Ikonográfia XIV-XV században Oroszország

Ikonográfia (az ikon és írási) - ikonográfia, az ikon írásban fajta festészet, a vallási témákról, tárgya és célja. A legáltalánosabb értelemben - a teremtés szent képek, amelyek ösztönzik az ima és istentisztelet.
Ikon - egy kép a személyek és események szent vagy egyháztörténeti, amely a tárgy tisztelet. Ikon eredete a római időkben, ebben az időben „underground” a kereszténység a katakombákban, ahol az első képek a szentek talált. A Bizánci Birodalom küzdött ikonok, képek még bírálták, mivel nem voltak láthatók szentségét. Ikonok eltávolítjuk a templomok, hanem az alacsony műveltség ikon az egyetlen módja a megértés a Biblia.
A felhasznált anyagok a ikonográfia lehet növényi (board), ásványi anyag (festék pigmentek) és állati (tojás alapú tempera, hal vagy elrejteni ragasztó) eredetű. Egy fából készült bázist a kiválasztott mélyedés - „Ark” (vagy anélkül) van ragasztva szövet - „pavoloka”. Következő alkalmazni kréta vagy őrölt alabástrom - „gipsz”. Az első szakaszban a munka közvetlenül festői - „roskrysh” - szóló alapvető hangokat. Mivel a használt tinta tojástemperával természetes pigmentek. Véglegesítjük a munka az arcon kivetése „motor” - fényes pontok, foltok, és az ördög a leginkább feszült területén a képet. Az utolsó szakaszban kell festeni ruhát, a haj, és egyéb szükséges alkatrészeket a kép tvoronym arany vagy aranyozással végzünk egy segítő. Az adagolás befejezése után az összes munkálatok az ikon van borítva védőréteg - természetes lenmagolaj.
Középkori ikonográfiai módon jellemezhető a következő stílusjegyei:

1. Régen egy speciális rendszer a kép tér - az úgynevezett „fordított perspektíva”. Egyes személyek vagy tárgyak ábrázolt az előtérben, a mérete is sokkal kisebb, mint a láthatóan nekik, mint kiemeli ezek fontosságát; vonalak nullára is sodort az élvonalban, és kívül készült a kép, mintha, hogy belsejében a nézőt.
2. A kép lehet kombinálni esemény. került sor, különböző időpontokban és különböző helyeken. vagy egy és ugyanaz a karakter ábrázolt több alkalommal különböző pillanatokban a cselekvés.
3. az összes karakter ábrázolják az egyes pózok és a ruhák. által elfogadott ikonográfiai hagyomány szentségét képek az emberek és az angyalok kiemeli ragyogó fejük körül - az udvarokat.
4. van egy bizonyos fényforrás (luciferous teljes kép), nincs árnyékot, és a cut-off és a hangerő szétlapított vagy semmivé, és a kötet hozható létre egy speciális árnyékoló vagy hangot.
5. vannak stílusú emberi test arányait (rövidebbre vagy hosszabbra), ruházati redők, a forma a diák, építészeti
6. Az ikon általában írt nem az arc, és az arc, azaz az arc szimbólum (jelkép). Lick mindig zord, beesett arc, nagy szemek és színtelen ajkak. A hívő imádkozik nem az ikonra, és előtte. Ikon - a közvetítő között a hívek és a szentek.
7. használt különleges szimbolizmus a szín, fény, gesztusok, a dolgok.

Theophanes. Elder Macarius. 1378 Theophanes. Our Lady of the Don. 1392

Elhagyva egy fényes nyomot Novgorod art Theophanes festett templomok és az Észak-Kelet-Oroszország. Vannak olyan javaslatok, hogy ez egyértelműen az azonos tartósított festmény a Nagyboldogasszony székesegyház Kolomna. Nyomai a híres varázsló vannak jelölve Pereslavl és Moszkvában, ahol amint azt kimutatást 1395 megfestette a Születés Templomának, és négy évvel később - arkangyal-székesegyház a moszkvai Kreml. 1405 Theophanes együtt Andrei Rubljov részt a festmény az Angyali üdvözlet székesegyház. Sajnos, a legtöbb a munkálatok a híres mesterek nem élte túl.

A második felében a XIV - XV első harmadában. Arra utal, virágzás a moszkvai iskola festészet. Nagy hatással kialakulása volt hagyománya Vladimir Suzdal ikonográfia. A hírnév és dicsőség a moszkvai iskola festészet hozta a munkáját Andrei Rubljov (kb. 1360 \ 1370-1430). A kifelé nyugodt tudott közvetíteni egy egész sor érzelmi tapasztalatok és érzések.
Kreatív stílus a művész puha és generalizált sziluettek, színek harmóniája, egyensúlya készítmény.
Keveset tudunk a sorsa ennek a nagy orosz művész. Valószínűleg az időt az első említés a krónika 1405 volt már híres mester. A neve Andrej Rubljov tulajdonított freskókat és ikonosztáz a Nagyboldogasszony székesegyház Vladimir. Az egyik legkifejezőbb és kifejező művek - „Pantokrátor”. A kép azt megszoktuk az arcát egy súlyos és fenyegető. Ugyanakkor itt van egy szép és megfelelő személy enyhe kifejezés gyengédség, kedvesség és a bölcsesség. Kültéri szerény vélemény, amely közvetlenül a nézőt, nem a félelem, hanem a bizalom, ő tele van megbocsátó szeretet és a részvétel az emberek életében. Finom színes ikonokat, amely egy tiszta, rózsaszín okker, hangsúlyozva a simaságát és puhaságát megnyugtató sorokat.
A közös munka Andrej Rubljov és Daniel Black Vladimir Nagyboldogasszony székesegyház előttünk is elérte ikonok Deészisz sorában ikonosztáz képeznek egységes együttest freskókkal.

A központi ikon „Krisztus Majesty” látható a trónon ül Jézus Krisztus nyitott szöveget az evangélium, a „Krisztus Majesty” adják szimbolikusan, mintha, háttérben az univerzum: kék-zöld ovális ég égi hatalmak - az angyalok ;. egy nagy piros négyzet - a föld négy sarkából, égtáj: kelet, nyugat, észak és dél. A sarkok jelölt szimbólumok evangélisták minta angyal felel meg Matthew, a sas - John, az oroszlán - Mark, borjú - Luka. A művész képes volt teljesen közvetíteni a mélység és a magasztos méltóságát a képet. Tiszta, lágy hangzású hang ikonok, ünnepélyesen és pontos ritmusban mutatja magas képzettségi a művész. „Krisztus Majesty” nem teljes mértékben megmarad: remake-jét az arcán és a ruházati elveszett arany, a szín sötétebb lett. Sikertelen és az új grafikonok (rés vonal) redők a ruházat.

Az elmúlt időszakban az élet Andrei Rubljov együtt Daniel Fekete részt a teremtés ikonosztáz a Szentháromság székesegyház a Szentháromság-Sergius kolostor, mint tanúsítja, hogy az élet Sergius és a Nikon a Radonezh.

Mivel minden kétséget kizáróan az egyik legragyogóbb művészek a világ a festészet, Andrei Rubljov volt az alkotója a ikonosztáz - rendkívül fontos része a belsőépítészeti a templom. Az első ismert ikonosztázát létre a Nagyboldogasszony székesegyház Vladimir 1408 (vagy a 1410-1411 gg.).
Az ikonosztáz általában három ajtó (kapu), ami az oltár ikonosztáz középen, közvetlenül előtte a trón - király kapujában. a bal oldalon a Imperial kapu (viszonyítva a előtt elhelyezkedő ikonosztáz) - Észak-kapu. Jobb - Dél. Side kapuk ikonosztáz úgynevezett Deacon ajtókat. Royal Gates csak nyitva a szolgáltatás (csak bizonyos pontokon az orosz liturgia). Átmennek, csak a papság, hogy tegye a liturgikus cselekmény. Deacon ajtók bármikor használható egy egyszerű (nem rendelkező szimbolikus jelentését) oltárát és kilépést. Is, akkor átmennek a tagok a papság az egyház, ha szükséges (hogy segítse a papok a jutalék a szolgáltatás). A központi kapu volt az úgynevezett „szent Royal Doors”, mert rajtuk keresztül magában foglalja a „királyok Királya és uraknak Ura.” Ezek szolgáltak a főbejárat az oltár jelképezi ég, és festmények díszítik őket, mutatva azt. A tetején a kapu írta Boldogasszony, amely megnyitotta az utat az emberek a mennyben, alatta - a négy evangélista, megismertetése a világgal ezt az üdvösséget. A kapu felett jeleneteket ábrázolnak a közösség - a test és a vér Jézus eloszlás szerint a kenyér és a bor.
Ikonosztáz valamint a templom egy olyan kép, a templom. De ha a templom egy hely elhelyezésére a hívőket és jelképesen az egész univerzumot, ikonosztáz mutató kialakulását az egyház Ádámtól Ítélet Napja.
Az alakja, a klasszikus forma ikonosztáz a következőképpen módosul.

Reakcióvázlat ortodox ikonosztáz

Az alsó sorban a ikonosztáz nevezzük helyi. mivel ez a szám általában elhelyezett ikonok tisztelte a környéken. A közepén a sorozat, és elhelyezte a királyi ajtó. A királyi ajtó, akkor láthatjuk a kis ikonok az Angyali üdvözlet és a négy evangélista: Máté, Márk, Lukács és János. A jobb oldalon a kapu általában elhelyezett egy ikont ábrázoló Jézus „Krisztus a trónon.” és a templom közelében ikont, mondja tiszteletére az ünnepen, vagy szent felszentelt templom, ahol van
Több helyi általában található, közel a felső sorban - Deészisz. A „Deisis” görögül azt jelenti „ima”. A központban mindig Deészisz ikon Krisztus. Leggyakrabban ez a „Krisztus Majesty”. Krisztus trónol a keretben három területen: a tűz rombusz - Fame jellegű, kékes-zöld ovális - megszemélyesítése a Sky és a piros négyszög - Earth képet. A jobb és bal oldalán a ikon jön, és imádkozik, hogy Krisztus, a bal oldalon - az Istenanya, a jobb - Keresztelő János, majd arkangyalok Michael (balra) és Gabriel (jobbra), a Péter és Pál apostolok. Ha több ikon Deészisz készítmény eltérő lehet. Vagy ábrázolt szentek, vértanúk, szentek és szent, elfogadható, hogy az ügyfél, vagy a képviselt a 12 apostol. Ábrázolt ikonok Deészisz szentek kell alakítani egy három negyed fordulattal Krisztushoz, úgy, hogy látható és imádkoztam az Üdvözítő.
A következő szint, ünnepi. újszövetségi egyház. Ez szükséges tizenkét ikonok szerepelnek dedikált nagy lakomát. Ezek közé tartozik a karácsonyi, Gyertyaszentelő, Vízkereszt, színeváltozása, bevonult Jeruzsálembe, Ascension, pünkösdkor, a Szent Kereszt, Krisztus születése Szűz a templomban, az Angyali üdvözlet, a Nagyboldogasszony. Együtt a fő keresztény ünnep a húsvét, ők tartják a legfontosabb ortodox. De az ikonok szerepelnek ebben a számban, mint a rögzített eseményeket a Jézus Krisztus élete, nem egy ünnep, és a Passió, mint mérföldkövek az utat az emberi üdvözülés.
Egy sor próféták (második felülről) a tekercset, amelyre tartja kezében, feliratos előrejelzéseket az Istenanya, amelyen keresztül a világ fog jönni Jézus Krisztussal. A központban a sorozat elhelyezett ikonja „Miasszonyunk a jel”.
Felső sor, a pátriárkák, az ószövetségi egyház Adam így Mózes. A képen itt jelennek meg elődeink a tekercseket a kezükben, amelyeken fel van tüntetve a próféciák az elkövetkező Jézus Krisztus. A központban - kép a Szentháromság jeleként az első szövetség, amelyet Isten az embert. Lakonikus, mentes a hősi pátosz és büszke nagyságát, a kreativitás ősi festők Oroszország még mindig szembetűnő a becsületesség. A behatolás mélysége a belső világ az ember. Festés Theophanes a görög, Andrei Rubljov, Daniil Cherny évtizedekig meghatározta az alapvető funkciók és költői szerkezet a moszkvai iskola festészet volt egy erős szellemi és kreatív impulzus a további fejlődés az orosz művészet.

Az ikonosztáz a Szentháromság kolostor Szentháromság kolostor Ipatiev. Kosztroma

Színes szimbolizmus ikonográfia:

• Arany szín és fény az ikon hirdetett öröm. Arany szimbolizált Istennel.
• Lila, vagy vörös. a szín nagyon jelentős szimbólum a bizánci kultúra. Ez a király a színek, az ura - Isten az égben, a császár a földön. Ez a szín jelen van az ikonok a ruházati Szűzanya - az Ég királynője.
• Red - az egyik legjelentősebb színt a ikonra. Ez a szín a hő, a szeretet, az éltető energiát. Ezért a piros szín lett a szimbóluma a feltámadás - a győzelem az élet a halál felett. De ugyanakkor, a szín a vér és gyötrelmek, a színe Krisztus áldozatát. Ábrázolt piros ruha ikonok a mártírok.
• Fehér színű - jelképe az isteni fény. Ez a szín a tisztaság, a szentség és az egyszerűség. Az ikonok és freskók, szentek és igazak az emberek általában ábrázolják öltözött fehér.
• Kék és kék jelzik végtelensége az ég, a szimbólum a másik örök világban. Kék tartották a szín a Szűzanya, ötvözve földön és a mennyben.
• Zöld - természetes, él. Ez a szín a fű és a levelek, az ifjúság, a virágzás, a remény, az örök megújulás. Zöldre festett a földre, ő is jelen volt, amikor az élet kezdett - egy betlehem.
• Brown - a szín a csupasz földön, a por, mind az ideiglenes és romlandó. Keveredés a királyi bíbor köntöst Our Lady, ez a szín emlékeztet az emberi természet, a halálnak.
• Gray - a szín, ami soha nem használt ikonográfia. Keverés fekete-fehér, a jó és a rossz, ő lett a színe zavar, üresség, semmi. Ez a szín nem volt hely a sugárzó világ az ikonra.
• Fekete - a szín a gonosz és a halál. Az ikonográfia, festi a fekete barlang - szimbólumok a sír - és a tátongó pokolban. Fekete köpenyt a szerzetesek, eltért a hétköznapi életben - jelképe a hiba az elmúlt örömök és a szokások, egyfajta halál az életben.

A szimbolizmus a dolgok a ikonográfia:

Tölgy - az élet fája.

A ház - jelképe a ház, a teremtés.

Gore - a szimbólum a fenséges jele szellemi és erkölcsi felemelkedés.

Vörös kereszt - a jelképe vértanúság (és reneszánsz).

Beam égi szférák - jelképe a Szentlélek, az isteni energia, ami a csoda az a megtestesült isteni az emberben.

Akció előtt egy templom, vagy egy épületben, ahol az eltávolítása az első falat. Ez azt jelenti, hogy belül kerül sor a templomban vagy az épület.

Arany kereszt, horgony és a szív jelent a hit, a remény és a szeretet.

A könyv - a lélek a bölcsesség.

Arany gyertyatartó - a szellem oka.

Gospel - a szellem tanácsát.

Dove kezében egy ág a szájában - a szellem a szeretet.

kézmodulatok szimbolizmus ikonográfia:

• Egy kéz szorította a mellkasához - szívből empátia.
• Emelt kézzel - a hívás a megtérésre.
• Kinyújtott kézzel nyitott kéz - a jele az engedelmesség és benyújtása.
• Két kézzel felemelte - ima a világ számára.
• Kéz emelt előre - imádkozott segítségért, kéri gesztus.
• Szorított kézzel az arcát - a jele bánat, szomorúság

Az orosz ortodox egyház a 260 ikonok a Szűz Mária és Jézus Krisztus. Ahhoz, hogy navigálni a képek száma, van egy koncepció ikonográfiai típus.

3 fő típusa között felosztani Marian ikonok.
Hodegetria ( „putevoditelnitsa, mentor”) - egy ábrázolása a Szűz és a gyermek Krisztus ül a bal kezén. A fő ikonra áldás gesztus. Anya inti Son a kereszten tett az emberek üdvösségéért, és a Fiú Szűzanya kihasználni türelem. Krisztus gyermek kezében egy tekercset, bal kezében egy jele a tanítás.

Kegykép Eleousza ( „Tenderness”) - egy ábrázolása a Szűz Mária, a baba tapadt az arcához. Ez az ikonográfiai típus szimbolizálja az anyai szeretet és megbonthatatlan egységben Jézus Krisztussal.

Orans ( „Molitelnitsa”) - Our Lady of the teljes hosszúságú felemelt kézzel az égre és nyitott tenyérrel.

Ikonográfiai képek Krisztus más:
Pantokrátor (Mindenható) képviseli az övet. A bal kezében tartja a nyitott Gospel, a jobb kéz emelt áldás.
Megváltó a trónon. Krisztus a királyi köntöst, ül a trónon nyitott evangélium a kezében (Open Gospel - a jelképe az utolsó ítélet).

Krisztus Majesty. Krisztus körül angyali erők trónolt. Orosz festők a háttérben ábrázoló tüzes gyémánt - jelképe a dicsőség, kékes-zöld ovális - megszemélyesítése a Sky és a piros téglalap - Earth képet.

Szent Arc. Krisztus ábrázolják hosszú, sötét hajában elválás, és egy rövid szakállal.

Krisztus Emmanuel - fiatal Jézus képe.

Gyógyfürdők Fiery Eye. Az orosz ikonográfia az Arany Horda időszakban nagyon népszerű volt ez az út. „Ne békét, hanem kardot”