Olasz humanizmus ideális egyetemes egyén a Renaissance - kultúrtörténet - rázza vm

62 olasz ideális egyetemes humanizmus az egyén a reneszánsz

A főbb kulturális reneszánsz idején vált sok tekintetben a névjegyét, úgynevezett humanizmus Etimológiailag „humanizmus” származik a latin humusz - talaj, föld kifejezés „humanizmus” adott már kifejezetten telepedett egy tudomány, míg ez kissé homályos és vázlatos feltűnő és kétértelműség azonban minden érték vikorenilisya, és mikor használjuk az „olasz humanizmus”, akkor van, hogy egy bizonyos súly vozrozhdeniyumo a uvazі Pevnyi techіyu reneszánsz.

Tág értelemben a humanisták lehet tekinteni, mint szinte az összes vezetők a reneszánsz ideje, képviselői voltak annyira sokoldalú és változatos az emberek, hogy a „humanizmus” van szükség, hogy szűkítse a D nagyon nehéz ugyanazon név alatt az emberiség, hogy fontolja meg a sok különböző ember, mint Petrarca, Lorenzo Valla, Giordano Bruno és a német reformátorok nyilvánvalóan szükség van beszélni nem annyira a fajta gumanis ennek vagy annak kilátások, hanem elsősorban a vonatkozó bizonyos számadatok Vozrozhdeniyav reneszánsz.

A humanisták (humanista) a reneszánsz idején Olaszországban tanárnak nevezett a humán és a diákok, akik tanulmányozták, valamint azokat, akik jogot tanult, az úgynevezett „legista”, „jurista11” canonis sta11 „canonista11.

A „humanizmus” került forgalomba, amíg a korai XIX század kijelölni egy speciális érdeklődés az emberi értékek ebben az értelemben azt jellemzésére használt a múltban - a lelki otsesiv kor reneszánsz újjászületés.

Magukat humanisták ismert, hogy láttuk, amelynek lényege, bevezették a „megújulás” a rekonstrukció a klasszikus „arany” Latin: Frayasua Rabelais - „Recovery” (La kárpótlás des Bonnes letrres, Rotterdami Erasmus hölgyek - „újjászületés” (Renascentes Bonas litteras) Olaszországban egy évszázaddal korábban a megújulás "kecses latin" (elegantiae linguae Latinae) azt mondta Lorenzo Valla (elegantiae linguae Latinae) patoises Lorenzo Valla.

Annak ellenére azonban, a kísérletek humanisták újraéleszteni klasszikus latin, azt fokozatosan váltja fel a nemzeti nyelv befolyása alatt nyomtatott kultúra a Renaissance keresett lép tudományos forgalomból ősi írás az ábécé betűit, szemben a középkori „Ez a képminőség a római betűk, mintha kifejezetten találták a nyomda volt a fő tényező, amely véget vet a dominancia a latin, még jobban, mint a megújulás ősi stílus a nyomtatott szó „szó” 1.

A központi gondolat a humanizmus - aktualizálása rejlő lehetőségek egy személy, egy átfogó termesztése az emberi méltóság, az emberi jogok előmozdítása az elégedettség a földi szükségletek, öröm, tanulmány ötletek és az egyéni szabadság, az igazságos társadalom az emberi egyéniség szerint humanisták cinkosa Isten a létesítmény egy igazságos világrend Felhasználók - nem bábok, hajtott ovidinnya stb Ezek felelős személy, a skála érték meghatározása nem „nemes”, stb evnostyu kedves vagy címek, és az önbecsülés, a tehetség, az intelligencia, képesség, zdіbnostyami.

Szerint AF Losev, humanizmus Renaissance - ez elsősorban a liberális és világi tudat individualizmus Svobodomysliye azonos működhetne a politikai, civil, oktatási, fogyasztói f formamah.

A gyakorlati problémák az emberiség szükséges is jól ismert csoportját a humanisták ókori nyelvek, de nem abból a célból, technikai fölény őket, és a tudományos kutatás és a stilisztikai

Köztudott, hogy a filozófiai alapja az olasz humanizmus volt platonizmus és neoplatonizmus platonizmus része idealizmus a legáltalánosabb értelemben, amely az elsőbbségét az ötleteket az anyag felett: az ötlet a cél Ryue magából a szükséges számít rá, felhívja, és megérti, van neki generatív modell platóni gondolatát dolog nem csak egy modell, hanem annak egyfajta teljesség gondolata dolgok, mint az alapvető szükség van egy adott erőt a dolgok rendkívül eredményes volt a reneszánsz eszmék világa, ami megmondja a platonizmus, n Tartozik csak a dolgokat, hanem meghatározza tudatában szervezi az ember az elsődleges oka annak létezését, és a fő célja az életének Ez tovább növeli a platóni eszmék világa, és teszi még értékesebbé az a személy, a téma az ő legnagyobb inspirációt és bátorítást ellentétben a középkorban azt, ahol a platonizmus részt igazolni vallás, reneszánsz platonizmus világi harakterakter "

Platón ötletek általában létezik, ők egy külön valóság Ötletek a dolgok nem inherens jellemzője maga a dolog, így ez az ötlet nem tér-időbeli jellemzőit, miért érett félénk platonizmusnak m hozza az ötleteit a mennyben vagy a feletti égbolt nem annyira szó szerint, hanem szimbolikus értelemben Mindez hozzájárul az ötlet a valóságban a világ meglehetősen sajátos elképzelései sajátos jelentős uvannya főnév: ezek a gondolatok mindenhol létezik, és sehol Recognition Platón eszméi készült igazolás lélekteljesen ty a világegyetem és a kreatív erő az egyén chelovekdini.

Filozófiai követője platonizmus volt neoplatonizmus, amelyek mellett a platonizmus széles körben használják a Reneszánsz számok kreativitás neoplatonizmus adta Renaissance kreatív impulzus, amely adott esetben bhidny létrehozni ezt a kulturális alapját ez a kreatív impulzus volt a tanítás a újplatonikusok az elme, hogy önszerveződő és samousvidomlyuetsya, nincs a világot, és a világ, ugyanakkor - a sertések tűnt, hogy az egyik alapvető fogalmak neoplatonizmus egyik kisugárzása kisugárzása - egy különleges emelkedés, egyre, hogy dik terjed szerte a világon, ami egy teljes hierarchiát bytiyabuttya.

kisugárzását is tekinthető tartós kialakulását az eszmék világa, vagy nusu lényege, van, az elején a mozgás minden jelenség fogalmát a újplatonikusok néven vált ismertté az Egyetemes Lélek vezetett örök mobilitását Világ Szöul lett a újplatonikusok helyet, melyek mindegyike egy reflexió és megvalósításában az Egyetemes Lélek, majd és a legtöbb nusu újplatonikus Nous van egy globális törvények és neoplatonich a világ soul - az állandó mobilitás a világ és az élet, bizonyos végrehajtási globális törvények, a törvényi prirododi.

Renaissance világnézet mindig úgy érezte, önálló mozgás a világon, és látta benne önigenlés az emberi személyiség, az önálló mozgás gondolat formájában az Egyetemes Lélek, mely még ma is az elején az egész természettel ódákat és az egész kozmosz az a tanítást a reneszánsz az egyetemes elme és a világ lélek befolyásolja a vágy, hogy igazolja az egyén a maga spontán önmegerősítő, ami megjelent ebből a szempontból szervek ky közelítése az ész Enhancement térben és értelem és a lélek válik jellemző emberi megerősítés.

Egy másik fontos eleme a reneszánsz neoplatonizmus volt a tanítás a One For reneszánsz személyiség, próbált jutni minden dolog, minden létezés, a neo-platonikus tan az egyik válhat egyesítette őket eszközként regenerálására ember létrehozására találja magát, és örök támogatása abban, hogy a keresésben a Renaissance mindig osnovuvavsya az elképzelést, a supramental pershoedinstva Antik platonizmus és neoplatonizmus volt a pogány, tehát figyelembe őket filozófiai alapja a reneszánsz kísérletet újraélesztés a pogány mirovoz renieyadu.

Reneszánsz ember volt, a maga útját járó, élvezte az individualizmus és a kért mentességet objektív értékek felismerése csak az igényeiknek humanizmus, ebből a szempontból, magasztalta az a személy, soha nem látott magasságban, a másik - csökkenti azt a kis, finom homok mélyén az univerzum ebben és ez az érték az emberiség viszont humanizmus kért nemcsak felemel ember, hanem Mynydd élet frissíteni humanisták keresett valamilyen módon, hogy hozzon létre egy tiszta belső vallás, ami általánossá vált alapján az emberiség Ez az új vallás, a platóni és újplatonikus, lényegében az, hogy kevés köze van a történelmi kereszténység Sőt, humanisták hisznek a kizárólagosság, a speciális célú - azonosítani nemcsak új ötleteket, hanem egy új ember humanisták - ez az ideális univerzális th kulturális identitás, és kísérletet megvalósítani az ideális a létfontosságú Zhittya.

Az alapító olasz humanizmus hagyományosan minősül Coluccio Salutati (1331-1404), aki élt a korszak a dominancia a középkori világot, a platonizmus volt haladó társadalmi di iyachem, demokrata ellenfele a zsarnokság, a prédikátor a szigorú, de világi erkölcs és az elődje a gondolkodás, hogy lesz domináns a végén a XV. el az Akadémia a Florentsiiії.

Miután Salutati általában oldalon még más számok az emberiség, amely fokozatosan mélyült a függetlenség eszméjének, az erő és a hatalom az ember, míg a fennmaradó messze antiklerikális vagy ant tireligiynosti Ez Niccolo Iskola (1365 - 1437), Leonardo Bruni (1374-1444), Poggio Bracciolini (1380 - 1459), Giannozzo Manetti (1396-1459), Lorenzo Valla (1407 - 1457), híres anti-pápai iyalnistyu oda, hirdetvén elegáns klasszikus latin, ellenséges a arisztotelészi iskola és a védelmet a közérdekű egyházi visszaélések azonban megtekintés Völgy annyira különleges, hogy nem kell eltúlozni a radikalizmus és a hatása a közvéleményre epohhi.

Eltekintve a korai olasz humanizmus, lehetséges kiosztani egy másik római humanizmus, mint a Julius Pomponius Went (1428-1498), aki létrehozta a humanista Academy in Rome volt, szerette az elegáns latin, évszázadok Vaja maga utódja az ókor, nem habozott, még pogány kultuszok és rítusok; Philip Buonakkorsi (1437-1496), aki tagadta a lélek halhatatlansága és csodált Epikurosz; Bartolomeo Sacchi (1421-1481), amely kapcsolódik az elmélet neoplatonizmus polgári erények, egy erős személyiség, és a monarchikus állam.

A harmadik típusú olasz humanizmus XV -. Nápoly humanizmus nevéhez Giovanni Jupiter Pontano (1429-1503), Tommaso Gvardati (körülbelül 1420-1475) és mások nápolyi humanizmus sokkal hajlamosabbak a politika és a pogány materializmus Ez párosul a magas társadalmi-politikai elmaradottság az akkori nápolyi gosudarstvzhavi.

A legáltalánosabb értelemben, a humanizmus fokozatosan alakul ki a formákat a gondolat és a reneszánsz válik kedvező kulturális légkör a megjelenése egy férfi és egy világi kultusza földi szépség

A Renaissance összekötni a „természet” és a „kultúra” avtonomizuyutsya természet egyre azonosították Istennel, a kultúrában, ahogyan azt az emberi-specifikus aktivitás a tevékenységhez kapcsolódó mintegy emberi kultúra nem foglalkozik a múlt, a hagyomány, lógott a jelen, és a kreatív az emberi tevékenység, amely elvezet a személyes tökéletesség humanisták magyarázható szent okok iknennya borkultúra azonban véleményük szerint ez egy olyan termék emberi deyatelnostitom lyudskoї dіyalnostі.

Ókor reprodukálni humanisták tudatosan, annyira elterjedt csak azért, mert a humanisták tevékenységét és a megvalósításához a képet, és a tevékenység a történelmi alapítók