Az oldal nyomtatása - a memória a szent vértanú Valentin
Speciálisan kiadott külön téma, mint eddig kételkedett a valóságot a szent. Most. olvasás, kétségek eltűnt.
Valentin nap
Nézzük először, hogy egy hivatalos oka az ünnep. Közben ok, ami tükröződik a nevét.
Volt-e olyan szent, tényleg?
A. Minden szentek, akik tettek a bravúr Nyugat-Európában, míg 1054-ben, hogy az, hogy megtörjük a dátum az ortodoxia és a katolicizmus - ezek ortodox szentek.
De lehet, bár ő élt ortodox alkalommal, de csak a katolikusok elismert szentségét, és szent ez csak a katolikus, ortodox és nem szempont?
Nem, Valentin a szentek között avatták szentté sokáig a törés a Nyugat és a Kelet. Ez általában azt mondta, hogy szentté tett pápa Gelasius a 494
De lehet, hogy ez a másik személy, amely még mindig nem tudok semmit.
És megbízhatatlan hagiografikus történet utazás kommunikáció. Nicholas Myra a Szentföldön. Áldott Simeon Metaphrastes a tizedik században, leírja a zarándoklat Palesztina: „Szent küld a Szent Sír és a Kálvária, hogy a tisztességes, ahol ásott kedvéért a megtakarítás a keresztet. Éjszaka jön a szent fa a kereszt, és a saját maguk által előtte kitárulnak a kapuk a szent”. [127]
Mivel az utazási St Palesztina mindig kelt körülbelül 300 g, vagyis az idő, amikor a Szent Kereszt Queen Helena még nem találták meg, és az Egyház a feltámadás az Úr nem épült, a kronológia az élet érsek Nicholas eleve ellentétes egyháztörténet.
Amint azt a tanulmányok Archimandrite Antonin (Kapustin), töltött 1869-1873 gg. és a nevét a szülők - Theophane (Vízkereszt), valamint Nonna és nagybátyja Miklós, - kölcsönzött az élet Szent Miklós Pinarskogo.
A legrégebbi szövegei élete Szent Miklós Pinarskogo nyúlnak vissza a VI században. Az első ezek közül megtalálható a vatikáni könyvtár a XVII században. Cardinal Falconi. Törvények és csodák Nicholas Pinarskogo volt más, mint az élet Nicholas Myra. Azonban az élet Nicholas Pinarskogo jelentett szülei elemzi Epifánius és Nonna, nagybácsi, Bishop Nicholas Pinarskom, épít Sion kolostor. Született volt egy három órás epizód álló baba Nicholas a keresztelőkút [130].
Ezek a mérkőzések Falconi vezettek téves következtetéseket. Bíboros úgy döntött, hogy ott csak egy szent - Nicholas Myra a VI. alatt Justinianus császár. Csak kétszáz év Archimandrite Antonin (Kapustin), hogy létrehozza az igazság, hogy létezik a két Nyikolajev, főpapok Lycian. Azt írta: „Az ember csoda, hogy két ember, két híres, beolvadt a nemzeti képviselet, majd a memóriában az egyház, egy tiszteletre méltó és szent-pleasuring képet, de nem lehet tagadni azt a tényt. Tehát két Szent Miklós Lycian „[131].
És abban az esetben a kommunikáció tisztelettel. Valentine lehet, hogy a memória egy híres aszkéta felszívódik a memória a többi szentek soimennyh vele.
Tisztelete szentek sőt más - ez univerzális, és néha a helyi. Nem tudjuk, hogy az összes szentet, akik tisztelik sem grúz kolostor ...
Az utóbbi évtizedekben, a liturgikus naptár az orosz ortodox egyház átment a sok emlék a szentek, akik éltek a nyugati világban az első keresztény évezred. Csak az utóbbi időben nem tudni semmit, a naptárak St. Turvone Langoniyskom - és most az ő nevét érdemes.
Végül a honlapon a TV-csatorna TVS [133], akkor láthatjuk fényképét pátriárka Alexy II, csókolózás ereklyetartó az emlékek Szent Valentina.
És ez teljesen elképesztő, hogy ünnepelt „Nicola tavaszi” az orosz ortodox egyház - egy ünnep, amely ismerős csak az olasz katolikusok, de amely nem a görög ortodox [138].
Nyaralás beállítása után a „kommunikáció közlekedés relikviák. Miklós Myra a Lycia Bari között. "
Az a tény, hogy ez egy ünnep a lakosok Bari - nem kétséges. De vajon ez az esemény ünnepelték lakói szülővárosában St. Nicholas - Myra? ha önként feladják szent? És ha az ereklyék átkerültek nem abban az értelemben, földrajzilag, de tekintve a gyónási?
Worlds - egy város, ami most Törökországban. Bari - olasz városban. Ortodoxia ott volt abban az évben a vár?
Narratív szövegek nem szeretné látni ezt a problémát: „És ott volt a nap vágási Ez prezviter blagoveren Khristolyubov azonos, és csak a város Bar nemetskyya területen. Sema St. Nicholas ébredés Xia igék lépés RCI hogy ezek a férfiak és a katedrális Te igen Elmenvén azért már fellázadtak engem mirskago jégeső ... és a harmadik nyári preneseniya őt a világ, poslasha hogy rimskomu apa Herman Te lenni a püspökök a szemükben, az összes Krylos egyház " [139]. Ukrán antilatinskie polemicists a XVII században a probléma már látott, de lehetővé tette, egyszerűen: „Izh Nicola szenvedő szent zezvolil egyedül lenni a szervezet nem dokkolt a latin egyház Róma vyznavtsov, ale vyznavtsov vskhodnoy az Egyház hite. Calabria az óra minden poslushenstve jak Cesar voskhodnogo így pátriárkákat Konstantinopolskogo volt „[140].
Aztán más ortodox történészek joggal hívta fel a figyelmet arra a tényre, hogy a dél-olaszországi, majd a végén a XI században voltak legalább akkora, mint a görögök, mint a latinok és ezért arra a következtetésre jutottak, még átkerül Olaszország, relikviáit St. Nicholas maradt ortodox. [141]
Sajnos, az összehasonlítást a dátumok nem teszi lehetővé, hogy ezt a nyugtató rendszer. Bari emlékek május 9, 1087. Törés közötti kapcsolatok Róma és Konstantinápoly történt korábban - 1054-ben. 1070 (normannok szövetségesei a pápa és az ellenség a görög-orosz erők) készített Bari, és azonnal Bari András püspök (akinek egyházmegyéjében kezelése számlák években 1062-1078) mozog a konstantinápolyi pátriárka pápa. Andrew utódja a Department of Bari - Ursona (1078-1089) - már elrendelve közvetlenül Gergely pápa VII [142].
Istentisztelet Dél-Olaszországban maradt sokáig a szokásos módon, a görög, hanem abban az értelemben a kanonikus és dogmatikus egyhangú régiótól függően, mint látjuk, már társult Róma már 17 éve, mielőtt át a relikviáit St. Nicholas ...
Tehát minden bizonnyal egy ünnep létre a katolikus egyház és körülbelül egy nevet az öröm neki.
Akár önként megvált az ortodox ereklye? Szerint a áthelyeződéinek, tartósított az Annals of olasz és az ortodox szerzetesek megtagadta az emlékek Szent Nicholas és nem volt hajlandó elfogadni váltságdíjat őket. Aztán csak arra kötve; 4 Monks megtámadta bariytsev 47 [145]. Amikor a városlakók értesült a lopás, voltak felfegyverzett rohant törekvés a betolakodókat. [146] Ahhoz, hogy a bánat, bariytsev hajók kellett vitorlázni (érdekes, hogy az ortodox hagiografikus változata igyekszik elfelejteni ezt az erőszakot: a szerzetesek, azt mondják magukat látták el a készüléket, hogy a hajó gazdája [147]) ...
Középkori történelem bővelkedik az esetekben fegyveres befogó szentélyek [148]. Egyértelmű, hogy a görögök folyamatosan neradostnye memória az esemény [149]. De Oroszország hozott ünnep, vidám szív olasz katolikusok ...
Miért és hogyan kell bevenni - egy másik kérdés. Mi is érdekel ez a történet csak kapcsán a keresést a választ arra a kérdésre, hogy az ortodox egyház is kölcsönözhetnek ünnep létrehozott katolikusok. Kiderült - talán. Church mer felszívja még azok újítások, amely eredetileg az eretnek társadalmakban: az egyik ilyen példa - használata a keresztelési hitvallása a liturgia: az első jel az ének a liturgia nyitotta meg a 485 éve monofizita pátriárka Antiochiai Peter gnathia vázák.
És ez a kérdés az egyház történetének ad pozitív választ. Ez a történet a mi karácsonyi ünnep.
Nap a téli napforduló - a nap várható. Nap, ami lehet nem észrevenni az ember, aki él a földön. Ez sima ízület. Vallási mindig érez a fordulópontok, mint a potenciálisan veszélyes. Ez a veszély az áttörés a világban a káosz erői (emlékszik a régi horror, hogy felébredt Tolkien törpék, átlépte a határt a barlangok Moria?). Ebben az értelemben a bizonytalanság kér a felajánlását a határ kell percig. Ezért a fő rituálék különböző vallások készülnek határán a fény és sötétség (reggel vagy este imákat és áldozatokat), a határ az évszakok, a határ az emberi korosztály számára.
Ahhoz, hogy egy személy csak azt, hogy a tér-helyreállító rituálék határán az idők. Ez a hit számos különböző vallások a világ, hogy a világ (rendelhető tér) áll addig az időpontig, amíg a megfelelő áldoztak. Papok, illetve, és vannak olyanok, akik lehetővé teszik atlantisziak „élni és még mindig remélem, addig, amíg az Atlanta ég tartsa a kezében a kő.” Valóban - „a kemény munka a legfontosabb egyéb munkák: ők gyengült valakit - és az ég fog esni.”
Az egyház nem vitatkozni a meggyőződés, hogy az emberek, hogy az ott élő, és a szál, amelyre felfűzve, és amelyek fedezete aligners univerzumban. Az egyház nem vitatkozott ezzel emberi igény: át kell csatlakozni áhítatok ingadozások. Csak javított kép ilyen imákat. Ahelyett, hogy a napisten - Mithras - felajánlotta ebben a kritikus nap, melyet újraindult a világot, hogy imádkozzanak, „a nap az igazság” - Christ.
Később, egy másik kultúrában, egy másik nap kultusz - szláv pogány Masljanica (palacsinta jelképe a napciklus) - már átértelmezett részeként felkészülés Húsvétra, mint lépését nagyböjt.
Az mit jelent ez a pedagógia világos: meg kell gyengíteni a szociális interakció keresztény átalakítani még pogány törzsek és a szomszédok. Előnyösen - a nyaralás szünet kommunikáció.
„Állítsa be a keresztény ünnep pogány ünnep célja, hogy hívja össze a keresztények a templom, és azokat a hatása alatt, mint emlék, amely sok lett szellemileg akkor lehetetlen, hogy vegyenek részt a pogány ünnepek. Ki hallottam ma reggel, hogy volt useknut feje nagyobb született nők megparancsolta a zajos ünnep, sőt pogány újévi hangulat már tönkrement a nap „[155].
Tehát, még a pogány fesztiválokat egyház képes volt felvenni, és gondolja át (és pogány templomok - újra felszentelték [156]).
Igen, és a „nap Szent Valentine „jött létre annak érdekében, hogy” kill „a pogány szokások. Ezek a napok Rómában ünnepelte az úgynevezett „Lupercalia” (a lupus - Wolf). A szentélyben, amelyet egy barlangban lejtőin a Palatinus-domb és a hívott Lupercal végre áldozatot: zhretsy- „Luperci” levágott kecske (állat, a legtöbb kellemes ízű a farkas), és egy kutya (állat, a leggyűlöltebb farkas), majd jött az oltár két meztelen. a fiatal férfiak (ezek az úgynevezett Luperci), és mind a két pap, hogy áldozatot, alkalmazva egy véres késsel a homlokára az egyik Luperci, majd törölje meg egy fehér hajú kecskék. ezután a megölt állatok és megnyúz bőrük vágtunk keskeny sávban, az úgynevezett . Vai „Februa” Mindkét Luperci övek ilyen öv, befogva a kezében egy csomó más övek, futott meztelenül ki a barlangból, és kezdődik egy rituális szaladgálni Palatinus domb, hevederekkel minden ami útjukat ezen hatások nem csak senki megriadt, hanem éppen ellenkezőleg. - a nők és lányok nevetés kioldott Luperci hát, vállak és a mellkas: azt hitték, hogy ez ad a szerencse a szerelemben, hogy egy boldog házasság és biztosítja a bőséges utódok [157].
Pontosabban azt lehet mondani, hogy a St. megkoronázták. Valentin Valentin [159]. Ez természetesen nem több, mint egy legenda. Legend mert épül pozitív anakronizmus: az idő Szent Valentine (a III század) egyszerűen nem létezett egy különleges szertartás egyházi esküvő házasság. „Kezdetben, egy otthoni esküvő kereszténnyé eleje óta a IV században a keleti és a nyugati, elsősorban a jelenlét azt a püspök vagy a presbiter” [160]. A puszta jelenléte egy pap egy formájának tekinthető érvényességének elismerését a házasság az egyház. A IV században, azt látjuk, hogy a pap olvassa az áldást ima az otthona a szülők a menyasszony vagy a menyegzőre.
Általában a „régi templom tekinthető házasságot szentségnek, függetlenül attól, hogy az egyházi szertartás ő kísérte ... Az ősi Rus' esküvő egyik formája volt a házasság, a felső réteg az emberek, és lassan behatolt az alsóbb osztályok (a végén a XVII században),” [161].
De IIIveke különleges szentségek nem volt esküvő. És különösen nem több, mint bármi is jelentheti a szemében a pogány császár elkövetni házasság pap megvetették és üldözték szekta.
De a vallás a törvényt, hogy amit az emberek hisznek, hogy valósággá válik. Talán András apostol nem sétáltam a bankok a Dnyeper és elérte Bálám. De Oroszország mindig úgy gondolta, hogy ez a helyzet -, és ezért az András apostol tényleg affinitása a földet. Imáinkat neki és imát számunkra, hogy hozzanak létre a kapcsolat köztünk erősebb, mint pusztán „történeti” [162].
Van is egy törvény logikája: „A jogok bármi lehet.” Magától értetődik, hogy a rossz feltevést, akkor is helyes következtetést. Ha az emberek úgy gondolják, hogy a Szent Valentine halálra, mert pártfogásába a szerelemben, és ha ezek az emberek az alapja ez a hit, imádkozzatok Valentin a kedvenc - akkor is, ha a teljesítmény történelmileg megbízhatatlan amúgy St. Valentin és tényleg imádkoznak értük.
De van egy csodálatos emlék az ősi orosz irodalom "The Tale of Peter és Fevronia" (az elején a XVI század). Itt ez csak ad a karakterek szép és tiszta emberi vonások ... De ez a történet maradt a mentesítési az apokrif iratok a templom kör leolvasást nem tartalmazza.
Ennek eredményeként, a helyzet már kiderült, nagyon hasonló a történet Szent kultusz. Valentine a Nyugat és itt-ott istentisztelet alapján emlékét valódi emberek, megtisztelte az egyház szentjei. És itt-ott, ez a memória színű volt népi hangvételű, és itt-ott a népi hagyományok hangsúlyozta ezeknek a szenteknek az emberi szeretet. De ez nem akadályozza túlzott folklór megfelelő egyházi emlékét Péter és Fevronia mint a szentek, akik szeretik egymást.
Ez a hit a modern ember St. Valentine a védőszentje szerelmesek kétségtelenül tény, hogy a független bármely forrásból tanulmányokat.
Vajon az Egyház megnyugtatja az embereket, akik hisznek abban, amit fogfájás imádkozni St. Antipás és fejfájás - Keresztelő Szent János? Nem, bár ez nem több, mint egy előítéletet. Akkor miért az egyház meg kell semmisítenie a hit az emberek, akik szeretnének imádkozni a szent valami sokkal fontosabb, mint egy fog vagy a fejfájás?
A kérdés -, hogy az ilyen vétel szüksége?
Megértem, hogy a többsége, akik ünnepelni „Valentin nap” csak imádkozom valami Valentina nem áll szándékában ... De aztán, és ez lenne a megfelelő szó az egyház: hogyan lehetséges, hogy azon a napon a Valentin, és tesz egy gyertyát Valentine, nem imádkoznak hozzá. Mivel ez a hagyomány Oroszországban csak egy újszülött, ez változékony és képlékeny. És az egyház hatással lehetnek annak kialakulása nem morogtak, hanem valami más.
Ez a nyaralás lehet világos. Legalább néhány ember számára, egyes párok. Bizonyos, hogy lesz alkalom ízlelgette másik piszok részletekben. De a kapcsolatot mind a függő és a mi missziós erőfeszítéseket. A végén, és az ortodox húsvét valaki mulatság egy disznó állapotát. Mi vagyunk - elhagyni a húsvét? És keresztség valaki kitalálja és varázsol. Következik-e ebből, hogy rendetlenség, ha mi vagyunk a magunk módján, hogy megünnepeljék a keresztség? Valaki vár csak karácsonyra kedvezmények karácsonyra értékesítés. De mi vár Krisztust.
Nem kell túl nagy smirennichanya, nem ugrik a capitulations, ne hagyja a szent helyeken, ha megérinti valakinek a keze, tisztátalan az. Nem szabad hagyni a nyaralás a kezében a pogányok, és a boltosok, és harcolni a megőrzése (vagy vissza) a keresztény értelmét.
Másrészt, amelyben a Valentin nap családi ünnep, azt, hogy a fiatalok a megfelelő viszonyítási alap: a cél a kölcsönös kapcsolatok - a család, és nem rohan. Ez azt jelenti, ékezetes fény flört felelőtlen váltás könnyű és örök szerelem.
Természetesen ez nem csak egy egyházi kezdeményezés nemzeti program, amely támogatja az egyház. Mind az állami és az üzleti és a társadalom, és persze, az egyház - minden érdekel.
Mi szükség van, miután egy kicsit. Csak azt jelenti, hogy a Valentin-nap templomok várják azokat, akik szeretik, és szeretné, hogy szeressék. Ki jött mosolyogni. És imádkozz velük.
Nem jogsértő vagy zavaró a hagyományos hívek nem megváltoztatása nélkül az utat az élet és a hit, a nap, akkor hozza be az egyház néhány fiatal.
Még ha az ilyen kezdők Valentin fellebbezés „lesz összesen öt ember - ez nem elég?
Ikonok még nem találtak. Ha valakinek van - hely, kérem.
Ira, kivéve Krisztust!
Én csak egy. )
Szóval, a következő természeti katasztrófa jön ránk. Vízesés „Valentine” szívek disznó hurrikán és más színek. Storm sms-ok és gratulálok: „Boldog Valentin-napot.”
Lenne mit Gratulálunk!
Ez a nap ünneplik egészen más szentek, különösen a St. Mártír Tryphon, izgonitel démonok.
Én is néztem, hogy svyatsah nagyon ong szentek. Valentin nem. vooobsche úgyhogy Valentin-nap egy katolikus ünnep, egyetértek