A politikai kultúra az alábbi funkciók
1. szabvány - állítja a személyek, csoportok és a társadalom egészének bizonyos normák, szabványok politikai gondolkodás és viselkedés, reakció a környező politikai környezet jelenti a határokat, hogy ne legyen kitéve a politikai áthágják; Méri a hierarchia politikai értékek - például elsőbbségi orientációban bizonyos esetekben az állam, mások - minden közösség, a harmadik -, hogy maga stb.;
2. Nevelési - létrehoz egy bizonyos típusú „politikai ember”, megfelelnek-e a politikai rendszer;
4. integráció - lehetővé teszi az asszimiláció a polgárok politikai normák és értékek rejlő ebben a közösségben, és így egyesíti őket;
5. reprodukciós - hozzájárul a reprodukciós rendszerének társadalmi és politikai kapcsolatokat, annak minden belső ellentmondásokat és sajátosságok, és így kommunikálnak egymással kimenő és bejövő generáció, amely eredményeként a történelmi folyamatosság és a folytonosság a politikai folyamat.
Az egyik legjelentősebb képviselője a konzervatív modernizációs elmélet Samuel Huntington rámutatott, hogy a fő probléma a politikai modernizáció -, hogy hozzon létre egy erős és szervezett intézmények, amelyek hatékonyan megoldani a legfontosabb társadalmi problémák. Szintjük a demokrácia és a nyitottság ebben az időszakban egy másodlagos kérdés.
A szakirodalomban kiemelt befolyásoló tényezők kialakulása az állam: a földrajzi, etnikai, demográfiai adatokat.
Megdolgozása az a cselekmény egy adott ideológia egy adott társadalomban.
A koncepció deideologization elpusztulását jelenti ezt az ideológiát, ha van egy leleplezése az értékeket az ezen vagy más eszmék és az ideológia a lincselés mint egy ereklye a régi rendszer.
A koncepció reideologization - a helyreállítása ideológia korábbi jogait.
49 .Pod liberális demokrácia azt jelenti modell a demokrácia, amelyben a személy kiemelkedik az állam és a társadalom, és a hangsúly a létrehozása intézményi és egyéb garanciákat a személyi szabadság, megakadályozva bármilyen elnyomása a hatalom az egyén.
Jellegzetes jellemzője ennek a modellnek a demokrácia klasszikus változata (. XIX - XX század elején) a következők:
- azonosítását emberek, mint egy tárgy a hatalom a tulajdonosok a férfi, kivéve az alsó rétegek, különösen a bérmunkás, valamint a nők közül rendelkező személyek szavazati jog;
- individualizmus, az elismerés az egyén elsődleges és legfontosabb áramforrása, az elsőbbségi jog az egyén felett az állami törvényeket. Az egyéni jogok Alkotmányban, a szigorú betartása által ellenőrzött független bírósághoz;
- formális demokrácia eredő szabadság fogalma a hiánya kényszer, korlátozás. Ezzel szemben a szabadság értelmezendő ókori demokrácia nem a lehetőséget, hogy aktívan részt vegyenek a politikában egyenlő minden állampolgár számára, valamint egy passzív alanyi jogot a árnyékolva beavatkozást az állam és mások;
- A parlamentáris rendszer, a túlsúlya jellegzetes formák a politikai befolyás. Elfajulása ősi demokrácia a többség zsarnoksága egyértelműen bizonyította, hogy a testület előírja intézmények társadalmat megóvják magát, és azt állandó értéken tartandó jogállamiságot;
- a hatalmi ágak szétválasztása, a rendszer létrehozása a fékek és ellensúlyok a feltétele a hatékony polgári ellenőrzés az állam, hogy megakadályozzák a hatalommal való visszaélés;
- korlátozza a hatalom a többségét a kisebbség, amely egyéni és csoportos autonómia és a szabadság. A kisebbségi köteles alávetni magát a többség csak szigorúan meghatározott kérdések, amelyen túl teljesen ingyenes.
Jellemzői a liberális demokrácia azt sugallja, hogy ez egy fontos lépés a felszabadulás ember tekintetében az alapvető jogokat. Ugyanakkor, ez a modell a demokrácia jelentős hátrányai, amelyek közül először, meg kell jegyeznünk a következőket:
3) a korlátozott demokrácia és a politikai részvétel az egyén. Politikai részvétel csökken csak egy cameo, a választási aktivitás valóban úgy kormányok ki az irányítást a tömegek, és átalakítja a demokrácia egy formája az uralom, a politikai elit;
50 .Kontseptsii civil társadalom ideális képes összeegyeztetni az érdekeit a saját és a közös, menjen vissza a munkálatok a gondolkodói ókorban.
Ebben a tekintetben, például érdekes kilátást Plato meghatározott műveiben „Az állam” és a „törvény”, amely szerint a származási állam annak köszönhető, hogy az elkerülhetetlen emberek igényeit a kölcsönös támogatás. Gondolkodó tanításait osztja a társadalmat az egymással osztályban. Növekszik az első hatalmi elit; A második - a katonák; A harmadik - a munkavállalók élelmiszer-szállító. Két első osztályú teszik ki a legnagyobb részét a társadalom szerint neki, Plato határozza meg a formát a szálló. Ugyanakkor, azt nagy figyelmet fordít a család mint előállítására szolgáló eljárás jó polgárok. Az egész társadalom, az ő véleménye, az egyik család.
Hozzájárulás a fejlesztési elképzelések a civil társadalomhoz kapcsolódó, be tudomány kiemelkedő ókori görög filozófus, Platón, Arisztotelész tanítványa. „Mielőtt meghatározni, hogy mi az állam - megállapította, hogy gondolkodó - meg kell kitalálni a koncepciót a polgárok, mert az állam nem más, mint a teljes egészében a polgárok, a civil társadalom”. A fő előnye az állampolgár, Arisztotelész szerint, a becsület, amely magában foglalja a polgár képes részt önállóan politika is.
A köztársasági Róma, a civil társadalom olyan szövetség teljes jogú állampolgárok, ellentétben a rabszolgákat, valamint képviselői más népek területén a Római Birodalom. Áthaladva az évszázadok, ez az ideológia tükröződött a jogok nyilatkozata a Man (1789) és az Egyetemes Emberi Jogok Nyilatkozata (1948).
Meg kell jegyezni, hogy ilyen vagy olyan módon, hogy a civil társadalom eszméje eddig és gondolkodók, az ókori Kelet, különösen al-Kindi, al-Farabi, Ibn Sina és Ibn Rushd.
A modern időkben a civil társadalom fogalma a legtöbb rendszerezett formában kapott fejlesztési munkáiban vezető képviselőinek a klasszikus német filozófia - Immanuel Kant (1724-1804) és Hegel (1770-1831).
A fő jellemzője a filozófiai alapjait a civil társadalom Immanuel Kant úgy a következő gondolatok:
- Az emberek még létrehozni a saját és legyen felelős a set up;
- összecsapása az emberi érdekek és az igény a védelemre hajtóerői javítja az emberek;
- a polgári szabadság, a jog által biztosított jog, szükséges feltétele az önálló javítására, megkülönböztetett megőrzése és magasság az emberi méltóságot.
Véleményünk szerint ezek közül néhány nézetek hasonló ötletek kifejezve a nagy német gondolkodó és filozófus Hegel.
Meghatározása a civil társadalom „a harc mindenki mindenki ellen”, Hegel bemutatja azt a formáját szakadt ellentétes érdekek antagonisztikus társadalom területén a harc az egyes magánérdekek, a háború mindenki ellen.
Ennek eredményeként az állam a „műszer elnyomás” elengedhetetlenné válik intézmény a társadalom. Különleges jogi mechanizmusok hozzájárulnak a társadalom fejlődését, biztosítva a jogok és szabadságok az ember és állampolgár.