A társadalmi változás elméletének az evolúciós modell, gyűrűs modell, funkcionalista modell
Evolúciós modell.
Ciklikus modell.
Hívei ezt a megközelítést úgy vélik, hogy nincs lineáris haladás áll, hanem civilizációs ciklus, amelyen belül a történelem ismétli önmagát. számos civilizációk (Oswald Spengler című könyvében: "A csökkenés a Europe" azonosítja nyolc civilizációk, és Arnold Toynbee a "Study of History" - 37) az egész emberiség történetében.
Funkcionalista modell.
legismertebb képviselője Talcott Parsons. Ehhez a modellhez központi fogalma a társadalom rendszere egymással összefüggenek alkatrészeket. Ez a rendszer hajlamos egyensúly. Változások fordulhat elő, ha a mérleg eltört a rendszer kénytelen helyreállítani az egyensúlyt. Társadalom konzervatív és nem érzékelik a változásokat, távolítsa el őket a mérleg.
Conflictological modell.
Az ortodox marxisták úgy az osztályharc a forrása a társadalom fejlődését kihasználva ellen a kizsákmányolók. Az eredmény az ütközés antagonisztikus osztályok nem kompromisszum, hanem egy teljesen új született a harc, a társadalmi rendet.
De még néhány támogatói a marxista elmélet szempontjából tanárának, hogy az egész emberiség történetében a történelem osztályharc, leegyszerűsített. Conflictologists mint például Coser, Dahrendorf úgy vélik, hogy más típusú konfliktusok a társadalom fontos és néha fontosabb, mint az osztály. Ez egy nemzetek közötti konfliktusok, vallási csoportok, a különböző kulturális közösségek.
Kultúra, beleértve a vallási ellentéteket és divergencia a legkevésbé illékony, így ezek nem könnyen támadható a kompromisszum és a megbékélés, a politikai vagy gazdasági. Kommunisták válhat demokraták, a gazdag - szegény, vagy fordítva, de az azeriek nem válhat örmények és a szerbek - a horvátok. Ha az osztály és ideológiai konfliktusok, a fő kérdés az volt: „Melyik oldalon állsz?” És az emberek valóban választani egyik vagy a másik oldalon, a konfliktusokat a civilizációk, úgy hangzik, mint a „Ki vagy te?”. És, mint tudjuk, Boszniából a Kaukázus és Szudán „rossz” választ erre a kérdésre is jelentheti egy labdát a homlokán. Még több, mint az etnikai és kultúrát, amely súlyosbíthatja az emberek közötti kapcsolatokat a vallás. Szerint Huntington, egy személy lehet félig francia, félig arab, és ezzel egyidejűleg még egy állampolgár két ország között, de nem lehet félig katolikus. Half-muzulmán.
Ukrajna számára, a koncepció egy amerikai tudós különleges érdeke miatt, amely szerint neki, a határ nyugati és az ortodox civilizáció fut kb Zbruch folyón. Ez nem azt jelenti, hogy Ukrajna minden bizonnyal számíthat a belső konfliktusokat, és még szétesés. A kutató nem prófétálnak, de csak az a hipotézise, hogy mi lehet a jövőben. Ha azonban ezek a hipotézisek elfogadhatónak tűnnek, azt kell figyelembe veszik azokat és úgy járnak, hogy nemcsak hogy megakadályozza a negatív következmények maguknak, hanem, amennyire csak lehetséges, hogy néhány előnyt jobban alkalmazkodni a megváltozott körülményekhez.