Francia materializmus a 18. század, a funkciók
Már jeleztük, hogy deizmusról volt még egy formája vallási felfogása a világban, hogy bővítik a természettudományok fejlődésük, az felszabadítjuk a bilincseket sok egyházi gondnokság. Ez keretében Deizmus Angliában már az első évtizedekben a XVIII alakul alapvetően materialista szemlélet természet D.Toland. Különösen azt állítja, hogy az ügy objektív létét, a mozgás veleszületett tulajdonsága kérdés, hogy mi gondolkodás kapcsolódik a tevékenység az agy, stb És nincs semmi meglepő abban, hogy a jövőben a deizmusról és ezek az első lépések abba az irányba materializmus európai filozófiai gondolkodás jön francia materializmus a XVIII század kellően koherens és következetes filozófiai rendszert.
Az eredete a materializmus feküdt filozófiai B.Spinozy, D.Lokka, Descartes, P.Gassendi, valamint számos, a tudomány eredményeit nevéhez Newton, P. Laplace, Zh.Byuffona és mások. Tehát konkrétan jelentése francia materializmus a XVIII században? Legkiemelkedőbb képviselők P.Golbah, K.Gelvetsy, Diderot et al.
A francia materialisták létrehozni egy tudományos világkép, amelyben Isten nincs helye. Minden megfigyelt valóságot, mind a számtalan szervek hangsúlyozták, az nem más, mint az anyag. Minden jelenség - egy sajátos formája a létezéséről. Szerint Holbach, az anyag „minden, ami befolyásolja semmilyen módon érzéseinket ...” Ugyanakkor, szorosan összefügg a tudományos ismeretek a XVIII században, a francia materialisták úgy gondolták, hogy számít - nem csak egy gyűjtőfogalom, amely magában foglalja az összes valós test, mind a fizikai. Számukra számít - szintén egy végtelen számú elemek (atomok testecskék), amelyek az összes szervek vannak kialakítva.
A francia materialisták érvelt műveiben örökre, és nem hozható létre az egész anyagi világot. És ez a végtelen világban a gondolat, nemcsak időben, hanem térben. A legfontosabb tulajdonsága az anyag, úgy vélték, a mozgás. A mozgalom az általuk meghatározott, mert így a létezését illeti, szükségszerűen következik lényegét. Ebben a tanulmányban a francia materialisták megy B.Spinozy úgy véli, hogy az ügyet maga passzív.
Ráadásul a francia materialisták várt egyes rendelkezései az evolúciós elmélet. Ez egy folyamat, a változás és a fejlődés kapcsolódó megjelenése az igazi sokszínűség az anyagi világ. Azt állították, hogy az ember mint faj múltra válás (Diderot). Fejlesztése a francia materialisták elsősorban jár bonyolítja a szervezet anyagi objektumok. Különösen ezek a helyzetben vannak, hozzák nyilvánosságra a tudat természete és a gondolkodás. Gondolkodás és érzés, mint ők tulajdonát kérdés, hogy alakult eredményeként összetettségét szervezet (K.Gelvetsy, Diderot).
A francia materialisták azt állította, hogy a természetben minden összefüggő és izolált közötti kapcsolatok okozati kapcsolatokat. Azzal érveltek, hogy a természet alá objektív törvények, és ezek a törvények teljesen meghatározza az esetleges változások. Nature tűnt számukra, mint az egyetlen birodalma szükségességét; véletlenséggel természet maga utasítani. Ez determinizmus, mivel gyakori a közéletben, vezette őket, hogy a fatalizmus, azaz azt hinni, hogy az életünkben (emberi élet) minden már előre objektív törvények és sorsunkat nem tőlünk függ. Itt voltak, mint kiderült, egy rab a mechanisztikus determinizmus Laplace, azt hinni, hogy minden változás, az összes esemény ebben a világban vannak mereven határozza meg az alapvető mechanika törvényei: minden lebontható anyagot ponton mozgásuk, és mivel minden alá mechanika.
Mégis meg kell jegyezni, hogy ez volt a következő a Laplace nem volt vakmerő. Diderot, különösen az egyik művét kétségét fejezte ki, hogy a mozgás csökkenteni lehet csak mozgatni a térben.
A francia materialisták érvelt megismerhető világban. Ebben az esetben az alapja a tudás és tapasztalat, hogy figyelembe vették a bizonysága az érzékek, vagyis Kidolgoztuk az elképzelést, szenzációhajhászás és az empíria a XVII században (Bacon, D.Lokk et al.). Ismeretekkel meghatározott gondolkodási folyamat a fejekben, a tudásunk a valós jelenségek a valóság.
Jóváhagyása materialista eszmék a francia materialisták kombinálva éles kritikát a vallás és az egyház. Elutasították azt az elképzelést, az Isten létét bizonyította illuzórikus természete az elképzelést, a lélek halhatatlansága és a gondolat a világ teremtése. Egyház és a vallás, azt hitték, zavaró a tömegek, és ezáltal érdekeit szolgálják a király és a nemesség.
Utalva a társadalmi életben, azt állították, hogy a történelem elsősorban határozza meg a tudat és az akarat nagy személyiségek. Ők hajlamosak azt gondolni, hogy a legjobb az igazgatóság - a tábla felvilágosult uralkodó (hányan tűnt Katalin II). Azt hangsúlyozta, jelentős függőség a szellemi és erkölcsi raktár személy a környezet jellemzői, amelyben egy személy nevelkedett.
Természetesen a francia materializmus a XVIII jellemzőit tükrözik a természettudományok az évszázad. Ő volt mechanisztikus, mert a XVIII században ez volt a mechanika állt ki a siker a leírás a természet. Ez még nem volt telepítve a tanítás fejlesztése (bár a fejlődés, az evolúció, azt mondják), mert a tudomány ezen időszak csak alkalmas arra, hogy alapos vizsgálatot ezen aspektusa a természetes valóság (Zh.Byuffon, Zh.B.Lamark et al.). Ezt követően számos filozófus és különösen képviselői a dialektikus materializmus, rámutatott, mint a hátránya a francia materializmus az ő „idealizmus” a megértése a társadalmi élet és a társadalmi történelem, ahogy mondani szokás, és a társadalmi életben, és elmagyarázza a történelem tudat és az akarat az emberek. Az utóbbi időben ez a megértés a társadalmi jelenségek értékeljük egyre több filozófusok, nem hátrány, hanem egy egyedi megközelítést az igazság - a megközelítés legitim, mint a másik egyoldalú megközelítés társadalmi jelenségek, amely végre a történelmi materializmus Marx és Engels és amely szerint az alapja minden társadalmi jelenség tekinthető társadalmi lény.