PR és szokások a forradalom előtt oszétok

Csatlakozás az orosz oszétok fogott szakaszában a feudális-patriarchális rendszer. Bár a megjelenése feudális viszonyok között az alánok-HAVO időpontokat, a VIII-IX században. feudalizmus kialakulásának folyamata lassú volt és nagyon egyenetlen. A legnagyobb fejlesztés a feudális rendszer és kapott Digoria Tagauri, de itt egyesítjük a számos és nagyon erős maradványai primitív társadalomban.

Egyes szorosok Oszétia és még ugyanabban a szurdok rendi szült különböző nevek alatt. Így Tagauri urak nevű Aldara, b Digoria-badelyatami (a Tapandigorskom és Uallag- Komsky társaságok) tsargasatami - a Styr-Digoria, gaguatami - .. A Doni- farskom társadalom stb Digorian hűbérurak és számos más társaságok vazallusaivá a kabardi fejedelmek és méltatja őket, ami terheli a parasztok.

Észak-oszét hűbérurak, amelynek gazdasága csak elszámolni 1,7% -a az összes háztartás alkalmazott 86,7% -a minden országban; ugyanakkor részesedése a gazdaságok (98%) csak 13% -át a föld.

Dél-Oszétiában, részben évszázadok feudális Georgia ömlesztett gazdák földjén volt, attól függően, hogy (grúz feudális. Uralják uralkodók Machabeli és eristavs Ksani A hegyvidéki Dél-Oszétiában. Jobb talaj a lapos rendelkezett Dukes Palavandishvili, Kherkheulidze, Pavlenishvili és mások.

A Dzhavokom Gorge, például, ha a birtokában a fejedelmek Machabeli minden család elején a XIX. volt szükség, hogy évente annak ura három birka, tehén bizonyos számú (méretétől függően a föld 1) és a különböző termékek (sajt, vaj, kukorica és m. o.). Amellett, hogy természetes, és ott volt a munkaerő-kölcsönzés. A parasztok szántás és a vetés a lakástulajdonosok föld, a betakarítás és adják azt a házat a földtulajdonos, mert beszerezni széna, fa, és így tovább. D. A élő gazdálkodók távoli hegyi falvakban kivetett benyújthatja szarvasmarha.

Jelentős része Hizan oszétok kívül élt Dél-Oszétia --- Gori ueede. Relocation itt gazdálkodók -'proiskhodilo előnyösen hegy Oszétia csík.

Csatlakozása után Grúzia az orosz, oszét parasztok, akik éltek az egykori királyi földek vált állami tulajdonú vagy állami. Számuk viszonylag kicsi volt. Szerint a 1818 Dél-Oszétia 1620, voltak állami parasztok, férfi és női.

Sok hegymászók gazdák, különösen érinti a hiányzó földet, elhagyták otthonaikat, és bement a sík régió Észak-Oszétiában. 1914-ben volt 10 ezer. Az úgynevezett „ideiglenes lakosok” a parasztság. A túlnyomó többségük nem kapott földet és alá kell könyörtelen kizsákmányolása a tulajdonos és a kulákok. Szegényparasztok a forrás, ahonnan a lövések állították a dolgozók ipari vállalatok Észak-Oszétia és más régiók a Kaukázusban. Számos oszét parasztok, az éhség és a szegénység vette dolgozni a Közép-Oroszországban és külföldön is.

Egy primitív közösség oszétok kifejlesztett íratlan, de kötelező érvényű minden vám - adat. Viták a klán vének megoldani fajta. Annak érdekében, hogy megoldja esetek intergenerikus érdekelt felek választották választottbírósági vagy közvetítési bíróságokon. Az tagjainak száma (öt-hét fő) függött az ügy jelentősége. A fő típusa a bírósági bizonyíték volt esküt.

A feloszlatását a törzsi rendszer adats változás és alkalmazkodjanak az új feltételekhez a rendi társadalom. Fokozatosan váltak .a jogi rendelkezések, hogy megvédje érdekeit az uralkodó osztály. Szerint adat ügyeket gyilkosságok, balesetek, menyasszonya emberrablás, lopás, sértések és viták tulajdon és így tovább. D. A legjellemzőbb esetek, hogy megértsék a választott bíróságokon közös jog, voltak esetek vérbosszú.

Mint a többi népek az észak-kaukázusi, a oszétok megőrzött számos nyomai patriarchális törzsi rendszer átalakítását, azonban körülményei között osztálytársadalom. Például ataly- cheotvo gyakorlott csak a feudális környezetben. Kiterjesztették csere vendetta váltságdíjat, amelynek méretei eltérőek voltak a különböző osztályok. „Blood Price” urai sokszor a „cséphadaró vér” függő parasztok. Boc ugyanaz, amíg a forradalom vendetta nem számolták fel. Különösen ellenálló egyéni vérbosszú, valamint egyéb maradványai a törzsi rendszer maradt a távoli hegyvidéki területeken. Okai a bosszú volt összecsapások a gazdasági okokból, elsősorban azért, mert a ^ föld, becsületsértés, a ház vagy annak egyes tagjai, a nőrablást, a házasságtörés, és így tovább. D. Az egyedi vér bosszú befolyásolták vallási meggyőződést. Azt hitték, hogy a holtak nem tudtak eljutni a túlvilágra előtt vért fognak bosszút a vér.

Az adó krovomscheniya rendelt elsősorban a legközelebbi rokon az áldozat - a tagok a családi közösség és patronymy. Azonban egy vérbosszú gyakran magában foglalja mind a szélesebb család - nevét. Másfelől, a vérbosszú át lehetne bármely tagja az alperes neve, függetlenül attól, hogy ő részvétele esetén. * Mindez gyakran pusztulásához vezetett egész családokat és vezetéknevek.

A feudális társadalom Intézet vendetta használta az uralkodó osztályok érdekében rabszolgasorba a parasztok. Elől vérbosszú, az alperes rokonai gyakran elhagyott otthonaikba és a föld, és keresi a védelem a hűbérúr, mozduljanak el a földet, egyre ezáltal rabságban. Fizetés a megváltás vére volt romos a paraszti gazdaságban. Úgy történt, hogy a mezőgazdasági termelő elvesztette szinte minden holmijukat, és el kellett menni rabságba. A reform utáni időszakban élvezett nemcsak a földesurak és uzsorások, hanem ököllel.

A fő formája oszét családok a forradalom előtt volt a patriarchális nukleáris család (binontzz). De még mindig jól! És. fenntartotta jelentős számú család (amelyek közül néhány létezett elején a XIX.). A csoport közeli rokonságban álló családok során képződő felbomlása a családi közösség (nagycsalád), voltak patronymy, valamint, hogy továbbra is fennállnak, és szélesebb generikus unió - nevek, tartalmaz néhány apai. tagok nevét a leszármazottai egy közös őstől.

A feje egy nagy oszét család áll a legidősebb ember hitsau ( „master”), aki vezette az egész család életét. Azonban a megoldása a legfontosabb családi ügyek ő konzultált a (más idősebb férfiak -. A családtagok (testvérek, fia) A női oldalon a ház gazdája a legidősebb nő -. Efshin (zefsin) A családban volt egy munkamegosztás hitsau és Afshin megszabadult nehéz. . között a fizikai munkálatok férfi foglalkozásokra tartalmazza :. tartása állattartás legelőkön, a szántás és a vetés, kaszálás széna, fafeldolgozás, kovácsmesterséget idénymunka volt kizárólag férfiak üzleti nő feküdt a nagy része. háztartási munka :. yukotom ellátás és tejtermékek gyártása (a legelőkön, ezek a művek hajtották végre a férfiak), valamint az összes kapcsolódó munka feldolgozásával gyapjú és szűcs halászat a betakarítás részt vett mind a férfiak és a nők.

A családi élet jellemezte oszétok patriarchális rend, alárendelése junior senior, női - férfi volt. A nő nem vett részt a közéletben, nem volt joga, hogy elnyerjem a tulajdon és a teljes függését a férje.

Oszétok szigorúan tartsa exogámia. Házassága a lány az ő nevét, de nagyon távoli rokon, kizárták. Dél-Oszétiában, mint általában, nem teszi lehetővé a házasság között is különböző családok tagjai, akik éltek ugyanabban a faluban. Volt még egy sor más „házasság korlátozásokat, különösen az osztály jellege. Az életkor a házasság a férfiak kezdődik 17-18 éves nők - 14-16 év. Azonban házasságok gyakori és fiatalabb korban. Úgy történt, hogy a szülők összeesküvést házasság, amikor a gyerekek még a bölcsőben.

Ennek szükséges feltétele a házasság fizet hozomány (irzed). Gyakran előfordul, hogy felhalmozódnak alapok a fizetési menyasszony ára, a szegényparasztok ment dolgozni, bérelt, mint egy munkás a kulákok. Házasság a fiatal korban, és összefüggésben vannak a lehetetlen egy összegben hozomány. Ezekben az esetekben a hozomány fizettek az évek során. Nem tudja fizetni a menyasszony ára volt az egyik fő oka a elrablását a menyasszony. Ott oszétok és sógorházasság, amely azonban a második felében a XIX. Ez ritkán fordul elő.

A régi időkben a fizetési hozomány bátyja a menyasszony anyja adta a lovat. Ez a szokás, egy ereklye a matriarchátus, a XIX. végrehajtásra nem mindig, de gyakran az anya és nagybátyja az anya a fizetési hozomány másképp összeget. Oszét muszlimok, kivéve a hozomány létezett „nechah” - a házassági szerződés aláírt jelenlétében mullahokat és a tanúk kiejteni bizonyos pénzösszeget vagy a juttatás értékének a menyasszony a válás esetén a férj hibája. Úgy döntött, hogy férjhez, és válassza ki a menyasszony, egy fiatal férfi jelentette, hogy egy közeli barát vagy rokon, aki teljesítette a vágy, hogy az apja vagy a legidősebb a családban. Ha a szülők beleegyeztek a házasságba, udvarlási kezdődött. Sok esetben, rokonok maguk választotta a menyasszonyt. A menyasszony házához, hogy küldjön több matchmakers. A szerepe matchmakers csak férfiak a családban vagy a vőlegény szomszédok, élvezte a legnagyobb tisztelettel. A választ adni egyszerre, és a törvények jönnek többször. A család a menyasszony, egyeztetés nélkül vezető családtagjai, nem oldja meg az ügyet. De a vágy, hogy a menyasszony maga tekinthető nagyon kicsi. Gyakran előfordul, hogy beleegyezését nem kérték, és egyáltalán bejelentett neki, hogy birtokában döntést. Néha ez a vágy menyasszony érdekelt, hanem az ősi oszét etikett tette, hogy elhallgattassa a lány válaszolt minden vizsgálatot, és akarata rokonok is köti.

Esküvői szertartások Dél oszétok, különösen a síkságok és dombok, sok minden változott hatása alatt a grúz. Szóval, itt a házban a menyasszony a vőlegény maga ment be a házasságközvetítő, aki a javaslatot.

Miután a lány családja adta hozzájárulását a házasság, és kiejtette a „bafidydtam” ( „dönteni”, vagy „megállapodott”), jeleként a megállapodás került sor, törvények maradt a házban a menyasszony kakoe- fegyver és egy bizonyos összeget 9. Azóta a felmondás szánt házasságot tartották lehetetlennek, úgy ítélték meg, mint egy kegyetlen sértés ezt a nevet, és hatására a vérbosszú.

Eljegyzett lány kellett változtatni a viselkedését. Nem tudott járni az utcán, ahol a vőlegény családja élt, és volt, hogy ne találkozott a vezető az ő nevét.

Esküvők többnyire elsajátította az ősz vége után a mezőgazdasági munka. Két összeesküvés és esküvői végezzen egyéni ciklus ^ lozhivshihsya súlyos anyagi terhet jelent a gazdaságok - a kötelezettség, hogy részt vegyen egy menyasszony vőlegény családja a különböző ajándékok, látogatás a vőlegény menyasszony otthon kíséretében, számos baráti és társaik, és így tovább ..

Az esküvő napján a menyasszony házához, valamint a menyasszony elindult az esküvői kísérete. Men lovagolt ^ Rohm lovak, öregek, nők és lányok - a kocsin, és az uralkodók; A dalok és a zene közeledtek a ház a menyasszony. A vőlegény nem állt a ház a „Menyasszony és megáll (közel az egyik barátja háza, hogy szült egy különleges nevet - fysym A menyasszony házához összegyűlt rokonok és barátok: .. Csendben köszöntötte az esküvői kíséret vőlegény számára bebörtönözték fedett asztalok (nőknek fedett. külön táblázatok), elkezdte a hosszú és bőséges étkezést egy pirítóst, hogy a fiatalok, a szülők, és így tovább. d. a menyasszony a vőlegény, a fesztivál nem vesz részt. a második napon a lakoma és tánc a menyasszony házához folytatódott, de ha a menyasszony és a vőlegény éltek Ole egy, majd vadba a menyasszony házához egy napig tartott, és az este elment a vőlegény házához.

Egyes hegyvidéki területeken, ahol a vőlegény 1B ház menyasszony lovagolt csak három ember: az idősebb vendég - Oisans histdgr R7 Schafer - kuhyl hzetszgg és nymdgt tuhzeg (összecsukható érezte). Utolsó csomagolva egy nemez nemez szőnyeg hozomány.

Mielőtt elhagyja a menyasszonyt a saját otthonukban, hogy imádják őt búcsú egy kandalló kapcsolódó imádata Safa - a szellem a haza. Ez a rítus jelképezi az ellátás a lány fajta (családi) A család a férje. Schafer után nagy erőfeszítéseket megszabadítjuk a karmai a menyasszony rokonok és barátok, belekarolt, és vezette a hadzar. Leeresztett szembe egy zsebkendőt kíséretében rokonok és a vendégek menyasszony megközelítette a kandalló. Senior a menyasszony otthonában .proiznosil ima, és a legjobb férfi a menyasszony háromszor megkerülik körül a kandalló. Akkor a legjobb férfi meztelen schashkoy megérintette nadochazhnoy lánc és .proiznosil ima, a menyasszony csendben búcsúzott el a kandalló.

Miután búcsút a menyasszony családja hangos éneklés és kívánságait a boldogság ki az épületből. Vele elhagyta a legjobb férfi és részben a formáció. Men - násznagy a vőlegény - enyhén késleltetett; kellett fizetni ki - vásárolni „lopott” a kalapjukat és nyergek, köszönöm a házigazdák és a Brewers. Aztán utolérte a többi tetején. A vőlegény a legközelebbi barátai, hogy kifizesse és bal az esküvő előtt a vonat.

A keresztény oszétok menyasszony és a vőlegény ment haza a menyasszony az esküvő a templomban, és onnan a vőlegény házához. Indulási és érkezési az esküvő vonat őt a házban a vőlegény kíséretében puska sortüzek. Közeledik a ház aul vagy a vőlegény, násznagy késleltetett hangos esküvői dal. A vőlegény házához ez volt minden kész fogadni vendégeket. Schafer hangos kiáltások „boldogság, bőség vdet hozzád!” Ő vezette be a menyasszony az előkészített helyiség a fiatal, ott is maradt, amíg a végén az esküvőt. Lányok és nők a falu jött gratulálni a menyasszony. A vőlegény szokás szerint házat nem kellett volna, hogy ő volt a házában vőfély 10. Csak késő este, amikor az áramlás táncoló fiatalok, Schafer vezette a vőlegény a menyasszony, és hagyjuk őket egyedül. Kora reggel, és megpróbálta észrevétlenül, az ifjú visszatért a házba a legjobb ember.

Az este második napon rendezték az úgynevezett menyasszony este. Schafer vezette. menyasszony hadzar, ahol először meg kellett felelniük az anyjával-in a helyszínre, és csatlakozzon az új családja. Néhány nappal az esküvő után, a fiatal szereplő házi feladatot.

A viselkedés a fiatal nő a korai években az élete szigorúan szabályozzák a férje családja. Nem tudott beszélni hangosan és szabadon a házban, ismert nevén a férje és idősebb rokonok és beszélgetni velük, hogy üljön jelenlétében vének, és így tovább. D.

Terhes nők nem kapnak orvosi ellátást. Születéskor közeledett szülésznő. A hegyes-Oszétia szülések gyakran előfordulnak a gyermekágy, ami lefordítva a vajúdó. Costa Hetagurov emlékeztetett: „én született. a „jászolban” a kiságy. És nem valószínű, az egész Nara-medencében van valaki, aki előttem, és én sokkal később, nem született a kiságy. Ez azzal magyarázható, hogy a Nara völgy azokban az időkben sem volt más, kényelmesebb, izolált helyiség ez a nagy aktus a természet „o. A higiéniai állapotok történt szülés és más részein Oszétiában.

Megszületett a fiú találkozott öröm, megszületett a kislány - lazább, és néha közömbös. A családi kapcsolatok a szülők a gyermekek visszafogott, különösen az állami, feltéve, hogy a régi oszét patriarchális szokások. Apa nem kell levenni a gyermeket a karjában, és simogatni őt, hívja a nevét jelenlétében vének.

Szocialista társadalmi rend gyökeresen megváltozott a családi élet oszétok. A szovjet családra jellemző a teljes egyenlőség valamennyi felnőtt tagja - a férfiak, mind a nők. Figyelembe egyenlő részvételét a férfiakkal a különböző területeken a gazdasági, politikai és kulturális tevékenységek, oszét nő előtt elnyomott és elnyomott, lett egy nagy erő a szocializmus építését, és az épület alapjait a kommunista társadalom.

Az évek során a szovjet hatalom megszűnt, kivéve az egyedi eseteket, maradványai a feudális-patriarchális szokásait - a vérbosszú, elrabolt lányok, kényszerházasság, hozomány és így elvesztették jelentésüket, és szinte teljesen eltűntek esküvők kapcsolódó vallási babonák - .. Az ilyen a búcsú, hogy a tűz, bevezetés a kultusz az új központ, és így tovább. n. a menyasszony és a vőlegény nem kell elrejteni alatt az esküvő barátok és a vendégek.

Ugyanakkor az oszét esküvő tömeg megtartja jellemzőit és mulatozás. Esküvők tartják nem csak ősszel, de egész évben. A vőlegény az esküvő előtt teszi a menyasszony ajándéka: Cuts a ruhák, cipők és egyéb dolgok. Rokonok, barátok és szomszédok ajándékot hoz az esküvő napján. De persze, ezek az ajándékok, valamint a vőfély ajándékok nincs szigorúan szabályozott kötelező érvényű. Megőrizte az egyedi kiindulási esküvői lakoma a házban a menyasszony és a vőlegény, hogy befejezze a házat. Nemcsak a menyasszony és a vőlegény, hanem a rrdnye és a látogatók gyakran jönni az esküvőre a nemzeti viseletek.

Egy anya körül gondossággal járt el. Született egy lány talált ugyanabban az örömben, mint egy fiú. A prenatális időszakban, és a szülés után a nő megjelent munkája hozzárendelésével munkanap (a gazdaságban), vagy fizetős (állami vállalatok és intézmények). Az építőiparban a szülési otthonokban, kórházakban, egészségügyi központokban egyre ritkábbak szülés otthon, de jönnek felügyelete mellett egy orvos vagy a szülésznő.

A jelenléte óvodák és bölcsődék lehetővé teszi a nőt rész-ri, hogy aktívan részt vegyenek a társadalmilag hasznos munkát. Az oktatás a gyermekek óriási segítség a családok iskolai, a Pioneer és Komsomol szervezetekkel.