petersburg” rajta tett egy rádiójáték. Egy másik jól ismert könyv - egy verseskötete, az „Egyéb”. Ezután a könyv „The Way az atyák” az patrology - templom irodalom, amit tanítanak. Ez magában foglalja az összes Szent Atyák az apostolok, hogy a diákok korunk, a kortárs egyházi író. És a két gyűjtemény cikkek: „A kinyilatkoztatás a Szent orosz világ” és a „konzervativizmus”, ők gyűjtik a különböző újságírói anyagok életéről az orosz egyház Külföldön, az aszkéták.
- Akkor került sor az élet csodáit, amikor nyilván úgy érzi, Isten keze?
- Igen, persze, megtörtént. Ez befolyásolja nagymértékben általam választott utat és az indulás a kolostor, mert ez csak egy logikus módon, azt még nem sikerült elérni. Csodák történt, hogy a maximális. Úgyhogy maradt életben nagyon nehéz körülmények között. Tulajdonítom Isten segítségével, mert az emberi körülmények között lehetetlen lenne. Vettem úgy. Ez volt számomra, mint egy egyértelmű bizonyíték, hogy a Legfelsőbb jó erőt, ami csak mentve, nem a semmit. Mert én egyáltalán nem érdem, nem voltam a templomban környezetben. És ez egy nagyon erős benyomást tett rám. Rájöttem, hogy van valami nagyobb, van egy másik terület, van egy másik világ. És ott volt az életemben tapasztalatok ütközés a világ démonok, hogy jöjjön Istenhez, a tapasztalat „démoni biztosítás”. Ez volt a két-szeres. És amit vallotta, hogy a valóságban a másik világban. Itt van, hogy a Bulgakov Sátán sétál Moszkva bizonyítása érdekében Isten létezését. Ez az igazolás az ellenkezője: amikor állunk szemben valami fekete, megértjük, hogy természetesen ott is világos.
Van egy szellemi atyja, Hieroschemamonk Raphael, a több mint 70 éve, ifjú volt a kolostorban, és kinyitotta a világban, és így lehetővé tette az Isten. Gyakran lát ez a jelenség, ez közhely neki, úgy tűnt, hogy él két dimenzióban. De ez egy ritka ember, az Úr megengedi, talán, hogy ő segíthet másoknak. Ő is különleges, mert kicsi rostochku ő törpe gyermekkora óta beteg volt.
Ő már hosszú karrier, több volt, mint 20 éve a Szentháromság-Sergius Lavra, és ezután Valaam, ahol találkoztunk vele, és ahol ő lett a keresztapám a hajkorona. Aztán volt a Kaukázusban élt a hegyekben több éve nehéz. És most már a szabadban. Tapasztalat vele rányomta bélyegét a történetet a könyv „vezetője csend”, ahol leírom az élő remetéket áthatolhatatlan hegyek a Kaukázus, a beszélgetés velük, szellemi tapasztalatokat. Ez motiválta - kommunikáció én gyóntató és sivatagi, csodálatos emberek. Mind a Szentírásban: az, hogy az egész világ nem méltó, hogy bujkál a hegyekben, az erdők és a barlangok a földön. A világ nem ismeri őket.
Vagyok egy boldog ember
- Mondja meg, Atyám Vszevolod, te egy boldog ember? Megbánta, hogy kiment a világ?
- Nem Találom kár, hogy a spirituális impulzus, hogy adott az Isten kegyelmét elején a keresztény módon, amikor Istenhez fordulunk, és az egyház, akkor gyengül. Ez nekem szomorú, mert emlékszem a repülési lelki szárnyak, ami az elején. És én mindig ott maradni. De megértem, hogy az Úr ad nekünk a kegyelmet hívás, majd egy idő után, azt mondja, és most tanulni úszni magukat. Mivel az üdvösség munkája - ez az üzleti együttműködés Isten munkája és az ember.
- Hogy az Isten származik? Szinten az érzelmek, vagy nem?
- Írtam egy könyvet róla. Ez a téma már nekem nagyon aggódik. A könyv „Head of Silence” fordítják teljesen e. Ez a téma a Dosztojevszkij: mi lenne, ha Krisztus azért jött, hogy nekünk ma? Mi volna neki? visszautasítja? Ez a témakör leginkább érdekelt a témában felvetett „Főinkvizítor” Dosztojevszkij, de ő vette időben a középkorban. Mivel a találkozás Krisztussal zajlik az élet minden ember. A készülék természetesen lehet, hogy valamiféle spirituális jelenség egy másik világ - a jelenség angyal Krisztus, de a többség számára ez nem szó szerint, hanem lelkileg érezzük a jelenlétét Isten kegyelme, segítsen, Isten keze, aki megment minket. ez nyilvánvalóan nekem. De azt is aggódott egy hátránya: ha Krisztus eljön a zárt ajtón keresztül, ő jól megy. Ennek oka az a hit elvesztése, elhagyása. Találkoztam kirívó esetben az emberek tartozó összes Egyház életének, hirtelen elkezdenek kételkedni távolodik Istentől. Általában ez kapcsolódik a világ sorsa - különböző országokban és Oroszországban is. Emlékezzünk 1917 volt: Isten-hordozó ember, és hirtelen atrocitások hihetetlen, a pusztítás a saját történetét, a kultúra, a társított kereszténység, a pusztítás a templomok, papok gyilkosság.
- Mi értelme az élet? Érdemes élni?
Vezette a beszélgetést Sergey Romanov
Fotók a levéltár a szerzetes Vszevolod
Mentsd meg, Uram!