Biblia - olvasható online helyreállítási fordítás, Életvezetési tanulmány könyve a Biblia, az élet-tanulmány lévita

Bűnért való áldozat - Krisztus által benyújtott bűn Isten népének

A korábbi közleményekben tárgyalt az első három az öt nagy kínálatát: az égőáldozatot, ételáldozatot és a békét kínál. A negyedik fő felajánlás bűnért való áldozat, és az ötödik - a sértett a bűncselekmény. Ebben a jelentésben, akkor elkezdjük vizsgálni a bűnért való áldozat.

A sorrend, amelyben kínálatát bemutatott

Csodálom a sorrendet, amelyben öt alapvető kínálatát. Ez a sorozat nem felel meg az emberi fogalmak, amelyek szerint a bűnért való áldozat kell helyezni az első helyen. Tudjuk, hogy bűnös, és mindenekelőtt azt szeretné látni a bűn a probléma már megoldódott. Miután a bûnért tennénk az égőáldozatot, ételáldozatot és a békét kínál. De isteni sorrend eltér a miénktől. Isteni folyamat azzal kezdődik, az égőáldozat, megmutatva, hogy először is meg kell, hogy teljesen Istennek szentelt. Miután beszélt az égett hús kínálatát, azt mutatja, hogy el kell fogadnunk Krisztust életük kínálat, és élni minden nap. Ennek eredményeként az a tény, hogy elfogadjuk Krisztust, mint az egészen égõáldozatot és ételáldozatot, békességünk. De annak ellenére, békességünk, még mindig vannak problémák - sin bűnök belül és kívül; Mindezen problémák minden bizonnyal megoldható.

Sequence kínálatát Leviticus megfelel annak a sorrendnek, 1. fejezet Első John. 5. vers azt mondja: „Isten világosság, és benne nincsen sötétség.” 6. vers azt mondja, hogy ha azt mondjuk, hogy közösségünk van Istennel, aki a fény, de a „sötétségben járunk, akkor hazudunk, és nem az igazságot.” A 7. versben azt mondja: „De ha a világosságban járunk, ahogyan Ő maga a világosságban van, akkor közösségünk van egymással, és Jézus vére, az ő Fiában, megtisztít minket minden bűntől.” Ez azt mutatja, hogy ha van Istennel, és élvezze Őt, rájövünk, hogy Isten és nekünk van egy probléma, és hogy ez a probléma a bűn.

Az Újszövetségben, ha figyelembe vesszük a bűn problémáját és használt a „bűn” (egyes szám), és a „bűnök” (többes számban). Bűn alatt utal bennmaradó bűn, aki a Sátán és belépett emberiséget Ádám (Róm. 5,12). Úgy véljük, a második része a levelet a Romans, 5: 12-8: 13 (kivéve 7: 5, amely beszél bűnök). Under bűnök értetődik bűnös gyümölcs bennmaradó sin, amelyek tárgyalt első része Róma 1: 18-5: 11. Azonban az 1 János. 1: 7, a „bűn” az egyes szám, upotreblonnoe a névmás „mindenki” azt jelenti, hogy nem bennünk lakozik bűn, és minden egyes bűnt követünk (1 János 1:10). Miután már regenerálódik; Minden ilyen bűn szennyezi lelkiismeretünk törlődik, és le kell mosni a vért az Úr Jézus a mi Istennel való közösség.

A probléma a bűneink - sin lakozik a természetben (. Róm 7:17) - megoldódott Krisztust bűnért való áldozatul (Lev 4; Ésaiás 53:10; Róm 8: 3; 2Kor 5,21; .... Zsid. 9:26), és bűneinket, vétkeinket végeztük Krisztust áldozat a mi vétek (Lev 5; Ézs 53:11; 1Kor 15: ... 3; 1 Péter 2:24; Zsidók 9 .. : 28). Azonban, miután az ébredés, mi kell még, hogy Krisztust bűnért való áldozat, ahogy azt 1Jn. 1: 8. és milyen az áldozat a bűncselekmény, amint azt a 9. vers.

Az 1 János. 1: 8 azt mondja: „Ha azt mondjuk, hogy nincsen bűnünk, becsapjuk magunkat, és az igazság nincs bennünk.” Ez a vers beszél lakozó bűn, a bűn, amit örökölt a születéskor. Ez az, amit a bűn beszédet Rómában. 05:12. Ha azt mondjuk, hogy miután mentettük, és újjászületett, már nincs bűn, becsapjuk magunkat. Bár mi mentettük, és újjászületett, és bár kérünk az Úrtól, szeresd Őt, és beszélj vele bennünk is lakozik bűn. Ez tény. Ha tagadjuk, az igazság nincs bennünk.

Ezután 1 Ing. 1: 9. Azt mondta: „Ha megvalljuk bűneinket, hű és igaz, hogy megbocsássa bűneinket, és megtisztít minket minden gonoszságtól.” Itt beszélünk, hogy megvallják bűneiket regenerálás után, és nem arról, hogy bevallja bűneit felélesztéséhez. A „bűn” itt a bűnös intézkedéseket.

A képet a sorrendben az első levelében John

A sorozat öt kínálatát Lev fejezetek 1-től 5-én - ez a képsor, az 1. fejezetben az első levele János. Égőáldozatot, gabona és hálaáldozatokkal bevisz minket az Istennel való közösség. Amikor elfogadjuk Krisztust égőáldozatul Isten előtt, és amikor elfogadjuk Őt a mindennapi életben ellátás, belépünk az isteni világ, és ebben a világban élvezzük a Szentháromság Isten közösségében. Így, a tapasztalat az első három terméke elvezet bennünket az Istennel való közösség, aki a fény. Ennek fényében, láthatjuk a hibák, a hibák és a nem megfelelő hozzáállás mások. Ennek eredményeként, rájövünk, hogy nem csak a bűn, a bűn lakozik a testben. Továbbá, rájövünk, hogy mi magunk vagyunk a bűn. Legbelül tudjuk, hogy semmi, de a bűn.

Igyekszünk, hogy a jó és a helyes dolgot, de a végén minden kiderül, pontosan az ellenkezője, és megtudjuk, hogy mondjuk a Paul: „Ez már nem én cselekszem azt, hanem a bűn lakozik bennem” (Róma 7:17).. A mi közösség Istennel, aki a fény, azt látjuk, hogy mi vagyunk a bűnös, mi a bűn és a bűn belül kívül. Bennünk bűnös „anya”, és a külső - bűnös, „gyerekek” a bűnös anya.

Gal. 5: 19-21 utal, hogy a munkálatok a húst. Ezek közé tartozik a versengés, féltékenység, elkülönítés és konfrontáció. Mondhatjuk, hogy nincs rivalizálás és féltékenység a mi egyházi életben? Azt nem mondhatjuk, hogy. Az egyházi élet is egy konfrontáció merül fel, amikor a szentek vannak osztva két ellentétes oldalán. Ez történt Korinthusban. „Minden egyikőtök azt mondja:” Én Pálé ". - „Én Apollósé.” - "És én Kifin". - "Azt Krisztus„(1Kor 01:12).. Ha a templomba, vagy a családi élet van rivalizálás, a féltékenység, a szétválasztást és a konfrontáció, akkor élünk, és jár a testben. Ha azt mondjuk, hogy közösségünk van Istennel, és ugyanakkor továbbra is olyan dolgokat cselekszünk a test, mi járhat a sötétségben, becsapjuk magunkat. Ha a gyülekezeti élet van rivalizálás, a féltékenység, a szétválasztást és a konfrontáció, akkor a gyülekezeti élet, a sötétségben van. Hasonlóképpen, ha azt mondjuk, hogy közösségünk van Istennel, és így helytelenül kezeli a férj vagy a feleség, becsapjuk magunkat.

Ha valóban elfogadjuk Krisztust, mint a égőáldozatokat az Istennel való találkozásra, és hogy a ételáldozatot, mint a napi élelmiszer, akkor kell a fény, és séta a fény. Ennek eredményeként a isteni fény, látni fogjuk, a hibákat és hiányosságokat. Ha a kapcsolat a férj vagy a feleség lesz megfelelő, megértjük, és bevallom, hogy ez helytelen. Ha kritizálni néhány testvér vagy leszerelni a ellentétes helyzetben, állva az oldalán egy-egy, a szentek, tisztában vagyunk azzal, hogy ez is rossz. Hadd mindannyian kap betekintést és hajlandóság az Urat keresik a fény! Ha azt mondjuk, hogy élvezze az Úr, mi kell a fény.

A gróf. 01:12 azt mondja, hogy Krisztus - az aránya a szentek fény. Krisztus nem lehet szent frakció sötétben, vagy a kritika, vagy antagonizmus. Hol vagyunk: a fény vagy a sötétben? Nem tudjuk élvezni Krisztus szent részesedés, ha nem vagyunk a fény.

Gyakran, amikor élveztem az Úr, Ő világít nekem, amit én dicsérte néhány ember, és megmutatta, hogy a forrás a szavaimat volt hús, a természeti lény, és nem a lelkem. Ennek eredményeként kellett vallanom, hogy az Úr, hogy én dicsérte másoknak, és azok pozitív tulajdonságait.

Minden, mi nem abban a szellemben, legyen az jó vagy rossz, van egy kézből - a hús. Amikor kritizálni másokat, akkor a testnek; Amikor dicsérni mások a természetes lény, hanem a test. Nem a test csak az, amit teszünk, járás, beszéd és cselekvés kizárólag szellemének megfelelően, a kifizető elme a lélek (Róma 8: 6).

Rómában. 8: 4, Pál azt mondja, hogy az igazak követelménye a törvény teljesül, akik gyalog szellemének megfelelően. Pál nem azt mondja, hogy az igazak követelménye a törvény beteljesüljön bennünk, amikor mi jót tettek, azért, mert jót, mi jár nincs összhangban a fa az élet, és aszerint, hogy a fa a tudás a jó és a rossz. Ahelyett, hogy jót, már csak meg kell járni a szellem szerint. Ha a lélek nem a kenet, nem szabad beszélni, mi a jó, vagy mi a rossz. Tehát mi fog járni a lélek és a test kell kímélni.

Mivel én hozott az Úr fellendülés az Egyesült Államokban, én mindig hangsúlyozni négy pont: Krisztus Lelke, az az egyház életében. A teher ezekben a kérdésekben mindig is nagyon nehéz. Azonban ebben a bejegyzésben meg kell beszélni a terhet a test és a kereszt. Tudnunk kell, hogy mi a test, és hogyan Krisztus keresztje megoldja a problémát a hús. Az Úr helyreállítási szükségünk van szó a test és a kereszt. Mi élvezet Krisztus lehet tölteni kovász mézet és nem lehet sót. Szóval van egy teher a közölt templomok só kereszt.

Ami a húst és a kereszt, szeretnék beszélni nem a doktrinális oldalon, és hogy együtt jár a tapasztalat. Amíg élünk ebben a szervezetben, még mindig van a testben. Meg kell legyen résen. Igen, temették Krisztussal a keresztségben, de a Sátán megpróbálja feltámasztani mi eltemették. Tehát meg kell, hogy legyen éber, különösen, ha felkelek reggel. Talán élvezte az Úr közösségben az este, majd csendesen elaludt. De reggel, amikor felkelünk, ördögi test próbál követni minket. Míg a hús temették, ő továbbra is ösztönöz bennünket, hogy úgy gondolja, negatívan a felesége, vagy férje, vagy testvérek. Meg kell értenünk, hogy az ilyen gondolatok az ördög a test feltámadását.

Ilyenkor meg kell imádkozni: „Uram, könyörülj rajtam. Nem akarom, hogy menjen át ezt a csúnya test, ösztönöz az ellenség. Szeretnék élvezni, Uram. " Akkor talán a könnyek, imádkozunk: „Apa, én elfogadom Fiad, kedves Uram, az én leégett. Azt nem lehet teljesen hűséges hozzád, de nem tudok élvezni egy ilyen életet benne. Elfogadom őt, mint én áldozatul, és vigye el, atyám. Azt is elfogadja őt, mint a napi élelmiszer. " Ez vezet minket az élvezet Krisztust béke áldozatul. Aztán, hogy előtte az Úr, mi világít, és leleplezték, és majd meglátjuk, hogy milyen ember vagyunk. Ezen a ponton meg kell drága Urunk Jézus, mint bűnért való áldozat. Így teszünk, mint egy áldozatot a bűn Krisztus, a mi holokauszt, ételáldozatot és a békét kínál. Ez nem egy doktrinális szekvenciát és a megfelelő szekvenciát a személyes, sokszor fájdalmas, tapasztalat.

Amikor megtapasztaljuk az élvezet a Szentháromság Isten a világot, tudatában vagyunk, hogy szükségük van a bűnért való áldozat. Mi fogja vallani, hogy az Úr, és azt mondja: „Atyám, soha nem valósul meg, hogy én vagyok a bűnös. Én nem csak a bűnös - vétkezzem magát. Sin lakozik a testemben, és tele vagyok bűn. Annyira kell, hogy az én Uram, Jézus volt a bűnért való áldozat. Nagyra értékelem őt, mint bűnért való áldozat. "

Minden, ami a testben - ez bűn. Vajon kritizálni másokat, vagy dicsérik őket - és mindkettő származik a hús és a bűn. Az egyetlen módja, hogy megoldja a problémát, a test - ez a kereszt, só. Meg kell sok só a mindennapi élet, a családi élet és az egyházi életben. Csak amikor már só „mikrobák” megszünteti tevékenységét. Az egyházi élet kell, hogy végezzen a „kártevő”, hogy megöli a baktériumokat a keresztfa tapasztalatokat. Ezek megölése akció - ez az Úr irgalma, kegyelmes üdvösség számunkra.

Sin, a test, a világ és a Sátán

Az Újszövetség négy dolog elválaszthatatlan egymástól: a bűn, a test, a világ és a Sátán. Ez a négy dolog egyesül egymással.

A három értelemben a szó „test” a Bibliában

A Bibliában a „test” eltérő jelentéssel bír. Először is, a test azt jelenti, hogy, amelyekből az emberi test. (Gen. 2:21). Másodszor, a Genesis. 6: 3 a „test” kifejezés a bukott emberiséget. Az ugyanazt jelentik a szót, upotreblonnogo Rómában. 03:20. ahol Pál azt mondja, hogy „a törvény cselekedeteiből, akkor is indokolt előtte [Isten], egyetlen test sem.” Harmadszor, a „test” a korrupció, a test (Róm. 7:18). Isten megteremtette az emberi szervezetben. De miután a test sérült, testté lett. Ezzel szemben a szellemi ember, aki él a szellem, és a természeti ember, aki él a lélek, a test, vagy a testi ember él a testi vágyaknak (1Kor 3: 1, 3, 02:14 ..).

Jn. 01:14 azt mondja: „Az Ige testté lett.” Mit jelent a „test” ebben a versben? Szerint a keretében a teljes János evangéliuma, a test a 14. versben: a bukott, bűnös ember. Isten, az Ige lett a bukott, bűnös ember, de csak a képet. Paul világosan megmutatta ennek Rómában. 8: 3. Azt mondom, hogy Isten küldött „saját Fiát a bűnös testhez hasonló.” Ez azt bizonyítja, hogy a hús a János. 01:14 - ez a test a bűn. Az érték a megtestesülés, hogy Isten emberré lett, a hasonlatosságára bűnös. Egy lábjegyzetben E vers Charles Ryrie mondja, „Jézus Krisztus egy egyedülálló személyiség; öröktől fogva Isten volt, de a megtestesülés-ben csatlakozott a bűnös emberiségnek. "

A prototípus a bronzkígyót (János 03:14; Num 21: .. 4-9) azt mutatja, hogy Krisztus nem volt a test a bűn, és ez még csak a bűnös testhez hasonló. Amikor az Izráel fiai vétkeztek Isten ellen, elkezdték csíp a kígyó és elkezdtek meghalni. Tény, hogy az Isten szemében már halottak voltak. Isten azt mondta Mózesnek, hogy felemeljék azokat a bronzkígyót az Isten ítélete, hogy megnézte a bronz kígyó, mentettek, és túlélte. A bronzkígyót volt a megmentő. Ez - a prototípus. Jn. 03:14 Az Úr Jézus használta ezt a prototípust magában, amelyből kitűnik, hogy volt, amikor a testben, Ő volt, a szavai Pál volt a bűnös testhez hasonló, és ez a hasonlóság megfelelt bánja a bronzkígyót. A bronzkígyót volt a megjelenése egy kígyó, de nem volt méreg. Krisztus volt a bűnös testhez hasonló, de semmilyen módon nem vesz részt a bűn a test (2 Korinthus 5:21; Zsid. 04:15.). A bronzkígyót egyfajta Krisztus a mi Üdvözítőnk. „Ahogy Mózes fölemelte a kígyót a pusztában, úgy kell az Emberfiának is emelte, hogy aki hisz benne, örök élete legyen” (Jn 3: 14-15.).

Isten Báránya, az bronzkígyót és a búzaszem

A János evangéliuma írja le Jézus halálának három kép: az Isten Báránya (Jn 1:29.), A bronzkígyót (János 03:14). És a búzaszem (János 0:24.). Ezek a képek leírására három szempontból Krisztus a mi Üdvözítőnk. A probléma megoldása érdekében a bűn, Ő a Bárány. Ahhoz, hogy véget vessen a Sátán, a régi kígyót, ő egy bronzkígyót, hogy a bűnös testhez hasonló. Annak érdekében, hogy engedje el az isteni életet, és nekünk annyi a Isten fiai, Ő a búzaszem. Így Ő a Megváltó, Bárány, Ő a Megváltó-kígyó, és Ő a Megváltó-Grain. Ő a mi Megváltónk három szempontból, hogy megoldja a problémát, a bűneink, hogy elpusztítsa a régi kígyót, és nekünk annyi a Isten fiai.

Úgy vélem, hogy Ádám, az ember Isten által teremtett, nagyon szép volt. Jézus ezzel szemben nem volt vonzó megjelenés, sem nagyságát, vagy szép megjelenés (Ézs 53: 2). Ő lesoványodott fajta hiba (Ex 53: 3). Urunk volt egy bukott ember csak hasonlatosságára. De amikor az Úr Jézus a kereszten volt, Isten látta ezt a hasonlóság, mint valami igazi.

a probléma a bűnt a testben a Krisztus halála a kereszten már eltávolították, az öreg, a Sátán és a világ

Az Újszövetség hangsúlyozza azt a tényt, hogy Krisztust megfeszítették a testben, és meghalt a testben. Ő nem halt meg valami mást - halt meg a testben van ítélve az Isten. Rómában. 8: 3 azt mondja: „Isten az ő Fiát a bűnös testhez hasonló, és a bűn miatt, elítélte a bűnt a testben.” Amikor az Úr Jézust keresztre feszítették a testben, Isten elítélte a bűnt a testben. Sin - nem csak egy jogszabály; sin - egy személy, és az érintett személy el kell ítélni. Keresztül az Úr halálát a kereszten Isten elítélte a bűnt a testben. Ez azt jelenti, hogy amikor a test keresztre feszítették, a bűnt a testben ítélték.

Rómában. 6: 6 azt mondja, hogy a mi ó emberünk megfeszített Krisztussal. A régi ember a testben. Mivel Krisztust megfeszítették a testben, a mi öreg, amely a testben, akkor lehetne vele együtt feszítettek. A régi ember megfeszített Krisztussal a testben.

Krisztus halála nem csak bűn volt ítélve nem csak a mi öreg megfeszítették, de a Sátán, az ördög elpusztult (Zsid. 2:14). Ezen túlmenően, a kereszt Krisztus a világ került a bíróság elé, és a kormányzó, Prince, vetteték a világ (Jn. 00:31). Így, Krisztus halála a kereszten már megszűnt a probléma a bűnt a testben, az öreg, a Sátán és a világ. Ez azt jelenti, hogy a Krisztus halála a testben, az összes negatív elkészült.

Amikor elfogadjuk Krisztust bűnért való áldozat, mi kell ezt a tudatosságot. Bűnért való áldozat azt jelzi, hogy a bűnt a testben elítélték, a mi öreg megfeszíttetett, Sátán elpusztult, a világ ítélik, és a világ ura öntött el.

Mindannyiunknak meg kell tanulni elfogadni Krisztust bűnért való áldozat. Amikor belépünk a közösséget a Szentháromság Isten Krisztuson keresztül, mint az égőáldozat az ételáldozatot és az hálaáldozatodat, akkor azt kell alkalmazni Krisztust bűnért való áldozat.