Melyek a képviselői empirizmus
Az „Értekezés az emberi értelemről” Locke megjegyzi, hogy a gondolkodásmódot, amely a tudás az igazság, nem foglalkozik a nagyon egyedi dolog, de „érzéki ötletek.”
„Érzéki gondolatok”, eredő hatása az egyéni dolgokat az érzékek, elemi. Elementary ötletek elme hozza az „általános” ötletek képezik a valódi tudás. Igaz tudás, ezért egy olyan termék a gondolkodás. Fontos megérteni, hogy az érzékelés a dolgok, értelmes ötletek, tapasztalatok vannak a tudás forrása, de nem alkotnak igazi tudás. Következésképpen az általános eszmék nem jelennek meg a szenzációt, de gondoltam alapján előállított általánosítás és osztályozás.
Locke felhívja a tulajdonságok érzéki észlelés és az emberi tudat tartozó „másodlagos”, és hogy kezelje őket szín, hang, szag, íz. Az „elsődleges” adottságok tartoznak dolgok kívül az emberi tudat - a hossza tömegmozgalom.
Hume filozófiai álláspont néha „agnoszticizmus”, de ez inkább helyesen határozta meg, mint „ismeretelméleti szkepszis.”
Hume munkája „Érdeklődés az emberi értelemről” szánnak a ismeretelméleti problémákat. Arra a kérdésre, a tudás forrása, Hume állást eltérő helyzetét Locke. Hume úgy véli, hogy a tapasztalati tudás származó felfogás, hogy megérti, mint a „értelmes ötletek.” Hume azt állítja, hogy nem tudjuk bizonyítani, hogy létezik a külvilág, mint a forrása a érzések. Ezért lehetetlen azt bizonyítja, hogy létezik egy objektív világ, sem az a tény, hogy a tárgyi világ nem létezik (a módszertani szkepticizmus).
Személyiség (int. Békéért) személy képviselete Hume, „egy csomó vagy köteg ... különböző felfogások követik egymást.” Perception ő két csoportba sorolhatjuk - „benyomások” és a „gondolatok”. Megjelenítések szintén nem egységes: „elsődleges” tapasztalat - lenyűgözi külső tapasztalat (érzékelés), a „másodlagos” - lenyűgözte a belső tapasztalat (vágy, vágy). Így minden észlelés kettős harkter: úgy érezte (nappali, feltűnő módon), mint az a benyomás, és úgy gondolja (gyengébb fogalom) az ötletet.
39. 39.Ontologiya - egyik ága a filozófia. amely megvizsgálja az általános keret és elv létezését, szerkezetét és minták.
Az alapvető kérdés az ontológia: mi van?
„Mi önmaga? Mi pedig? ezek a fő kérdések ontológia ők alakítják a legáltalánosabb értelemben.
Fogalmak ontológia lény, szerkezet, tulajdonságok, formájuk (anyag, ideális, egzisztenciális), a téridő forgalmat.
Ontológia jelenti tehát arra törekszik, hogy a leginkább általános leírása az univerzum, hogy létezik, amely nem korlátozódik az egyes tudományos adatokat, és nem lehet főtt le neki.
46. Descartes és Bacon a módszerek a megismerés. Összehasonlító jellemzői.
megismerés
- A legmagasabb formája tükrözi az objektív valóság. A tudás nem létezik
eltekintve a kognitív tevékenység az egyének, de a közelmúltban
Megismerhetik csak addig, amíg ragadni együttesen termelt,
tárgyiasult rendszer a tudás továbbítani az egyik generációról
másik. Vannak különböző szintű tudás:
- érzékszervi észlelés
- gondolkodás
- tapasztalati tudás
- elméleti tudás.
Alapok is különböző formái tudás:
- tudás célzó
- A tudás megszerzése, elválaszthatatlan egyeddel (észlelés,
nézet)
- tudás célja egyre tárgyiasult tudás kívül létezik az egyes (például formájában tudományos szövegek, illetve formájában ember alkotta dolgok).
- Tárgyiasult tudás végzi a kollektív alany törvények alapján nem csökkenthető az egyéni megismerés folyamata, és úgy viselkedik, mint egy része a lelki
termelés. Különbséget is ilyen típusú tudás, mint:
-rendes
- művészet
- tudományos
- természettudományos
- társadalmi és tudományos
Descartes, mint a képviselője a racionalizmus.
Ratsionalizm- (arány - ok), mint holisztikus rendszert episztemológiai meggyőződések kezdett formát ölteni a 17-18 században. eredményeként „diadala az értelem” - a matematika fejlődését és a tudomány, bár eredete megtalálható még dr.grecheskoy filozófia. A kultusz oka általában jellemző a korszak a 17-18 században. - csak akkor igaz, amit illik bele egy bizonyos logika lánc. Igazoló abszolút pontossága a tudományos elvek, a matematika és a tudomány racionalizmus próbálta megoldani a kérdést, hogy a megszerzett tudás a folyamat kognitív tevékenység válik az objektív, egyetemes és szükségszerű jellegét. Képviselők racionalitás (Descartes, Spinoza, Lejbnits) azt állította, hogy a tudományos ismeretek, tartja ezeket a logikai tulajdonságok megvalósítható oka annak, hogy úgy viselkedik, mint egy forrás és a tényleges érvényességi feltétel.
Lekicsinylő szerepe az érzékek és az érzékelés érzések, amelyben a formában valósul meg a kapcsolatot a világ
jár elkülönülés a valódi tárgyat a tudás. Fellebbezés oka a
az egyetlen forrása a tudományos ismeretek vezetett a racionalista Descartes
megkötését fennállásának velünk született eszmék.
De ő taszította a „nyilvánvaló elv”, amelyben minden tudás teszteltük a természetes „light” alapján. ezt
jelenti az elutasítás minden értékelések magától értetődőnek (például szokásokat példák, mint a hagyományos formái tudástranszfer).
Szerint a Descartes, a tudományos ismeretek kellett építeni, mint egy rendszer, miközben továbbra is (rá), ez csak egy véletlen gyűjteménye igazságokat. Megingathatatlan alap (kiindulási pont) a rendszer volt, hogy a legnyilvánvalóbb és jelentős nyilatkozat (egyfajta „végső igazság”). Descartes abszolút megdönthetetlen állítás „Azt hiszem, tehát létezem” ( „cogito ergo sum”). Ez az érvelés feltételezi a hit
fölényét a érthető az értelmes, nem csak egy elv a gondolkodás és szubjektív tapasztalható a gondolkodási folyamat, amelyben lehetetlen szétválasztani a tényleges gondolkodás. viszont
tudat, mint az elve filozófia még nem szerzett teljes önállóság - az igazság
forrás elve egyértelmű és határozott tudás garantálja Descartes
Isten jelenlétében -, hogy mindenható, befektetés az emberi természetes fény
szem előtt tartva. Öntudat Descartes nem önmagában zárt és nyitott Isten, aki
Ez a forrása a gondolat: minden homályos elképzelés - a termék az emberi (és ezért
hamis), minden világos elképzelésekkel Istentől származik, így igaz. És itt Descartes
van egy metafizikai kör: a létezés minden valóság (beleértve
Isten) igazolt át önismeret, amely (a jelentősége a megállapítások
tudat) van megint az Isten.
Camoe
Az első megbízható ítéletet ( „sarokköve”, „az igazság az utolsó
Például „) Descartes - Cogito - gondolkodó szubsztancia van nyitva számunkra.
közvetlenül (szemben az anyagi szubsztancia - amely nyitott nekünk
keresztül közvetve érzés). Descartes
meghatározza a kezdeti anyag, mint egy dolog, hogy neki
léte nem kell mást is. A szigorú értelemben vett, az ilyen anyagokat csak akkor lehet
Isten, aki. „Örök, mindenütt jelenlevő, mindenható, a forrása minden jó és az igaz, a Teremtő mindent.”
Matter Descartes osztható a végtelenségig, és a mozdulattal
Elmondta fogalmát használva örvények.
Sci Descartes konstrukciók bizonyos hipotetikus világban, és ez a változat a világ
(Kutatás) egyenértékű bármely más, ha képes megmagyarázni a jelenséget,
adatok a kísérletben Ez az Isten a „designer” minden dolog, és
tudta használni elvégzéséhez terveiket, és ez (egyetemi)
a világ egyik design. Ezt a megértést a világ, mint egy olyan rendszer finoman Descartes
Ajánlott gép eltávolítja a különbséget a természetes és mesterséges.
Így, ha a világ - a mechanizmus és a tudomány is - mechanika, a tanulási folyamat
vannak bizonyos konstrukciós változat a világ autó legegyszerűbb elvek,
amelyek az emberi elme. Mivel az eszköz Descartes
Azt javasolta, hogy a módszer, amely alapján az alábbi meghatározott szabályok:
- Kezdjük egy egyszerű és nyilvánvaló.
- Levonással, egyre bonyolultabb nyilatkozatokat.
- Eljárni oly módon, hogy
ne hagyjon ki egyetlen egy linket (folytonosság következtetési lánc), mire van szükség
intuíció, amely látja az első start, és a levonás, amely lehetővé teszi a vizsgálat
őket.
A legfontosabb
módszer a mérőelemek és a rend.
Öt istenbizonyítékok létezésének fogalmazott Aquinói Tamás tagadta, hogy Kant.
Bizonyítás az első:
A természetben van egy mozgalom. Semmi sem kezd el mozogni a saját, szükség van egy külső forrásból akció. A végtelen forrásának keresése korábbi intézkedések értelmetlen. Ezért kell valami, ami az eredeti forrása minden mozgás az, hogy nem maga által mozgatott semmi mást. Ez az Isten.
Az igazolást a második kozmológiai:
Minden hatás van oka. A végtelen keresés az előző okok miatt értelmetlen. Ezért kell egy „ok nélküli oka”, a kiváltó oka mindannak, ami következik. Ez az Isten.
Az igazolást a harmadik:
Minden tárgy a világ egy kapcsolatban, és kapcsolatban állnak egymással, és ezek is csak akkor lehetséges, a kapcsolat és a kapcsolat. Azonban a végtelen keresése az előző kapcsolata egymással és a kapcsolat értelmetlen. Ezért kell valami teljesen független és teljesen önellátó. Ez Isten
Az igazolást a negyedik:
A külvilág van egy állandó növekedése bonyolítja a hierarchikus tárgyak és lények (például a rovarok az ember számára), végtelen egyetemes vágy a tökéletesség. Ezért kell valami tökéletes, amelynek a forrása minden tökéletes. Ez az Isten.
Proof ötödik, teleologikus:
A külvilág van egy bizonyos rend és összhang, melynek eredetét nem lehet tulajdonítható, hogy a világ maga. Ez az eljárás azt sugallja, hogy létezik egy racionális szervező elv, amely létrehozta ezt a megrendelést. Ez az Isten.
Az igazolást a 6., erkölcsi, antropológiai (Immanuel Kant):
Ezzel szemben a hipotetikus. Rendkívüli, K. és. - Alapvető. törvény, amely meghatározza az erkölcsi. oldala az emberi cselekvés. K. és. Két készítmények. A „A gyakorlati ész kritikája”, Kant fogalmaz K. és. az alábbiak szerint: „törvény úgy, hogy az az elv az akarat mindig lehet egyidejűleg és az elv univerzális törvény” (Kant I. A gyakorlati ész kritikája, St. Petersburg, 1897, 38. o.). Kant ad egy másik készítmény a „alapelve metafizika erkölcs” (Wiley 1912): „törvény úgy, hogy soha nem kezelik az emberiséget, mint az arcodon, valamint az a személy, bármely más, de mint azt, de mindig Ugyanakkor, mint végső „(op. cit. 55. o.). Kant szerint, K. és. egységesen kötelező a törvény által szereplő gyakorlati. szem előtt tartva. Úgy kell vezérelnie minden ember származásától függetlenül, vagyon, stb Nravst. férfi köteles követni, nem számít, milyen körülmények között, látva, hogy legfőbb kötelessége e. Az egyetemesség és a K .. függetlenségét az diktálja a vallás, az egyenlőség, mielőtt a hirdetése az erkölcsi törvény élesen megkülönbözteti az erkölcsi. Kant alapelve a törvény a viszály. Krisztust. erkölcs uralkodó akkori Németországban. Figyelembe véve az ember nem olyan eszközként, hanem véget, hirdetve az egyenlőség valamennyi előtt az erkölcsi törvénnyel, és a K .. Kant járt a antifeudal. trendeket. De másfelől, K. és. Én szemben az etikus. az ötleteket a Rousseau és a francia. materialisták. Míg az ideológusok a forradalom. A burzsoázia a 18. században. látta, hogy a legmagasabb cél elérése érdekében az egyetemes boldogság, és kérte a küzdelem, hogy e cél elérése érdekében, Kant hitt elérhetetlen boldogság. A boldogság, tett egy általános elvet kellene, az ő véleménye, nem a harmónia a társadalomban. érdekeit, és viszálykodás és vita. Ezért K és. Nem igényel az egyes hatóanyagok elleni harc a zsarnokság és az igazságtalanság. A cél, Kant szerint, csupán a létrehozása a megfelelő K és. mentalitás. Ez határozza meg a haszontalanság a formalizmus és a DOS. A kanti etika törvény. Kant megzavart a különbség az erkölcs a különböző korú és osztályok, amelyek alátámasztják az általános erkölcsi tudat, velejárója minden ember egyformán, osztályok és nemzetek.
Minden téma ebben a szakaszban:
Ideológiai funkciója filozófia.
Filozófia jár két módja van: 1) a tájékoztatás általában a világ és az ember viszonya a világhoz, és 2) egy sor elvek ismerete, általános metodpoznavatelnoy tevékenységét. a Oe
Formation dialektika ókori filozófia (Hercules and eleai filozófiai iskola).
A korai természetes filozófusok jellemzi egy különleges fajta spontán dialektikus gondolkodás. Úgy tekintenek helyet, mint a folyamatosan változó egységet, ahol az állandó, és önmagával azonos első elv pre
A főbb jellemzői a filozófia Arisztotelész.
Arisztotelész a csúcsra kreativitás nem csak az ókori filozófia, hanem az egész ókori gondolkodás legkiterjedtebb logikai értelemben a legfejlettebb tudásrendszer
Dualizmus.
A materializmus (az úgynevezett „vonal Démokritosz”) - az az irány, filozófia, amelynek követői hittek a kapcsolat az elsődleges anyag az anyag és a tudat. ezért:
ontológia Tárgy
§ A fő témája a ontológia létezik; lény, amely a meghatározás szerint a teljességet és egységet mindenféle valóság: a cél, a fizikai, szubjektív,
I. Filozófiai
Filozófia (# 966; # 953; # 955; # 943; # 945; - a szeretet, vágy, szomjúság + # 963; # 959; # 966; # 943; # 945; - A bölcsesség ősi görög →. # 966; # 953; # 955; # 959; # 963; # 959; # 966;
Milyen problémák vannak területéhez kapcsolódó ontológia.
Ontológia - szakasz törzsek, amely megvizsgálja az általános keret és alapelveit lény, annak szerkezete és mintázat (ontos- hogy) .. Az alapvető kérdés az ontológia: mi su
A legfontosabb probléma az ismeretelmélet.
A „ismeretelmélet” vezették be a tudomány viszonylag új keletű, csak a közepén a XIX. mindazonáltal gnoseologich
Filozófiai antropológia. A koncepció az emberi természet.
Filozófiai antropológia - a tudomány a lélek és az alapvető szerkezete az ember, fő szempontból: a természet, a társadalom, az emberek, én, mintegy annak eredete, a szociális.
Filozófiai - antropológiai nézetek Platón és Arisztotelész.
Plato: Platón az első filozófus Európában, lefektették az objektív idealizmus és fejlesztette holisztikus módon. Platón világ - egy nagy, társ