Ibrahim Kalyn a lényege az imádság, TRT orosz
Proceedings of the al-Farabi egyesíti az alapvető tendenciák az iszlám filozófia, hanem imáját különleges jelentőséggel bír, nem csupán a kutatók az iszlám filozófia, hanem azok számára is érdekelt a kapcsolat a filozófiai gondolkodás, logikai tisztaság, és a lelki növekedés.
Mint filozófus, imádkozom Istenhez? Először is, az ő imája nem különbözik az ima az összes többi ember. Tény, hogy mindannyian, függetlenül attól, hogy a szakma, az oktatás és a tapasztalat keres egy spirituális utat Istenhez. De másfelől, az ima beszél imádók, ki ő.
Az ima - ez komoly. Ez megköveteli a teljes odaadással ima. Ez a legintimebb és közvetlen módon kommunikálni Istennel. Ez a találkozó véges végtelen. Mortal a halhatatlan, szolga az Úrnak.
Minden vallási hagyományok fontosságát hangsúlyozzák az ima a lelki életben. És az iszlám hagyomány kérdése imában Isten valószínűleg legjobban kifejezni az irodalomban. Ez természetes, ha figyelembe vesszük, hogy a Korán és a Próféta megtanította nekünk, hogyan imádkozzunk Istenhez. A legszebb és mély ima tükrözik a végtelenül irgalmas Isten, és több lépésben az emberi állapot. A szó a Mohamed próféta, „Ima - ez a lényege az istentisztelet.”
Általános szabály, hogy az ima három részből áll. Az első rész ismert abszolút hatalom és a végtelen Isten irgalmára. A második részben a kifejezett figyelmet a saját semmi és függőséget Istentől, és a harmadik része az ember maga, közvetlenül Istenhez fohászkodik áldást és védelmet.
Ahogy minden ember egyedi, egyedi és imáját. Ez vonatkozik a filozófus, aki látja Istent, mint egy személy, s mint a lényege a minden ok oka és forrása mindennek. Egyes filozófusok fejezte imáikat papíron. Mindegyikük azt tükrözi, hogy filozófus nézeteit a felfogás az Isten, a Legfelsőbb Lény, a világ teremtés. Mindegyikük elsősorban bizonyíték hála a „lét”. Nem teljesen megalapozott állításokat, hogy a filozófusok tették a személyes Isten lényege az ábrahámi hagyomány elve onto-kozmológiai felfogás, ami lehetetlen, hogy imádkozzon.
Iszlám filozófusok volt képes megtalálni a kényes egyensúlyt, az Úr az egész világegyetem és Isten a minden ok oka. 99 Isten nevét, mi pedig Őt imában, hogy nyissa meg a nagyság és a szépség és vezessen bennünket a lelki küldetést.
Az egyik legnagyobb elmék mindenkor Al-Farabi (872-950) hagyott minket rövid imát, amelyek tükrözik az adott szempontból. Köztudott, mint a második tanár Arisztotelész után, al-Farabi filozófus volt, logikus, politikafilozófus, kozmológus, és mint zenész. Csakúgy, mint a művek az al-Farabi egyesíti az alapvető tendenciák az iszlám filozófia, imái különösen fontos, nem csupán a kutatók az iszlám filozófia, hanem azok számára is érdekelt a kapcsolat a filozófiai gondolkodás, logikai tisztaság, és a lelki növekedés.
Az ima az al-Farabi infúzióban teológiai és filozófiai és kozmológiai elvek leírják Isten, mint a Teremtő. Isten - szükség van-lét és a gyökér. Ő az, aki adja megléte teremtette a világot az ő végtelen kegyelmében, így áldott létezését. Bármilyen ima kell kezdeni a felismerése ezt az alapvető tényt:
„Ó, meg kell létezik! Ó, az első ok minden! Örök, ami sohasem szűnik meg létezni! Azt kérem, hogy megvédjen a hibákat, és a célom akció méltó hozzád. Ó, Uram, keletre és nyugatra! Adj a nemesség, áldd szándék ügyek és egy sikeres a szándékaim és céljait. "
„Uram, a hét csillag, hogy ömlik a hely, hiszen a viharos folyón! O csillagok, amelyek az ő akarata szerint. Jó vagyok, és nem az, hogy a Szaturnusz, Merkúr és a Jupiter, de csak akkor. "
Ez ontológiai és kozmológiai elvek nem léteznek önmagukban. Ők bele vannak szőve a férfi helyét a nagy létezés láncolata. Minden alkalommal, utalva Isten a forrása minden dolog, al-Farabi kínál egyedi imakérések és a szépség, a megbocsátás és a nagylelkűség.
„Ó, Istenem! Öltöztesd ruhámat szépség, a nagylelkűség, a próféta, a boldogság és a lelki gazdagság a tartalom ismerete a bölcs, és az engedelmesség azoknak, akik félnek, és becsülünk benneteket.
Ó, Istenem! Ments meg a világot a nyomor és a semmi, és nekem az egyik testvér a tisztaság, az egyik a hűség az emberek, és az egyik a lakók a Paradicsom, amely összehozta a mártírok és az igaz. "
Al-Farabi tökéletesen tisztában volt azzal, hogy nincs üdvösség igazság nélkül. Tehát, azt kéri Istent, hogy mutassa meg neki a valóságban a dolgok, és elvezeti az igazság:
„Te vagy az Isten, és nincs más isten, kivéve akkor, okainak mindent, és a föld és az ég fény. Ó, nagy és tökéletes! Adj fényt az aktív értelem, tisztítja a lelkem a fény a bölcsesség és engem hálásan, mint te áldásodat! Hadd tudja az igazat, mint az igazság és inspirált, hogy kövesse őt! Adj megérteni, hogy a hazugság hazugság, és ments meg engem, hogy én nem hittem neki, és követte őt. Tisztítsd meg lelkemet szennyeződése (primitív anyag) hús! Te, a kiváltó oka minden! "
„Az ok minden dolog, a forrás, ahonnan a szökőkút mindent, ami létezik,
Az Úr mennyek közé helyezzük, a föld és a tenger,
I, mint bűnös, feküdt a várakozásokat, és elnézést,
Megbocsátani a hibákat a gondatlan bűnös,
Ó, Uram! Tisztítsd meg lelkemet az anyagi és szellemi szenny ".
Isten végtelen és irgalmas, de a szolga, vagyis a filozófus al-Farabi, gyenge és szükségük van az isteni útmutatás és védelem a kísértéstől és a világi vágyak:
„Ó, Allah, kinek tartozik minden! A te szolgád legyűrte az emberi vágyak és a szeretet az a bűnös világban. Vigyél ő védelme alatt, ellen hibákat, hagyja, hogy a félelem van, és megtiszteltetés, hogy megvédjen a szélsőséges. Sőt, Körülveszed minden.
Ó, Allah! Szabadíts meg a fogságból a négy elem és vigyen.
Ó, Allah! Létrehozta az oka, hogy egyesítse a lelkem az isteni világ és a mennyei szellemek.
Ó, Allah! Megvilágítsa a lelkem egy nemes lélek, a hatás a magasabb bölcsesség a fejemben, és érzékek, és hogy a társaim angyalok, sem az anyagi világban.
Ó, Allah! Mutassa a helyes út, erősíti a hitemet és a jámborság én nafs védelme világi szeretet.
Ó, Allah! Adj erőt, hogy ellenálljon a pillanatnyi szenvedélyek, emelje fel a lelkemet az örök birodalmába lelkeket, és segített neki eggyé válik az értékes, tekintélyes lakói fenséges paradicsom. "
Filozófus hála Istennek minden áldást és nagyságát, és emeli a végtelen kegyelmében, hogy Ő teremtett mindent ebben a világban, beleértve az embert is. Minden lény a világon, köszönhetően a Mindenható, de az emberek nem eléggé értik az ima helyet.
„Ő dicsőségére a hét eget és a földet, és azok, akik őket. Nincs semmi, ami nem dicsőítsük Őt a dicséret, de nem értik a dicsőítés. Bizony, Ő - idős, Megbocsátó. " / Korán, Al-ISRA '44 /
„Mondd:” Ő Allah. - Egy. Isten - örök. Nem szült és nem született. És senki nem lehet egyenlő őt. " / Korán, Al-Ikhlas /
Az utolsó rész, ahol az Al-Farabi imádkozik Mindenható megtisztítani a lelkét, oberech hibáját, és továbbítja az utat az igazság, hogy minden valószínűség szerint a legintenzívebb része az ima. A jogalap egyszerű és ugyanakkor nagy érzés:
„Ó, Allah! Ön tett lelkem börtönbe a négy elem és tegye kiszolgáltatva ragadozók - a testi szenvedélyek.
Ó, Allah! Meghosszabbításával tisztaságát, könyörülj rajta, mert csak akkor lehet csinálni. Segíts neki te nagylelkűség és fenséges! Adj neki egy bűnbánat, amely segít neki, hogy a mennybe! Emelje fel a nap az ész felett a sötétben én nafs. Mentsd meg lelkemet a tudatlanság sötétségét, és hogy a fény a bölcsesség és intelligencia. „Allah - Patron, akik hisznek. Ő hozza ki őket a sötétségből a fénybe „/ Korán, Al-Baqarah 257 /”.
Bármi legyen is az okos és tehetséges ember, szüksége van az isteni magatartás, annak érdekében, hogy ellenálljon a testi kísértések. És az egyetlen oka, ez nem elég; az erőt, az erkölcsi elvek és lelki megtisztulás kell egy erős ember. Imáját al-Farabi következtetésre jut imáját az alábbiak szerint:
„Ó, Allah! Itt található a lelkem most szembesülnek láthatatlan az álom. Tisztítsd meg lelkemet a gonosztól, és őrült gondolatok, amelyek befolyásolják az érzéseimet. Adtam lelkemet a zavarosság a fizikai világ. Vegyük az én lelkem, hogy a világ magasztos lelkek. Ámen. "
Kapcsolódó hírek
