A szerelem olyan mint egy mély egzisztenciális élmény a szeretet, mint egy tárgy filozófiai megértés -

1817-ben Párizsban a Pere Lachaise temetőben épült a sír Abélard és Heloise. Azt a helyet, a „zarándoklat” több ezer ember számára. Tehát az a tény tartozás a szakirodalom, az esemény bizonyult történeti pszichológia. Mélyen intim provokált tömeg viselkedését. Mindeddig szigorú és erényes pap Abelard megtanulta az öröm közös szerelem. Míg Párizsban élő, de szép lány akit Eloise. Nagybátyja volt Fulber Abelard a házában, hogy ő tanította Heloise. Ő hivatkozott az ártatlan Heloise és Abélard a hírnevét bölcsesség. Hamarosan ők „egy szívvel”, keresett magány, amelyek előírják a tudomány és messze a szeme a szeretet. Előttük feküdt egy nyitott könyv, de közöttük több volt szó a szeretet, mint a bölcseségnek tudománya, több puszit, mint a logika szabályai. Az érzékenység telt minden fázisában a szeretet. A diákok Abélard szenvedélye az előadó nem volt titok. Ő lett gondatlan magatartása a tanítás, elkezdett verseket írni: szerelmes dalok, nem axiómák logika. Abelard mindent ajkak kiejteni a nevét Eloise. Hamarosan úgy érezte, hogy hamarosan egy anya. Attól tartva, a harag nagybátyja, Abelard vett Eloise Bretagne-ban csatlakozott hozzá házasság a teljes rejtély. Tehát, mint Eloise a félelem tönkreteszi pályafutását kedvenc. Fulber tanult erről, és úgy döntött, hogy bosszút álljon. Betört a hálószobában Abélard és együtt bűntársai kitéve kasztrálás, ami hirtelen megváltozott a sorsa az egész Abélard. Kegyetlen szenved fizikailag és mentálisan, úgy döntött, hogy visszavonul a világ lett szerzetes a kolostorban Saint-Denis, és rábeszélte 19 éves Eloise apácák fátyolt ölt.

Mostantól kezdve, valami dühösen, éles és száraz érezte. Fierce aszketikus keserűen emlékeztetett múlt örömei szeretet. Vers már nem írt. Azonban a diákok továbbra is ostromolta a kérését, hogy visszatérjen a tanítását „Isten dicsőségére.”

Ennek fényében a történelem Abélard és Heloise kezdte érzékelni a XIX. Dante története Francesca da Rimini: Vers Lee Hunt 1816 festménye Ingres festett egy év egy képet Vigneault és megkülönböztethetetlen a történet: a szerelmesek és az öreg. És 9. festmények, 8 szimfónia (beleértve a 1877 Csajkovszkij és Rossini 1848), 27 (szavakban: Huszonhét) operákat, beleértve Rachmaninov által 1906 legfontosabb pillanat a történelemben - az olvasást. A kép a tanár és a diák. Műveletlen középkori csók megakadályozza értelmiségi.

Szerelem, mint egy tárgy filozófiai megértés

Általánosan elfogadott meghatározás a szerelem nem létezik. A „szerelem” szó leírására használják a különböző emberi kapcsolatokat mind az élő és élettelen tárgyakat. A bibliai Énekek azt mondja: „A nyilak a szerelem - villog a tűz.” Ez az érzés már régóta a téma filozófiai megértés. Plato szenvedett diskurzus szeretet a mitologikus a filozófiai síkon. Love - az egyetemes elv nyilvánul meg a törekvés a jó és a boldogság. Plato létre az elmélet a hierarchia fajta szeretet. A legalacsonyabb - egyre fizikai öröm, akkor a szerelem egy bizonyos minta fizikai szépség, szerelem, a szépség általában, és végül az agape, valamint a szeretet, a bölcsesség, amely, mint a vallásos tapasztalatok lehetővé teszi, hogy tudja az abszolút igazság. Platón úgy, hogy az élvezet, amely felé az ember fel kell számolni bizonyos mértékig. Arisztotelész úgy vélte, hogy a test öröme még mindig jó.

Kereszténység megváltoztatja a kilátások a szeretet. Középkori misztikus M. Eckhart idézi a Biblia: „Erősebb, mint a szenvedély, a szerelem.” Azt parancsolta, hogy szeressük felebarátainkat. Archetipikus érzelmek a szeretet, hanem a kultúra hatással van az erotikus. Húsa a kereszténység tekintik az oka minden emberi balesetek. Igaz szentsége körül egy alak aszkéta, vértanú, vértanú. Azonban a szeretet értelmezni, mint egy szentély. Szerelem az élmény nem csak egyedi, hanem nagyon átfogó.

A középkorban lovagi magasztos érzelmek vannak kombinálva képek a nyers testiség, állati érzékiség. OBE szeretet megdicsőült, testi vágy ítélni. Között XI-XIV cc. Nyugat-Európában volt egy alapvetően új megértés a szeretet. Beszélünk a jelenség a lovagi (lovagi) szerelem. Virágzott a XI században. az ő keresztes által szervezett pápaság iszlám ellen Spanyolországban és a Közel-Keleten. Létrehozását követően a kapcsolatok az iszlám államok, a Dél-Franciaországban, majd az egész Nyugat-Európában volt a költészet, hogy ünnepli a szenvedélyes szerelem egy nő. A királyság királyság szenvedett a mese-, minnesingers. Udvari szerelmi költészete őrzi a regény Trisztán és Izolda, Lancelot és Ginevra, Troilus és Cressida, Knight Parsifal, valamint egy valódi szerelmi történet Heloise és Abélard. Ezekben regények ünnepelt mindenféle szenvedés a nevét, az emberi szeretet.

A legmagasabb boldogság tartották a lehetőséget, hogy megtapasztalják a lankadatlan szenvedély. Szerelem származott körül egyfajta kultusz. A lényeg a lovagi szerelem volt szabadon választott és szabadon ajándékozott szeretet. A XIII-XIV században. Plátói szerelem divat az európai irodalom. Arra ösztönzi a dalszövegek Dante, Petrarca Cavalcanti. A testi érzés spiritualizált a mértéke a legelvontabb érzelmei.

Szerelem az értendő, hogy a szenvedély, de ellentétben a fenséges hagyományok egymást erősítik - prózai, reális, alacsony fekvésű. Azt a szeretetet a föld, masszív jellemzői. Ezen az alapon volt kultusza érzékiség (D. Boccaccio). Reneszánsz kultúra megdicsőült testi szerelem. A reformáció újragondolásához középkori és reneszánsz ötletek a szerelemről. Összhangban az új etikai személynek kell feladni öröm. Protestáns etika vallott hűség, családi erények. Victorian kód követelnie a határ a szüzesség. Azonban a következő korszak - Barokk - felerősíti a kultusz a hús. Egyrészt, ez azt jelenti, érzékiség romos szenvedély, testi örömöket. Másrészt, a születés ragadó illúziók világában, ahol a szeretet modorú, elegáns, szeszélyes.

Azonban a korszak a protestáns etika postprosvetitelskuyu nem erodálódott. Német költő a XIX. L. Eyhrodt kezdett közzé verseket család, otthon, patriarchális hagyományok. Letette őket álnéven Gottlieb biedermeier. Style „Biedermeier” nyilvánult meg a művészet, az irodalom és az építészet. Úgy dicsőítette a kép a szelíd, nemes, a női szépség. Az összeomlás az protestáns etika vezetett új értelmezéseket szerelem

Az orosz filozófia és irodalom szeretete adott nagy figyelmet azokra a problémákra. VS Solovyov gondol az a szerelem, a neki hely. Ő szembe saját értelmezését az érzések a nyugati értelmezés a különböző eltérések a szexuális norma. A következmények, ami kényeztetés test kívánságaival, tűnődött Tolsztoj.

Az egész komplexum kérdések filozófia szex és a szerelem érintette írásaiban Rozanov, Berdyaev. A szexuális forradalom, a XX században. azzal a feltétellel, hogy megszüntesse a „elnyomó” a genitális területen most helyébe egy másik kultikus romantikus szerelem.

Ha megtalálta a hibát a szövegben, jelölje ki a szót, és nyomja meg a Shift + Enter