Hitszónoklattan - a művészet a keresztény üzenet

Módosítása az oktatási rendszer

Srednevekovayaritorika

Eredmény az ókori retorika örökölt elméletek irodalom a középkor és a reneszánsz. Középkori retorika íródtak Latin címzett nem csak szavakban, hanem az írott beszédet. A középkorban a retorika kifejlesztett Franciaországban és Németországban. Olaszországban. Ezt kísérte újragondolása az ősi örökséget. Egyértelmű kapcsolatot retorika ebben az időben a dominanciája egyes művészeti stílusok (barokk, klasszicizmus). Különös előrelépés a szellemi ékesszólás (hitszónoklattan) és műfaj az úgynevezett iskolai retorika. Volt egy fokozatos kialakulását logikus és stílusirányzatok retorika. Ez határozza meg egyrészt, vonzerejét a nyelvtan, a másik - a poétika. Európai retorikai elképzelések egyértelműen tanulságos. Retorika tanított keresztény iskolák képzésére papok prédikációkat, kommunikálni nyáját.

A bázis hitszónoklattan

1. „És nevezte tizenkét tanítványát, adott nekik a tisztátalan lelkek felett, hogy kiűzzék azokat, és gyógyítani minden betegséget és minden gyengeséget.

5. Ezt a tizenkettőt küldé ki Jézus, és megparancsolá nékik, mondván: „Az úton a pogányok, és nem megy a város szamaritánusok be ti sem.

6. Hanem menjetek inkább elveszett juhaihoz Izráel házának.

7. Elmenvén, prédikálni, mondván a mennyek országa.

8. Heal a betegeket, tisztítja a leprásokat, emelje fel a halálból, ördögöket. Ingyen vettétek, ingyen adjátok.

9. Ne vigyen magával sem aranyat, se ezüstöt, se réz a pénztárca,

10. Sem útitáskát, se két ruhát, se sarut, se pálczát. Mert méltó a munkás az ételét.

11. Bármi városba vagy faluba bementek, érdeklődni, ki abban méltó, és ott maradni, amíg elmész.

12 És belép a házba, köszöntsétek azt, mondván: „Békesség e háznak.”

13. És ha méltó a ház, szálljon a ti békességtek reá; ha pedig nem méltó, a ti békességtek rátok térjen vissza.

14. És ha valaki nem fogad be titeket, és nem hallgatja a szavakat, amikor indulnak abból a házból, vagy városból, verjétek le a port a lábad.

15. Bizony mondom néktek, hogy az a föld Szodoma és Gomorra az ítélet napján, mint annak a városnak.

16. Ímé, én elbocsátlak titeket, mint juhokat a farkasok közé: legyetek tehát okosak, mint a kígyók, és ártalmatlan, mint a galambok.

17. De óvakodjatok az emberektől; mert meg fog szabadítani akár tanácsok, és a zsinagógákban azok megostoroztok Önnek.

18. És lesztek benyújtott helytartók és királyok elé állítanak én érettem, bizonyságul õ magoknak és a pogányoknak.

19. De mikor átadnak titeket, ne aggodalmaskodjatok, mi módon vagy mit mondani; az abban az órában megadatik, hogy mit kell mondani.

20. Mert nem ti, hogy beszélnek, de az Atyátok Lelke keresztül beszél veled.

21 Brother elárulja testvére halálát, és az apa - fiú; támadnak magzatok szüleik ellen, és tedd őket a halál.

22. És lesztek gyûlöletesek mindenki elõtt az én nevemért; De aki mindvégig kitart, üdvözül.

23. De amikor üldöznek titeket valamelyik városban, meneküljetek a másikba. Mert bizony mondom néktek: nem ment át a városok Izrael előtt az Emberfia eljön.

24. A tanítvány nem nagyobb a mesterénél, sem a szolga az ő uránál.

25. Elég a tanítványnak, ha olyan mint a mestere, és a szolga, úgy, hogy volt, mint a gazdája. Ha a tulajdonos a ház nevezték Belzebub, mennyivel inkább az ő házanépét?

26. A félelem, hogy ne így, mert nincs semmi fedett, hogy nem fedhető, és elrejtette, hogy nem ismert.

27. Mit mondok a sötétben mondok, a fény; és hallott suttogó, hirdessétek a háztetőkről.

32. És így mindenki, aki vallást tesz én rólam az emberek előtt, én is vallást teszek Atyám előtt a mennyben.

33. És ha valaki megtagad engem az emberek előtt, tagadja az őt Atyám előtt a mennyben.

35. Mert azért jöttem, hogy hozzanak egy férfi apja ellen, és a leány anyja ellen, a lánya-in-law.

36. És hogy az embernek ellensége - a saját háztartásban.

37. Aki szereti apját vagy anyját, mint engem, nem méltó hozzám; és aki szereti fiát vagy leányát, mint engem, nem méltó hozzám.

38. És a ki föl nem veszi az ő keresztjét, és követ engem, nem méltó hozzám.

39. ki megtalálja az ő életét, elveszti azt; és aki elveszti az életét Men menteni.

40. A ki befogadja te, engem fogad be; és aki engem fogad kap, aki küldött engem.

41. A ki befogadja a prófétát próféta nevét kap egy prófétának jutalmát veszi; és aki befogadja az igazat igaznak nevében az igaznak kap egy igaz ember jutalmát.

42 És a ki inni ád egynek e kicsinyek közül csak egy pohár hideg vizet csak a tanítvány nevében, bizony mondom néktek, nem veszíti el jutalmát. "

X. fejezet tekinthető az alapja egy újfajta beszéd - hitszónoklattan.

Beszéd kapcsolatok hitszónoklattan

Ezért a prédikátor megválasztott közönség által vezérelt elvek: olvasási és javára. Favor ebben az esetben - az érdeklődés az új utat, a belső elégedetlenség a rendszer és a obscherasprostranivsheysya ideálok, a vágy egy új ideális - „megközelítette a mennyek országa.”

Hitszónoklattan igényel speciális típusú ember - a prédikátor. Meg kell nekorysten és pomogatelen, irgalmas felebaráti, és nem gondol a tárgyi jutalom a munka, és nem rendelkezik azzal a tulajdonsággal. Azonban meg kell lennie abban, hogy azok, akik sértik a prédikátor, alávetni szörnyű büntetéseket az ítélet napján, és így védve érzik magukat.

Ez magyarázza a hozzáállása a hangszóró és a közönség.

Minden új szervezet a beszéd szempontjából közönség és beszéd tartalma megváltozik a társadalom, az ábrán látható módon 1.9. Ez még inkább érvényes a prédikáció, amely oly annyira stílus változás, hogy a társadalom lesz osztva, felháborodott, és kapcsolja be a haragját a prédikátor ( „Brother elárulja testvére halálát, és verte prédikátorok a zsinagógákban”).

Rendszere 1.10 azt mutatja, hogy az alapvető értelme a beszéd már adott a prédikátor nem kitalálni egy új tartalom rendszert: „A tanítvány nem uránál.”

Ezekkel a változásokkal egy új oktatási rendszer: „Aki jobban szereti apját vagy anyját, mint engem, nem méltó hozzám”, „és aki elveszti az ő életét én érettem, megtalálja azt.”. Vezetési 1.11 ábrán látható, hogy az új ember van kialakítva az új teremtés.

Mint látható, X. fejezet teljesen tekintve obschestvennoyrolirechi rendszer. Figyelembe veszi az összes komponens a társadalmi szerveződés és semantization beszédet.

A főbb rendelkezései hitszónoklattan a következők:

1. Cél mag tartalom.

2. Új etikagovoryaschego.

4. Az oktatás egy új etika és a kialakulását neki.

5. Társadalmi változások általa generált.

6. Oktatás rechedeyatelya új típusú.

Mindez csak akkor lehetséges, támaszkodva a meglévő kulturális szinten a társadalom, különben mi lesz „casting gyöngyöt disznók elé.”

Megadása a fő tartalmat hitszónoklattan sugallja, hogy ez a beszéd ellentétben oratoriki nem alapul jogi érvényességét ( „munkaerőköltség ekvivalens”), valamint a filozófia az épület új társadalmi viszonyok a legalapvetőbb szinten a család szintjén és filozófiai világ egészére. Az állami rendszer, az állami ideológia oktatása az új nyelv a kreativitás új izobretenierechi módosítása obschestvennoysredyrechi hitszónoklattan nem érdekli. Ezért a legtöbb első prédikátorok megölte kormánytisztviselők és a hatóságok. Egy kis része az apostolok (tizenkét és hetven) természetes halállal halt meg.

De a változás a kilátások és a család Stroe tette végül megváltoztatta és az állam. Kénytelen volt elfogadni egy új ideológia.

Hasonló folyamatok alatt voltak az intézkedések a buddhista prédikátorok.

Megváltoztatása után az állam ideológiája krisztianizációjában az állam számára problémát megállapítása a fő tartalma a keresztény üzenetet. Császárok részt az ökumenikus tanácsok, mert képességeik és a tudás. Az egyetemes zsinatok előfordul finomítás és fejlesztés dogma, t. E. természetes fejlődésének alapvető filozófiai prédikáció amelyek prédikátor. Nehéz harc eretnekség végződik diadala ortodoxia - bár nem teljes kudarca miatt a nyugati egyház, hogy hagyjon fel az elvet származási Szentlélek a Fiútól.

Módosítása az oktatási rendszer

Győzelme után az ortodoxia áll arra, hogy megreformálják az iskolai alapján kétlépcsős képzés: a Trivium (nyelvtan, retorika filozófia). És quadrivium (matematika, zene, csillagászat, teológia). Ez az iskola a rendszer lezárja a ciklust a társadalmi változások által generált hitszónoklattan.