Provincializmus, mint az anti-humanizmus - Yakov Krotov - blog - sznob

Putinism - nem probléma. Putinism csupán akut formában provincializmus. Az imperializmus általában provincializmus, épült az abszolút. „Imperial tolerancia” - egy mítosz, egy hazugság. Ez a pszeudo-tolerancia, kényeztetés, akik elismerik a hatalom, és könyörtelen ingyenesen.

Provincializmus van betegesen eltorzult képes kommunikálni. Nem autizmus, nem befelé fordulás, miközben provincializmus próbálják igazolni magam ezen diagnózis. Provincializmus egyesíti körkörös simogatás egymás hátán, hurok samoublazhenie. A kedvenc példázat - preposhleyshaya - a szerzetesek, az apát, aki állítólag megtanította a szeretet, ahelyett átadása üstöket kanál - az egyik csak táplálja a szomszéd, és nem magát. De ez nem szükséges, hogy táplálja a szomszéd, hogy táplálja az, aki messze túlmegy az értékes kolostor.

Kritikátlan hozzáállás egymást, a félelem a vita, a józan értékelést a versenyképesség és a méltányosság, az általános, a teljes ellentéte a szellem a tudomány, az igazság keresése. Émelyítő dicséret egymást. Ilyen provincializmus volt egy borzasztó nagy az olasz reneszánsz, de ott is volt a norma - humanizmus nem egy vidéki és egy józan, kritikus, kommunikatív.

Mivel a kölcsönös cukros kóros kritikátlan, azt vonja maga után, és a patológiája az ellenkezője: a kölcsönös kicsinyes harag. Mint minden bálványimádás, kísérlet arra, hogy barátok mellett az igazság kiderül a hazugság, podlichanem, burjánzó kicsinyes strastishek, hogy az élet elviselhetetlen a tartományban, sőt a rajongóinak.

Ismétlem itt egy megjegyzést, ami miatt fel nekem, hogy nem értem Sedakova szövegeket és sértéseket emlékét Averintsev. Azt hiszem, hogy senki nem sértett vagy megsértett Averintsev a tartományi létrehozását példaképe, és Sedakova is tartozik Olga Alekszandrovna. Milyen szerencse, hogy én rúgni, semmi daunted!

Őszintén szólva, a varjak köröző, amely uralja a temetés (sőt, nem rangsor), érvényteleníti mindezen teologumeny. Orgia nekrophiliát, mélyen pogány kultusz ősök. Nem zavarba „temetkezési rítus” (pofon ajánlat hatályba panafidy a rejtély), hanem egy egyszerű vizsgálat, és felfedezte a történelem -, hogy milyen volt a valóságban - ez az eset áll fenn, az igazság ügye, és van egy igazi „magán és ugyanakkor nem privát” . És nem „veszteség”, így a modern civilizáció nem csinál. Éppen ellenkezőleg - a mai. tsivya sokkal figyelmes és gyengéd, hogy a halott, hogy az összes állítólag keresztény középkorban. És hogy Olga Alekszandrovna megnyilvánulása egy kicsi, de bonyolult, allergia modernitás könnyűsúlyú ilyen romantika. vissza a múltba. A keresztény tudat egy hatalmas kísértés, még Averincev megadta magát időnként, különösen az utóbbi években az élete, amikor az Európa szívében, és félek. Mint sok keresztények mindenek élnek Európában él, a félelem Európa - még pápák történni, nem is beszélve a kisebb számok, mint Ilovaiskaya-Alberti. Európa azonban elnéző a provincializmus belül maguk is - ellentétben a tartományi kapcsolatos európai legabszurdabb módon. Humanisztikus Európa - de ez humanizmus nem egy vidéki típusú, a humanizmus az Erasmus és Montaigne. De Erasmus lehetetlen anélkül, hogy mindent, és maga az állandó bíróság Hülyeség. És hirtelen Butaság dicséret nekem?!

Figyeljük meg, hogy én nem kritizálni Sedakova ha nem egy jó ötlet, mi a különbség a személyes és magán. Ez egy nagyon termékeny modellt, amelyre rendkívül izgalmas gondolni. Természetesen ez csak az ellenzék fejlesztése „személyes / privát”, hanem egy érdekes fejlesztés. A „nem-saját” elnevezés a magán és próbál utánozni a magán és próbál nyitott - és nem tudnak, mert csak nyitott töltött valamit, és a „magán” magát - egy dobozban.

Provincializmus egész egyház - egy viccet a prédikátor, akinek ékesszóló beszéd könnyeket csal a jelenlévők, de az egyik hölgy. „És mi van nem sír?” - kérdezte csodálkozva egy egyházközséghez. - „Nem vagyok ettől a plébánia” - ő hűvösen válaszol. A mai kereszténység, a legkellemetlenebb lelkesedés „saját” szent helyek, minden érzelem áramkörök - „ah, Kálvária”, „ah, csodálatos ima!” teljes közöny bármit, ami nem osztja ezt a lelkesedést. A gyönyör valami haszontalan, mint általában, mert Krisztus azért jött, csak menteni a bálványimádás, beleértve a bálványimádás, maga előtt. És ki van mentve a bálványimádást, ő mindig minden érdekli, és kritikusan értékeli mindent, beleértve mindenekelőtt magának. Provincializmus fél kritika (bár szereti megesküdni), mint veszélyt jelent a biztonság és a stabilitás a törékeny kis világ. Közben az egyetlen kritikus gondolkodás teszi a biztonságos világot - mert a fő veszély nem, hogy én tévedek, és hogy helytelen lenne, és nem vette észre.

Itt véletlenül egy másik különbség a tényleges tudomány, természettudomány és a humanitárius tudás. A tudomány, mint olyan nem lehet provinciális. Amennyiben kísérletek és viták, ott is a fővárosban. A tudományban is, nem hellén és zsidó, jobbra és balra, férfi és nő. Ugyanakkor humanitárius Tudomásunk szerint ez az egyetlen, az egyetlen dolog, amit meg kell vizsgálni, nincs kísérletezés. Különösen a szerepe a vita. Lehetséges ebben az esetben, hogy megakadályozzák a helyettesítés az emberi tudás Trepov? Persze, nem lehet! Ez a helyettesítés folyamatosan történik, mert a humán nem lehet és nem szabad előírni „= tudományos technikai eredmények.” Erről a helyettesítés - fele a „Praise of Folly”, amikor a trollok uralkodott még az egyetemeken. Tilalma azonban nem lehet hülye és tartományi, de nem adja be nekik - lehet és kell, és több felelős ebben az értelemben a humanista módszer, mint a „naturalista”.

Névleges számlálás elvek

SamoeSamoe népszerű

Hogyan határozzuk meg azt?