buddhista fegyelem

buddhista fegyelem

Kötelezettségek a lényege a buddhista fogadalmak, bizonyítja elkötelezettségét az életét absztinencia rosszindulatú és ösztönözzék a békés és öröm magukat és másokat. Ezt úgy érjük továbbképzése révén az elme, ami a legfontosabb, hogy minden lelki tevékenység, tapasztalatok és egyre. Buddha azt mondta:

Tartózkodva elkövetése rossz cselekedetek, támogassa, hogy az erényes és megszelídítése a saját elme a tanítás a Buddha.

Buddhista fegyelem kezdődik a szelídítés az elme, mert az elme a forrása minden mentális események és a fizikai tevékenység. Ha az elme nyitott, nyugodt, kedves, minden gondolat és erőfeszítés hozza javára magukat és másokat. Az elme, ha önző és lobbanékony, minden gondolat és a fizikai tevékenységek jelennek meg a malware. Buddha azt mondta:

Az elme - a fő hajtóereje, és az elődje összes (akciók). Ha beszélni vagy cselekedni kegyetlen elme, a későbbi szenvedést, és a kosár a következő (a ló) ... Ha beszélni vagy cselekedni a tiszta elme, az ezt követő boldogság, mint egy árnyék, soha nem hagyta.

prátimoksa

Prátimoksa (egyéni megszabadulás) elsősorban hangsúlyozni fegyelem és fizikai viselkedését nem ártanak másoknak. Fegyelmi prátimoksa úgynevezett alap buddhizmus, mint egy hétköznapi ember fizikai fegyelem - ez a kezdete a spirituális gyakorlat és az Alapítvány a lelki fejlődés. Szándék Fegyelmi prátimoksa tisztítható - eléréséhez felszabadulás maguknak, hiszen tartozik Srávakák gyakorlatban. Mivel azonban az a tény, hogy a tibeti buddhisták automatikusan követői a Mahayana, nagy jelentőséget tulajdonítanak elfogadását prátimoksa a bodhicsitta hozzáállás. Ezért a fogadalmak venni és végrehajtani annak érdekében, hogy minden lény is tudja a boldogságot, és elérjük a megvilágosodást.

Tény, hogy egy gyakorlat megfelel prátimoksa, hogy elkerüljék bármilyen okból negatív intézkedéseket, amelyek forrása a mentális szenvedést és fájdalmat maguk és mások számára. Így a törött lánc negatív okok és szokások, létrehozta a lelki alapot, amely arra szolgál, mint a béke forrása, az öröm és a jó maguk és minden teremtmény, amely a szülők. Nem szabad elfelejteni, hogy míg mi javítani az életed, lépésről lépésre, nem vagyunk megfelelően felszerelt, hogy a tökéletes eszköz a különböző igazi öröm másoknak. Mindaddig, amíg az elme gyenge és alázatos források érzelmek, akkor könnyen esnek hatása alatt, vagy fognak birkózni a harag, vágy és zavartság. Ezért rendkívül fontos, hogy tartózkodjanak a források érzelmek, betartva fogadalmak prátimoksa. Például, ha gyengék vagyunk, nem lesz bölcs, hogy szembenézzen nagy ellenség, és elkerülni őket. Prátimoksa vannak önmagukban véd ütközés mentális szenvedést vagy forrásokból. Ezek fogadalmak könnyű követni, mert nyilvánvaló, mint a fizikai gyakorlatok, mint tartózkodva gyilkos és a lopás. Aztán, amikor az elme elég erős ahhoz, hogy felálljon a maguk számára, és ez kisebb hatást fizikai aktivitását, vagy külső hatások, akkor nagyobb jelentőséget a tudományág a bódhiszattva.

Bódhiszattva fogadalmat.

Bódhiszattva fogadalmat (támogatója a megvilágosodás) nagy jelentőséget tulajdonítanak a megfelelés bodhicsitta vagyis a megvilágosodás elme. Bodhicitta - egy mentális hozzáállása felelősséget arra vonatkozóan, hogy a boldogság és a megvilágosodás minden lény szeretettel és együttérzéssel, mentes bármilyen nyoma önérdek, valamint a használatát ez a gyakorlat. Ezért itt nem csak tartózkodjanak a sértő mások, hanem magukat az őket kiszolgáló.

Magatartási szabályok Bodhiszattvák három nagy részből áll. Az első az „önmegtartóztatás a rosszindulatú tevékenység”, amely két hagyomány. A hagyomány szerint Nagarjuna, vannak tizennyolc fontosabb jogszabályok szerint kell eljárni. Asanga a hagyomány szerint a tanításait a Bodhicitta törekvések, négy fő követelményeket annak érdekében, hogy ne veszítse el a nyolc parancsok és rendeletek, annak érdekében, hogy ne felejtsük el őket. A fogadalom bodhicsitta alkalmazásának négy gyökér downfalls és negyvenhat további bűncselekmények, ahonnan meg kell tartózkodni. A második rész a „felhalmozási erényes tetteket.” Ez a képzés a hat tökéletességet: nagylelkűség, az erkölcsi fegyelem, türelem, szorgalom, meditáció és bölcsesség.

A harmadik szakasz a „szolgáltatást másoknak.” Ez a gyakorlat a négy módszert összegyűjtése és hogy másokat a Dharma. Ezek közül négy a gyakorlat nagylelkűség, tetszetős beszéd, a létesítmény a másik jelentése a Dharma, és maradjon ezen az úton. Szerint Longchen Rabjampa fogadalmat bodhicsitta törekvés, a szemlélődés a négy mérhetetlen kapcsolatok: a szeretet, együttérzés, szimpatikus öröm és egykedvűséggel. Fogadalom bodhicsitta alkalmazás, a gyakorlat a hat tökéletességet.

Bódhiszattva fogadalmat kell tartani az elérni a megvilágosodást. Amíg mi nem hagyjuk bodhicsitta marad nekünk a halál és születés, a bánat és az öröm. Az ereje érdeme növekszik bennünk, még egy álom, és a figyelemelterelés, mint a fák, egyre még a sötét az éjszaka. Itt az emberek lehet, hogy a probléma a koncepció fenntartása fogadalmat a halál után. A Buddhizmus szerint a fizikai jellemzők, mint a test, a jólét és a barátok nem kísérte minket a következő életben, hanem a mentális szokások, hiedelmek, a méltóság és törekvések, valamint azok eredményeit, a karma, velünk marad, mindaddig, amíg nem érett vagy már elpusztult. Ezért, ha azt, hogy a nagy törekvések és erőfeszítések, megesküszik, hogy velünk marad, és formálja az irányt a jövőben él. Figyeljük meg a fogadalmat a bódhiszattva nehezebbek prátimoksa mint a fő fegyelem - az, hogy fenntartsák a megfelelő mentális hozzáállás és a megértés, ami finom és nehéz ellenőrizni. Azonban ez erősebb és hasznos, mintha elménk van bodhicsitta, nem vagyunk képesek arra, hogy bárkit, és csak akkor lesznek jó. Ez nem az a módja, hogy elkerüljék a szellemi szenvedés vagy azok forrásait, és a pusztítás vagy semlegesítését őket. Például egy együttérző hozzáállás megnyugtatja a harag, a látás szeszélyes természete fenomenális létezés lágyítja a szenvedély, és a megértés a kauzalitás és / vagy hiánya az „I” véget vet a tudatlanság. Amikor valaki egy igazi bodhicsitta tudatosság rendkívül intelligens és szorgalmas, tele energiával és lelkesedéssel, teljesen nyitott és befogadó, akkor ő lehet belépni és összpontosítani a fegyelem a tantra.

tantrikus fogadalmak

Tantra fogadalom alapvetően fontosnak tartja, hogy a végrehajtási és javítási az unió a bölcsesség és ügyes módszerek és végrehajtása a saját és mások céljait. Tantrikus gyakorlat kezdődik az átvételi eljárás megindításáról (abhiseka) egy illetékes tantrikus mester. A program beavatások, felvilágosult ereje a mester teszi felébressze a veleszületett bölcsesség az eredeti jellegét a tanuló, amely értelmében elkötelezettség. Ez a bölcsesség, bár ez velejárója minden élőlény, rejtve marad, mint egy kincset, elrejtve a falakon. A hatalom a felvilágosult bölcsességgel gyakorlat két szakaszában Tantra - a termelés szakaszában és befejezésének szakaszában, és eléri a célt: a megszerzése Buddhaság javára magukat és másokat. Annak érdekében, hogy, fejlesztése és javítása a felvilágosult bölcsesség maga (titkos recept) be kell tartani, mivel a lényege tantrikus gyakorlat. Megsértése tantrikus szamaja sokkal veszélyesebb, mint más megsértésének fogadalmat. Mint őszén a sík, míg a csökkenés egy ló. Tantrikus végrehajtása és továbbítása teljes erővel, a mélység és nagyságát. Nincs mód, hogy hagyja el a tantrikus fogadalmak, de megtörni őket, és esik.

Aki tört magam, Buddha soha nem mondta, hogy azok végrehajtsák a tantra.

Jae Tsongkapa írta:

Háromféle fogadalmak vezető lépések ugyanazon cél - a megvilágosodás. A patak ömlik a kisebb fogadalmakat fogadalmak magasabbra fogadalmat megtestesítik a fogadalmak és érdeme alacsonyabb. Sőt, mi elkötelezett tantra, mi is elkötelezett a fegyelem prátimoksa és Bodhisattvas. Ngari Palchen írja:

Kapott megindítása ugyanakkor születtek mind a három fogadalmat.

Tibeti buddhisták Tantra követői, meg kell felelnie mind a három fogadalmat. A legtöbb gyakorló a laikusok támogatás fogadalmak prátimoksa Upasaka vagy Upasika, bódhiszattva és tantrikus fogadalmak. A legtöbb szerzetesek fizikailag támogatja az etikai kódex Vinaja, megszelídíteni az elme. Szinten a tudat, hogy támogatják a törekvés Bodhiszattvák, arra törekedve, hogy hasznos lehet a többi, tele szeretettel és együttérzéssel. Ők is gyakorló tantra, és segítségével a bölcsesség a tudatosság, a tagállamok minden megnyilvánult, mert így a tiszta észlelés. Longchen Rabjam írja:

Három nem mondanak ellent a fogadalmak Shvaraka Bodhiszattvák és vidyadhara, Usmeri Takarmány az elméd, hogy mások javára, és átalakítja minden megnyilvánulását, ahogy a tiszta természet.

Erősen végre a gyakorlatban a tantra, a hatalom a megvalósítás támogatása fogadalmat cölibátus, akkor is, ha a házastárs, de a végrehajtását egy ilyen állítás csak akkor igaz, ha képesek visszatérni a halott vissza az életbe. Ezért nagyon realizált legmagasabb tantra gyakorlata, az összes többi fogadalmat tökéletessé. Mayadzhalatantra kimondja:

A fogadalom páratlan tantra minden tudományág bor és fegyelem a bódhiszattva Teljesen végrehajtott és tiszta.

Sokan úgynevezett Dharma szakemberek, középszerű kapcsolatban az igazi fegyelem és a végrehajtás, azonban a tendencia, hogy dicsekedni a bölcsesség. Mi lett gondatlan követelmények tekintetében, és kényeztesse magát a törekvés a szenzoros jelenségek, a homlokzat mögött az átalakulás módszerek a gyakorlatban. Néhányan közülünk elfogadott ez a magatartás szándékos, annak érdekében, hogy csiszolják az egója, vagy a világi örömöket. Mások utasítani ezeket a hamis nyilatkozatok, mint homály fedi a tudatlanság sötétségében. Ahelyett, hogy a szem, keresd a mások hibáit, törekedni kell lennie egy tükör, amely úgy látja, a saját ellentmondást.

Vonal három fogadalmat

prátimoksa vonal Tibetbe érkezett három különböző hagyományok az iskola szarvásztiváda ősi India, ugyanúgy jött Thaiföld, Burma és Sri Lanka iskolai Theravadan túléli.

Az első hagyomány - szórnak alsó Vinaya (Smad-'dul). Ez a vonal leszármazottja a Buddha, hogy a tanár a következő sorrendben: a Buddha, Sáriputra, Prince Rahulagupta Brahman Rahulagupta, Nagarjuna Bhavaviveka, Shrigupta, Dzhnyanagarbha és Shantarakshita (aki hozta a sor, hogy Tibet a 9. században), Ba Ratna, Tsang Rabsal, Lachen Gongpa Rabsal, Lume Tsultrim Serab Dordzse Gyalcen, Nebo Trakpa Gyalcen, Dre Sherab bár Cha Duldzin tsondru bár Zhonu Senge, Trom Ceva Dudzi Truck, Chimchen Namkha Truck, Trakpa Sherab, Chimton Lobsang Trakpa, Kunga Gyalcen, Corpse Sherab (az utolsó hat mesterek voltak a tulajdonosok a trón mo astyrya Nartang) Gedun Pipe (első dalai láma) Kung Geleg a Neninga, Gendun Gyatso (második dalai láma) Gelek Palzang a Devachen, Paljor Gyatso, Koncsok Csöpel (utolsó három mester volt tulajdonosainak trónra Ganden) Koncsok Tenjin, Lochen Dharmashri (1654-1717), Chökyi Trakpa, Jurme Choden, Tenjin Orgyan (az utolsó négy volt útmutatók CONVENT Mindroling) Rigzin Zangpo, Sengtruk Perna Tash (mindkettő útmutatók CONVENT Dzogchen) Domtsa Khenpos a zárdában Sechen, Sershul Khenpo Ngavang Kung a zárdában Dodrupchen és Khenponak Choyak (élt d) a Shukchung kolostorban. Ezen felül, miután Sengtruka Pema Tashi, borok megindítását vonal ment keresztül Gyalse Zhenpen Táje (1800-?) Dzogcsen kolostor, Lingtul Palzang Gyalcen, Khenponak Dordzse Palzang a kolostor korcsolyapálya, Khenponak Wangchuk Kalzang a Nyakronga, situ Chokyi Gyatso (1880 1925) a kolostor Katok és Choktrul Choki Dawa (1894-1959) a kolostor Tarthang hogy Kyabje Thubten Jigme Shedrub (1932), a harmadik Pema Norbu, aki az igazi vezetője a Nyingma iskola. A követői a Nyingma és Gelugpa követői, többségüket szentelt alsó sorban.

A második hagyomány - a középső vonal az Vinaja (bar-'dul), más néven vonal Khache vagy Panchen. Ez a vonal leszármazottja Buddha keresztül Sáriputra, Prince Ralaguptu, Brahma Ralaguptu, Nagarjuna, Gunadzhnyanu (Gunamati) Rantamitru, Dharmabhadru (Dharmapala) Gunapati (Gunasagara) Dharmamalu, Shantakaraguptu (Akaragupta) és Pancsen Shakyashribhadru a Khache (Kasmír), amely hozta azt Tibetben, és szentelt Sakya Pandita (1181-1251), Dordzse Palzanga és mások. A legtöbb követője Sakya és Kagyü szentelt ezen a vonalon.

A harmadik hagyomány - a felső sorban a Vinaya (Stod-'dul) hozták Tibetbe az indiai tudós, kinek neve Dharmapala. Azonban ez a vonal már nem létezik Tibetben, így az átlagos vonal vált széles körben elismert, mint a felső sorban.

Tantra különféle megjelent a világban, és jött Tibetbe keresztül több vonal. Azonban a fő tantra mahayoga és anuyoga Nyingma jött Dharmakaya Samantabhadra Buddhák Shambhogakaya öt család, három Bodhiszattvák, öt osztálya lények, és a király a Za (Ja) a Oddiyany, az első ember a sorban. Ezután Vimalamitra, Guru Padmaszambhava és noob Sangye Yeshe hozta őket Tibetbe. Tantra Nyingthig, atiyoga titkos tanítások jöttek a Dharmakaya Samantabhadra a békés és haragvó isteneket Vajradhara, Vajrasattva Vajrapani, és Garab Dordzse, az első ember a sorban. Később Vimalamitra és Padmaszambhava hozta őket Tibetbe.

Fenntartása fogadalmat.

A lényeg az a tanulmány egyes szabályok három fogadalmat, amint az a létesítmény a három fogadalmat, illetve, hogy eleget tegyen. Azonban sokan, mert a korlátozások a tudás, idő, környezet, energia és elkötelezettség, lehet, hogy nehéz fenntartani őket. Azt szeretném idézni a tanácsot Őszentsége Dodrupchen Rinpocse adta végén megindításáról Nyingthig Yabshi adományozta 1989-ben a templom Mahasiddha, Nyingma Center Massachusettsben. Azt mondta: „Nehéz még tanulni a nevét a fogadalmat, nem is beszélve fenntartásában. Ezért legalább meg kell próbálnia, hogy szerető mások irányában, különösen azok, akik közel állnak hozzád, hogy azoknak, akik a barátok, rokonok, testvérek, a Dharma, és a szomszédok. Lehetőleg ne kárt okoz nekik. Légy tisztelettudó nekik, mert minden megvilágosítja azok valódi természetét. Ebben az egyszerű módon megközelíteni a végrehajtás prátimoksa nem sértő mások, a bódhiszattva fogadalmat, hogy szerető őket, és tantrikus fogadalmak tiszta észlelés. "

Visszaállítása a fogadalmak.

Bevétele után fogadalmat, meg kell tanulni, hogyan kell kijavítani a szabálytalanságok és bűncselekmények fogadalmat, ami kétségkívül fog történni velünk. Ellenkező esetben, hasonló lesz a robbanóanyagot a kezében egy őrült. Mind a három fogadalmat saját tisztítási eljárás. Azonban, mint követői Tibestkogo buddhizmus gyakorlata tantra, célszerű használni a tantrikus tisztítási módszerekkel, mert ők erősebbek, és tiszta minden típusú hibák. Sokan ismerik a tisztítás útján Vajrasattva. Ez is az egyik leghatékonyabb módszere a tisztítás. Ez tisztító kell gyakorolni a „négy pillér”. „Prop tisztító áramforrás” maga is teljes megbízásáról Vajrasattva töltött törhetetlen hit hő dedikált, egyirányú és a koncentrációt. Figyelembe kell venni, mint egy kiviteli Vadzhrasattu erő tisztítását Buddha amely rendelkezik tökéletes bölcsesség, végtelen erő, folyamatos és együttérzés. „Támogatása őszinte bűnbánat”, egy erős érzése sajnálom, minden tudatosan vagy öntudatlanul elkövetett hibát, mint ha már megette a méreg. „Támogatás ígéretek továbbra sem ismételjük meg a hibákat”, ez a meghatározás, származó mélyén szívem, hogy most, még a veszélye az élet, nem lehet kötelezettséget újra hasonló hibákat. Ha van egy erős és őszinte sajnálattal és megoldani, nem hibázni megint, mint a fékek és a kormány egy autóban, fokozatosan okoz számunkra, hogy változtatni az életünk irányát. „Támogatás tisztítás”, a tényleges szavalat és meditáció Vajrasattva. Szükséges, hogy szemléltesse Vajrasattva feleségével fölött a fejét, hittel és odaadással, hogy ismételje imák és mantrák. A őszinte bűnbánat elmúlt gaztetteit és tökéletes kötött, hogy ne ismételje meg azokat újra meg kell kérni őket, hogy ajándékozni az áldást, hogy a hatalom a tisztítás. Meg kell érezni a hűség, a nyitottság és az együttérzés, valamint a hatalom Vajrasattva és hitvese. Aztán, ennek eredményeként, a hatalom a szervezet tisztító esik Vajrasattva formájában nektár áramlik, lemosását minden nélkül, a többi a szervezetben szennyeződés, beszéd és tudat. Ezután meg kell érezni benne, hogy mentesek minden szennyeződéstől. A végén, töltse ki a test nektárral és egyfajta békét, boldogságot, és nyitás ereje Vajrasattva áldás. Beismerni a hibákat, és tisztító nem csak kimondott szó azoknak, akik részt vesznek benne, akkor is, ha ez láma, például: „utállak”, vagy „Utállak”, de ez a meditáció és a tapasztalatok a négy pillére a mélyben a szív.

Az előnyök fenntartása fogadalmak

Elérése a boldogság és a megvilágosodás eredménye fenntartása fogadalmat. Ne feledje, hogy fenntartja fogadalmak ad egy erős elkötelezettség élni csak az erényes és a jó cselekedetek, és tartózkodjanak a rossz és erényes. Így jön létre a jó karma, vagy abban az esetben, tantra, tiszta magam, öröm forrása mindenki számára. Ngari Panchen Pema Wangyal írta:

Aztán spontán találja törekvések és mások.

Kapcsolódó cikkek