Szimbolizmus szakáll színe
Kiadó „Mann, Ivanov és Ferber” Oroszországban egy sor munkafüzetek KUMON (Japán) az óvodások az orosz.
Valahol a legmélyebb gyakran elvesznek mesevilág - Fox erdőben. Élnek nagyon aranyos és vicces karakter a világon.
A sorozat „Golden Örökség” kiadó „Eksmo” ki a könyvet, amely elválaszthatatlanul kapcsolódik a gyermekkori idősebb generáció.
Wanderer, de ha egyszer találta magát egy fantasztikus Moomin részesedés, megy vissza újra és újra.
Mindent az iskola és az élet - tankönyvek és füzetek, iskolai táskák és egyenruhák, lakberendezés és ajándék a tanároknak!
A néphit szerint a haj a szakállát, és hajtincseket vett emberek úgy szent, gyakran tartják egy ereklyét. Szerint a „The Life” Bernard Tironskogo néhány szőrszálak szakállát élete során használták „hogy meggyógyítsa a betegeket”; amikor meghalt, a haja „kezdett izzad egy csodálatos illata.” Godric a Finhale adott néhány kiesett a szőrszálakat, ciszterci szerzetes, és azt mondta neki, hogy tartsa őket biztonságos előre a nap, amikor ezek a szőrszálak fog állni jó helyette. A „Life” Godric mondta, hogy így történt -, valamint, hogy nagyon szerzetes és másokkal.
Népmondáiról rávilágítanak a homályos kérdés a szimbolizmus a szín a szakállát. Úgy vélik, hogy az ördög és Júdás volt, vörös szakállú, bár a legkorábbi ikonográfiai hiedelmek támogatja ez csak a XIII. Az ír mitológiai hagyomány maga Jézus, azt mondják, egy vörös szakállú. A Cluny könyve igények (XI vagy XII elején.) Az eredmények azt mutatják egy fényes zöld szakáll. A különböző színek és konfigurációk szakáll leírásában ugyanazt a karaktert, és ugyanazt a kézirat egyes kutatók, hogy vajon kapcsolódik a középkori emberek különbséget a színét a haj és szakáll. Ítélve a „Bocsánatkérés szakáll” Burchard Bellevosskogo, az egyetlen szín szakáll, akik egy jelképes értelmezés - ez sárga és szürke (szürke).
„Mivel a sárga - a szín a mértékletesség, sárga szakállal férfiak, csendes nyugodt és ésszerű szeretet, ami annyira barátságos, és sima, hogy kedves mindenki, és beszélni, senki nem feddi (Fil 3, 6). Ugyanakkor azok, akiknek szakáll Seda ,. hadd nőnek egy teljes hosszúságú és szilárdságú, mint a gabona-betakarítás ideje WI 12 ,. 17), és azt hiszik, hogy amennyiben a szérű és pajta, hogy várják őket (Mt, 3, 12) a közeljövőben.
A koncepció a belső és külső borotválás gyakran korrelál a középkori szövegek belső és külső szakáll, a haj hasonlítható gondolatokat, főleg a rossz gondolatok és bűnök mellett nőni fog a szív. A vers „De tonsura et vestimentis et vita clericorum” Goberta Lansky van egy rész, „A borotválkozó szakálluk”, amely kimondja: „bozontos szakáll kilóg a förtelmes haj / borotva ugyanaz bares áll és megújítja az arc / Ez az újdonság azt tanítja nekünk, megújítja a lélek ... / tanított minket régi bűnösök, vesd ki a hiányosságokat. / újszerű álla jelent új szellem. " Az ötlet, hogy a haj szimbolizálják satu, és ezért kivágták őket jelképezi a megújítása a lélek, hogy elfogadásra került a XI és XII században. Tehát, a XI században. laikus, belép Lerins kolostor, kiejtette a következő fogadalmat: „Odaadom a nem kívánt szőr a lelkem fogadalmak mint áldozat, és a haj a fejem borotválkozás, mint egy szimbólum (figuraliter), úgy, hogy miután én is Krisztus szolgája a szerzetesi magány, tudta megvetem a saját akarata, úgy, hogy az angyalok őrzött Isten segítségével, a lelkem a másvilágon. ""
Fizikai capitis crinis itt megy párhuzamosan az allegorikus kóma mentis, ami azt jelenti, nem kötelező, és a rossz gondolatokat. John Belet után Amalaric használta ezt allegória, és figyelembe veszi, hogy a szakáll, hogy nőtt a papok nagyböjti és leborotválta előestéjén Húsvét. „Borotválkozás a szakáll nőnek a felesleges nedvességet a gyomor, valamint a köröm olló, amelyek nőnek a túlzott nedvességtől szív, nekünk a jele, hogy meg kell vágni a satu és bűnök bővelkednek bennünk.”