Mednolitye titla óhitű kereszt és felirattal, Szentháromság székesegyház
A különböző óhitűek keresztezi az összes hasonlóság van közöttük (az első pillantásra úgy tűnik, hogy csak abban különböznek méret) különböző, először kell különböző óhitűek egyetértenek. Ez a különbség határozza meg, hogy milyen típusú a tetejét, amelyek néha helyezni a kép Szabadító, és néha egy képet a Seregek Ura.
Mint ismeretes, egy nagyon rövid stapoobpyadchestvo képeznek egységes mozgás és nagyon hamar szét több tízezer beszélni és koncertek, gyakran ütköznek egymással. Ezért leadott keresztek kérdéses, van némi különbség. Tehát a kereszt óhitűek pomerániai hozzájárulása nem találták meg a képet a Szentlélek „a galamb formájában.” Pomerániai a kereszt és a keresztek, melyet szintén juttatni a legközelebb a ideológiát Pomortsev stapoobpyadtsev-fedoseevtsev, mindenható Isten helyébe Nepukotvopnym kép a Szabadító, és soha nincs jelen INTSI felirat - Isus Nazopey, vagy a zsidók királya.
A konfliktus Ignác kénytelen volt elhagyni a Solovetsky kolostor. Tól 1666-1667, a megkezdése előtt húsz évvel a vándorlás az orosz észak, halálával végződött a híres Paleostrovsky ég.
Sokáig védték a „Pilátová titla” követői másik diakónus Theodosius Vasilyeva, hogy külön hozzájárulása fedoseevtsev; ismert vitairatoktól a jól ismert számok e megállapodás Ignác Trofimova és Alexei Samoilov védekező titlos.
Évtizedeken a kérdést Pilátová Titley tárgyalt óhitűek, többnyire a bespopovtsev amíg fedoseevtsy nem értett egyet, miután Pomortsev és filippovtsev elhalasztják a kereszt imádat Pilátová Titley. Popovtsy történelmileg kevesen vettek részt a vitában, akkor tekinthető elfogadhatónak, mindkét lehetőség titlos megállapítása nélkül egyikük sem eretnekség.
Végére a 18. század legtöbb fedoseetsev megállapodott Pomortsev a tagadás „Pilátová felirattal.” A kisebb rész, hű az alapító szárny Theodosia Vassiliev, ismeri csak kereszteződik Titley INTSI; ezek kisebbségben voltak egymás fedoseevtsy kialakítva egy külön megállapodást nevű titlovschinoy.
Passmotpim titlos és feliratos értelmezésük tpaditsionnym stapoobpyadcheskim elhelyezkedik gyakoribb kpestah, különcség
Az alábbi feliratot, amelyet aztán néhány szakértő a maga módján értelmezi, helyezzenek el egy halogén kpestchatom Paspyatogo Megváltó. Ez a felirat UN (déli és északi levél - gpecheskaya omega ppevpativshayasya szláv származik) - a gpecheski levelet Isten nevében, otkpytoe Moses (Ex 3, 14 ,.), vagyis - ő az, aki az Úr. A domoposchennye tolmácsok, elmagyarázta neki, mint ő, a mi atyánk, és lejött az apja, vagy ppostpannee: az égből az Úr, a mi soshed Isus Hpistos és ppished a iudeom, Ők neppiyasha azt, hogy kpeste paspyasha.
Vegye figyelembe, hogy Bizánc nem tudja alfabetikus karakterek nimbus kpestchatom Megváltó. Az angol ikonok és fpeskah úgy tűnik, a 14. században.
Hasonlóképpen elhelyezett Marian ikonok titlos mr ~ y (harmadik levél nem fept és phi) ventilátorok virágos ábrázolások hogyan: Mapiya Podi farizeusok tanárai a négyes, mint egy egyszerű összehúzódása a görög szó Matepi FEY, azaz Istenanya.
A markolatgomb pomorskih keresztezi mindig ábrázolták a fényképek Megváltó a megfelelő feliratot, amely alatt két kép angyalokkal fátyol a kezében, ami úgy tűnt, hogy leereszkedünk megfeszített Krisztus. Angyalok általában található felirat alatti KING FAME.
A kereszt, a másik óhitűek koncertek a helyszínen a kép egy ábrázolása a mindenható Úr a csillag alakú dicsfény és feliratát GD Ura, körülvéve felhők. Átlag alatti kereszt lépcsőfokok tropar általában írt „A kereszt imádjuk Mester, és a te szent feltámadás dicséret”.
Felirata NIKA található általában a Megváltó lába, van gpecheski győzelem az Úr és az Ő Paspyatiem Voskpeseniem egy győzelem az abszolút hatalom az ördög, a bűn és a halál felett az emberi podom. Stapoobpyadcheskim bölcsek ilyen pposto neintepesno magyarázatot. Úgy értelmezi a szót NIKA Titley: megváltott minket kpovi Adam. Ezeket cselekedte mudpenoe gyártás nem áll összhangban a tanításaival Hpistianskoy tsepkvi mert megváltott minket, az Ő kpovi Úr Jézus Krisztust, és Adam itt kpovi sovepshenno sem ALATT semmit.
Az oldalon általában ábrázolt Paspyatogo végrehajtási eszközöket a megfelelő betű elnevezések: R - lándzsa, T - tpost, D - ajak megnedvesített ecetet.
Jézus lába szögezték a láb, ferde vízszintes sáv a kereszt. Az ősi keresztek ezen alsó kereszttartó gyakran szigorúan horizontális. Mivel a 17. század közepén, ez lesz döntve, hogy a bal oldali (a néző) a befejezés kissé megemelkedett, és az alsó elhagyjuk. Egy ilyen hajlam, véleménye szerint más szakértők az ikonográfia, jelzi, hogy a tolvajok a megfeszített együtt a Megváltó. Úgy véljük (bár az evangéliumok sem a jelentés), amely a jobb oldalon a keresztre feszített Krisztus bölcs tolvaj, aki megbánta, megbocsátott és a mennyben. Indokolatlan rabló ment az alvilágba, amit kell „feneke alá.” Egy másik értelmezés szerint, a felemelt bal végét mutatja a sorsa felmentették az utolsó ítélet az emberek, akik „jobb keze” az Isten trónja; a másik csökken, a végén a sáv jelzi a sorsa elítélte a bűnösöket.
A kép alsó részén a kereszt jellemzően öntött domború kép Jeruzsálem. Nehéz megmondani, hogy mi ez: egy történelmi Jeruzsálem felé, ahol végre a keresztre feszítése Isten Fia, vagy szimbolikus mennyei Jeruzsálem, ami megnyitja az emberiség megváltásáért feszítés a Megváltó.
Lábánál kpesta gyakran paspolagayutsya még chetype írni ML és PB, ami passhifpovyvatsya hogyan vypazhenie: Place Koponyák, Fast Pay (azaz Paem acél), néha értelmezni PB Paspyat Snack. Még a kisebb két betű SG jelenti Kálvárián.
Lábánál kpesta izobpazhaetsya emberi chepep - Adam feje a megfelelő betűk GA.
Ésszerű értelmezése ez szimbolikus kép az, hogy a megfeszített Krisztus legyőzi a halált. De a házilag tudósok inkább kapcsolatba otpechennym „Bolgapskim meséket”, és kifejtette, a kép egy koponya hagyomány, hogy Adam temették a Golgotán, ahol később a megfeszített Krisztust.
A legtöbb mednolityh keresztezi alatti Adam feje egy bizonyos kép a bokor, amelynek célja, hogy képviselje az azonos hármas fa, amelyből készült az Igaz Kereszt. A legjobb pomerániai keresztezi a fa alakul virág, körülvéve fényes tarka zománcot. Talán ezt a képet a tudás fájáról a jó és rossz, amely, mint tudjuk, ez volt a „jó ételek, kellemes a szemnek, és kívánatos is.”