A materializmus és az idealizmus megértés ismert filozófusok

Idealizmus Platón megértést;

Idealizmus megértése J. Berkeley .;

Az idealizmus az angol és a német iskola;

Idealizmus - filozófiák közös megjelölése, azt állítva, hogy a tudat, gondolkodás, szellemi, lelki elsődleges, alapvető, és az anyag, természet, természetes másodlagos, származéka, eltartott miatt. Idealizmus ellenzi materializmus kezelésében alapvető kérdés a filozófia - a kapcsolat lét és gondolkodás, szellemi és anyagi terén a létezés, és a területén a tudás.

Idealizmus Platón megértése

Idealizmus Platón vagy dualista jellege alapján éles ellentétben a két terület az élet: a világ umosozertsaemyh ötletek örök és igazi lényegét, és a világ a szenzoros jelenségeket, mint a létezését ez a megfoghatatlan, csak látszólagos, mentes a belső erőt és méltóságot; minden illúzió látszólagos létezését, azt azonban ebben a rendszerben, egy független alapítvány, amely független az eszmék világa, az anyag, ami egy kereszt között lét és a semmi.

Idealizmus megértéséhez John. Berkeley

Ez realizmus csapadék teljesen elpusztult idealizmus Berkeley típus; az egyedüli alapja minden felismerte az a lelki képviseli az istenség, az egyik oldalon több létrehozott fejében - a többi; Az első fellépés az elmúlt merülnek fel a ranglétrán, és csoportreprezentációk vagy ötleteket, amelyek közül néhány élénkebb, eltérő és összetett - a lényege az úgynevezett szervek vagy anyagi tárgyak; Így az egész fizikai világ létezik, csak az elme, vagy a fejében a gondolatok, és az ügy csak üres figyelemelterelés, ami annak köszönhető, önálló valóság, hanem egy félreértés filozófusok.

Ez a két fajta idealizmus (Platón és Berkeley) néha jelöljük dogmatikus idealizmus. mivel ez alapján ismert helye a dolgok lényegét, és nem kritika, hogy kognitív képességei.

Az idealizmus az angol iskola

Az idealizmus az angol iskola, eredetileg kombinált empirizmus és a szenzációhajhászás. Ez a nézet eltér a Berkeley, mert nem ismeri fel a lelki anyagokat, és nem önálló tantárgyként vagy közepes pszichés jelenségek; minden, ami létezik, itt csökken egy sor kapcsolódó gondolatok és tudatállapotok nélkül speciális tantárgyak, anélkül, hogy valós tárgyak. Ez a nézet, hogy csak kialakítani a XIX. (Mill), már a XVIII. (Hume) talált való összeegyeztethetetlensége bármilyen semmiféle érvényes tudás.

német iskola

Ez a tény az úgynevezett kritikus kanti idealizmus; továbbfejlesztésében létrehozott három új faj transzcendentális idealizmus:

• szubjektív idealizmus Fichte,
• objektív idealizmusa Schelling,
• Hegel abszolút idealizmus.

A fő különbség a négyféle transzcendentális idealizmus is kiderült kapcsolatban a fő kérdés a valóságban a külvilággal. Kant szerint ez a világ nem csak létezik, hanem rendelkezik a teljességet tartalom, amely azonban továbbra is ismeretlen számunkra, ha szükséges. Fichte külső valóság válik egy eszméletlen külföldön, nyomja a transzcendentális szubjektum, és azt, hogy a fokozatos megteremtése ő, ez az ideális világ.

Schelling ez a külső határ felszívódik, vagy érteni egyik alapelve a sötétben legkreatívabb anyag, amely sem alany sem tárgy, és a személyazonosságát mindkettő. Végül Hegel megszüntette az utolsó maradványa a külső valóság és a világ folyamat, amelyen túl már semmit, értjük, teljesen immanens dialektikus önkinyilatkoztatására az abszolút ötlet.

Általános megítélés filozófiai idealizmus, azt mondta, hogy az utolsó szó a hegelianizmus, lehet korlátozni, jelezve, hogy az ellentmondás az ideális és a valóságos, a belső és külső, a gondolkodás és lét, stb eltörölte itt egyoldalúan, a tiszta gondolat, hogy az egész csak egyeztetni az absztrakt gondolkodás és nem a valóságban

Ideológiai formája a szabad gondolkodás Európában az első évtizedekben a XVIII válik deizmusról. Deizmus nem utasítja el Istent, mint a Teremtő minden élő és élettelen természet, hanem határain belül deizmusról brutálisan feltételezték, hogy ez a világ teremtése, meglett, hogy miután a teremtés, Isten nem avatkozik bele a természet: most a természet semmit külső nincs meghatározva, és most az oka és magyarázata az összes események és folyamatok kell állapítani, hogy csak önmagában, a saját törvényei. Ez egy jelentős lépés a tudomány, a kötöttségektől mentes a hagyományos vallási előítélet.

A XVII- XVIII században. fejleszteni deista hiedelmek a világ, ami viszont kialakulásához vezet a materializmus, mint egy meglehetősen szilárd filozófiai elmélet, nevezetesen Deizmus egységben sikere és eredménye a természettudományok képződését eredményezi a francia materializmus a XVIII

Az eredete a materializmus feküdt filozófiai B.Spinozy, D.Lokka, Descartes, P.Gassendi, valamint számos, a tudomány eredményeit nevéhez Newton, P. Laplace, Zh.Byuffona és mások. Tehát konkrétan jelentése francia materializmus a XVIII században? Legkiemelkedőbb képviselők P.Golbah, K.Gelvetsy, Diderot et al.

A francia materialisták létrehozni egy tudományos világkép, amelyben Isten nincs helye. Minden megfigyelt valóságot, mind a számtalan szervek hangsúlyozták, az nem más, mint az anyag. Minden jelenség - egy sajátos formája a létezéséről.

Szerint Holbach, az anyag „minden, ami befolyásolja semmilyen módon érzéseinket ...” Ugyanakkor, szorosan összefügg a tudományos ismeretek a XVIII században, a francia materialisták úgy gondolták, hogy számít - nem csak egy gyűjtőfogalom, amely magában foglalja az összes valós test, mind a fizikai. Számukra számít - szintén egy végtelen számú elemek (atomok testecskék), amelyek az összes szervek vannak kialakítva.

A francia materialisták érvelt műveiben örökre, és nem hozható létre az egész anyagi világot. És ez a végtelen világban a gondolat, nemcsak időben, hanem térben. A legfontosabb tulajdonsága az anyag, úgy vélték, a mozgás. A mozgalom az általuk meghatározott, mert így a létezését illeti, szükségszerűen következik lényegét. Ebben a tanulmányban a francia materialisták megy B.Spinozy úgy véli, hogy az ügyet maga passzív.

Ráadásul a francia materialisták várt egyes rendelkezései az evolúciós elmélet. Ez egy folyamat, a változás és a fejlődés kapcsolódó megjelenése az igazi sokszínűség az anyagi világ. Azt állították, hogy az ember mint faj múltra válás (Diderot).

Fejlesztése a francia materialisták elsősorban jár bonyolítja a szervezet anyagi objektumok. Különösen ezek a helyzetben vannak, hozzák nyilvánosságra a tudat természete és a gondolkodás. Gondolkodás és érzés, mint ők tulajdonát kérdés, hogy alakult eredményeként összetettségét szervezet (K.Gelvetsy, Diderot).

Jóváhagyása materialista eszmék a francia materialisták kombinálva éles kritikát a vallás és az egyház. Elutasították azt az elképzelést, az Isten létét bizonyította illuzórikus természete az elképzelést, a lélek halhatatlansága és a gondolat a világ teremtése. Egyház és a vallás, azt hitték, zavaró a tömegek, és ezáltal érdekeit szolgálják a király és a nemesség.

Az angol felvilágosodás (D.Lokk, D.Toland, M.Tindal et al.) Is jellemző, a küzdelem, hogy a hagyományos vallási világnézet, amely objektíve akadályozta a szabad fejlődése a tudományok a természet, az ember és a társadalom. Az angol filozófus a XVIII lényegében egy deista materializmus.

A materialista tanítás Anglia, Engels írta, „nyilvánította magát a filozófia, amely pontosan megfelel a tudósok és művelt emberek, szemben a vallás, ami elég jó, a túlnyomó műveletlen tömegek, köztük van, és a burzsoázia”. Emiatt „követői Hobbes - Bolingbroke, Shaftesbury, stb -. Egy új, deista forma materializmus maradt főúri tana a választottakat is.”

Deizmus volt az egyik formája a vallási felfogás a világ, hogy bővítik a természettudományok fejlődésük, az felszabadítjuk a bilincseket sok egyházi gondnokság. Ez keretében Deizmus Angliában már az első évtizedekben a XVIII alakul alapvetően materialista szemlélet természet D.Toland.

Különösen azt állítja, hogy az ügy objektív létét, a mozgás veleszületett tulajdonsága kérdés, hogy mi gondolkodás kapcsolódik a tevékenység az agy, stb És nincs semmi meglepő abban, hogy a jövőben a deizmusról és ezek az első lépések abba az irányba materializmus európai filozófiai gondolkodás jön francia materializmus a XVIII század kellően koherens és következetes filozófiai rendszert.

3. Amikor öndeterminált elmélet, az orosz filozófia és milyen funkciók azt?

A történelem az orosz filozófia van osztva több, viszonylag független szakaszból áll:

Az első - az ókori filozófia - társul időszak előtti kultúrák. Az elején ez az időszak is nehéz megállapítani, köztudott, csak annyit, hogy véget ért a kereszténység Oroszországban.

A második (vége X -. XVII század) szakasz - a fejlődés filozófiai gondolkodás is.

A harmadik (XVIII -. Az elején a XIX század) van társítva szétválasztása filozófia, a vallás és annak fejlődését, mint elméleti tudományág.

Alapvető iskolákban az orosz filozófia:

-Történelmi filozófia PY Chaadaeva;

-A filozófia a nyugati és szlavofilok - AI Herzen, NP Ogarev, KD Cavelin, VG Belinszkij, AS Khomyakov, IV Kireyevsky YF Samarin, AN Osztrovszkij testvérek KS és IS Aksakov;

-Ortodox-monarchikus filozófia - NF Fedorov, KN Leontiev;

-Filozófia FM Dosztojevszkij;

-Filozófia LN Tolsztoj;

Forradalmi demokratikus filozófia - NG Chernyshevsky és narodnyikok NK St. Michael, MA Bakunyin, PL Lavrov, PN Tkachev, anarchista PA Kropotkin, marxista GV Plehanov;

-Filozófiai antropológia - NN félelmek,

-A liberális filozófia - BN Csicserin;

-Filozófia VV Rozanov;

-Orosz vallási filozófia - VS Solovyov, S. Bulgakov, PA Florenszkij;

-Filozófia cosmism - NF Fedorov, VI Vernadszkij, KE Ciolkovszkij, AL Chizhevsky;

-A filozófia „orosz külföldön” - DS Merezhkovsky, Shestov, P. Sorokin, NA Berdyaev.

Orosz filozófia egy rendkívül érdekes és független társadalmi-kulturális jelenség, amely nélkül lehetetlen elképzelni egy olyan világot filozófia. Orosz filozófia magában foglal egy több mint ezeréves fejlődését, elnyeli mind az eredmények az ókor, a középkor bizánci, keleti Patristics és irodalom, valamint a nyugati hagyományok. Orosz filozófia természetesen része az európai filozófia az általánosság európai hagyományok, az európai mentalitás és történelmi sors.

Azonban a szokatlan orosz történelmi utat áthaladni, egyediségét az orosz mentalitás, az egész életmód, ezért a gondolkodás kivetett orosz filozófia egy bizonyos jel, meghatározva annak sajátosságait.

Általános jellemzői orosz filozófia csökkenthető az alábbi rendelkezések.

1. orosz filozófia, szemben az európai idegen a vágy egy elvont, tisztán intellektuális rendszerezése nézeteit. Orosz gondolkodás többnyire antiratsionalistichno, logikátlan szellem. Mivel az egész szerkezet az orosz nyelv, gyakran alapul intuíció. Ez nem azt jelenti, hogy az orosz filozófia idegen tudomány. Épp ellenkezőleg, nagyon gyakran intuitív jövõbelátás egy óriási segítség orosz tudósok és gondolkodók.

2. Orosz filozófia elválaszthatatlan életben oly gyakran formájában van az újságírás, a politikai, jogi, manifesztumok, fellebbezések stb

3. Fiction - tárháza eredeti orosz filozófia. A munkálatok az orosz írók, irodalmi kritika gyakran fejlődött a filozófiai problémákat a nagyon praktikus formában.

4. Sok orosz filozófus ideális jellemző szinkretikus, a teljesség, elválaszthatatlanság, figyelembe véve az egység az összes lelki elvek ember: érzéki, racionális, esztétikai, erkölcsi, vallási.

5. Az orosz filozófia nagy helyet foglal politikai kérdések és a politikai életben. Oroszország, Oroszország rendkívül összetett és nehéz utat megalakult a államiság. Orosz volt ádáz harc, hogy megvédje nem csak a függetlenség, és időnként, a szó szoros értelmében az élethez való jog. nemzeti kérdések, a politikai rendszer Oroszországban módon a fejlesztési zavart szinte kivétel nélkül, az orosz gondolkodók.

6. Orosz filozófia eredendő vágy vallásosság, amely származik a vágy a teljességet. Orosz vallási filozófia, szemben a nyugati, nem mindig végre, mint a „szolgálóleánya teológia”. Ők maguk is finom teológusok és papok gyakran orosz filozófusok az építés messze túlmegy a szűk „tiszta teológia” keres „az” Isten, Isten néha nagyon eltér a hivatalos egyház.

7. Orosz filozófusok megjegyezte jelenlétében néhány orosz elképzelés, amely megfelel a vallás, úgy gondolták, a karakter az orosz nép. Orosz ateizmus, a nihilizmus, a materializmus, és a kommunizmusnak még annyira, mint vallási színező. Vallás- és misztikus sőt gyakorlat a szocializmus és kommunizmus Oroszországban.

8. A legtöbb orosz filozófus megállapítja az orosz emberek előítéletes individualizmus, a jelenléte kollektivista elveket. Lelki kollektivizmus, elsőbbségét a szociális felett személyi vannak immanens jellemzője az orosz karaktert. „Kollegialitás”, így például a feloszlatását az egyén a köz - kizárólag orosz szellemi fogalom.

9. orosz filozófia egészének emberközpontú. A központ az ő érdekeit mindig egy ember, az ő sorsa és az értelem keresése az életben. Ezekben az esetekben az orosz filozófia foglalkozik a tanulmány a lélek, vet szélesebb etikai kérdéseket. Az orosz filozófia az ember - a központ szellemi érdekeit. Annak ellenére, hogy a „kollegialitás”, egy orosz férfi megőrzi egyediségét, amely, ellentétben a nyugat-európai, még meg kell magyarázni ideológiailag.