Az ujj és a Hold
A valóság csak élni, és tapasztalja meg belülről, így a buddhisták nem próbálja leírni a valóságot. Buddhista könyvek az egyetlen módszer útmutatást azoknak, akik gyakorolják a meditációt, az irányt a valóság.
„Sutra tökéletes felébredés” (Mahavaypulyapurna Buddha Sutra) meséli: „Minden a Buddha tanítása egy ujjal mutatva a hold.” Ahhoz, hogy pont a hold, akkor használja az ujját, de nem szabad összekeverni az ujját a hold. Az ujj nem a hold. „Ügyes eszközök” (upaya szanszkrit) olyan módszer létre, hogy utasítsa az emberek az utat a megvilágosodás. De ha ezek a módszerek tartják ébren leírás vagy az ébredés, akkor lesz egy börtön. Egyszer úgy döntünk, hogy az ujja a hold, akkor azonnal abbahagyja nézni, ha az ujj mutat.
Ügyes eszköz lehet egy szóbeli nyilatkozatot, és egy egyszerű mozdulattal. Nagy mesterek mi a buddhizmus felhívja bölcsessége ügyes módon (upaya-gjána), vagy arra, hogy hozzon létre, és használja a különböző módszerek megfelelő a különböző emberek és alkalmakra. Például, a beszélgetés közötti Chao Chu Nan-Chuan egy ügyes módszerek. Cypress az udvaron, és a virág, amely rendelkezik a Buddha, ez is ügyes eszközökkel.
De ezek az alapok szakember csak akkor, ha azok összhangban vannak a különleges körülmények között. Annak érdekében, hogy gyümölcsöző lesz, akkor meg kell felelnie a sürgős szükségletek a kereső és a mentor megközelíteni személyes gondolkodásmódot. Ha a varázsló nem tudja megragadni a hangulatot a hallgató, ő (vagy ő) nem lesz képes létrehozni egy jól képzett és termelékeny eszközökkel. Nincs pénz, teljesen alkalmas minden körülmények között. A tanároknak szükségük van minden alkalommal, hogy új eszközöket, támaszkodva a tudatosság és a megértés az út a Buddha tanítványai és a körülményeket. A buddhisták azt mondják, körülbelül 84 ezer Dharma ajtót, hogy a vezető a valóságot. Követői Zen figyelemre méltó az a termékenység és a készség, hogy felébressze a diákok.
„Ha találkozol a Buddha az úton, öld meg!”
Az egyik legfontosabb képességeit ügyes módszerek fejezik a felszabadulás lények a börtönökben a tudás és az előítéleteket. Gyakran ragaszkodnak a tudás, a szokások és az előítéletek, és a Zen nyelv célja, hogy szabad minket mindezt. A Buddhizmus szerint, a tudás a legnagyobb akadály az utat az ébredés. Ha elbukunk, fogságban tartott a tudását, akkor nem lesz módja, hogy kitörjön, és észre ébredés. Sutra száz példázat mondja a történet egy fiatal özvegy, aki egyszer hazatért, és megtalálta a ház leégett, és öt éves fia eltűnt. Közel a romok a ház az emberek találtak egy elszenesedett teste egy gyermek. A férfi úgy döntött, hogy előtte a fia meghalt, és keservesen sírt. Miután a baba temetésére, töltött a hamut egy zacskóba, és magával vitte éjjel és nappal. De kiderült, hogy a fia meghalt a tűzben. Ő vette el a rablók. Egyszer sikerült megszöknie, és visszatért apja házába. A fiú jött az éjszaka közepén, amikor apám lefeküdt, szorongatva egy zsák hamut. Son kopogott az ajtón. „Ki van ott?” - kérdezte az apám. „Én vagyok az, a fia,” - mondta a fiú. „Hazudsz - mondta az apa - a fiam meghalt több mint három hónappal ezelőtt.” Apa szilárdan hittek a halál fia, és nem nyitotta ki az ajtót. A végén, a fiú elhagyta, és a szegény apa elvesztette a fiát örökre.
„Menj mosson tálba.”
A cél a gyakorlatban -, hogy visszatérjen az igazi otthon, lásd a természet. Tisztában vagyunk azzal, hogy saját természete, világító minden jogszabály élete, élet, úgy, hogy a tudatosság mindig jelen benne. Átadás a ciprus az udvaron, világosan érzékeljük. Ha nem vesszük észre a kertben ciprus, akkor hogyan remélhetjük, hogy látni fogja a természet?
Mi felébredt Zen mester nyílt kilátás nyílik a nappali valóságot. Ez az a fajta ember, aki először elvesztette az eszmék világa, majd hazatért, és látta, hogy egy ciprus az udvaron és a saját természete. Ezért ő nem hagyja, hogy a tanítványai tovább vándorol a világban az ötletek és semmi az egész életükben üzembe ébredés. Ezért a mester úgy érzi, együttérzés, amikor a tanítványa kérdez néhány buddhista elvek, mint például a Dharmakája, tathatá és így tovább. Mester azt hiszi: „Ez a fiatalember még mindig azt akarja, hogy elragadta keres valamilyen valóságot ábrázolás.” És a mester azért küzd, hogy megragad a hallgató a világ ötletek és be neki, hogy a világ az élő valóság. Nézd meg a ciprus fa az udvaron!
Egy szerzetes egyszer megkérdezte Chao Chu tanítsa Zen. Chao Chu kérte a szerzetes „akkor kész reggeli?” „Igen, mester - mondta a szerzetes - Már ettem.” „Akkor menj mossa meg a tál” - mondta a mester.
Kimondani a kifejezés „menj mossa meg a tál”, mint mondja: „úgy viselkedik, mint realizált az ember életét.”
Ahelyett, hogy elmagyarázza a tanuló tanítási Zen, a mester kinyitotta az ajtót, és meghívta a fiatal férfi, hogy bekerüljenek a világ a valóság. „Menj mosson tálba.” Ezekkel a szavakkal nincs titkos jelentése lehetne vizsgálni és magyarázni. Ez az egyszerű közvetlen szavakkal, egyértelmű nyilatkozatot. Nincsenek rejtélyek, nem titkos karakterek. A mondat hangot teljesen konkrét tény.